壬辰龙年正月十五去黄陂孝感看龙灯之二：杨店上大庙和泡桐玩狮子

老黄

今日杨店镇，古名斗山铺，始建于唐朝，后呼杨家店，明代遂呼杨店。因镇上古代设有驿站，又有大诗人苏东坡神游至此，留有“花发颜如玉，风吹面不寒”之句，故又称斗山铺为桃花驿。此地民风淳朴，性情温和，每年正月，方圆数十里之遥皆有耍龙灯舞狮子划龙船踩高跷的习俗。

杨店又号称龙灯之乡，杨店的龙灯玩得热闹、传统、规矩。镇126条龙灯数量不能增加，也不能减少，龙灯拜年的路线、时间也是固定的。据了解到：正月十二是 “练灯”，早饭后，人们把龙灯从屋里请出，年轻人开始演练，上自己湾的“庙”，也就是“上小庙”。正月十三是“会灯”，所有龙灯先去镇上的“天福庙”，然后 在侯家庙相会，轮番比试，称“上大庙”。晚上是“迎灯”，家家户户把香案放在门前，点亮的龙灯逐户拜年。正月十四是“拜灯”，村子、湾子之间相互拜。正月十五晚上是“送灯”，也称“龙升天”。看来在杨店，每年的正月十三和正月十五是最热闹的了。

天符庙还有一段传说： 相传在很久以前,杨店一带的人们心地恶毒,歪风盛行，玉皇大帝查明此处情况后，认为此地人已无可救药．于是便准备以毒药投入东街古井，除掉以此井水为生的一方百姓．恰在这一夜里，一位私塾的老师突然梦到玉皇大帝要投毒古井一事．天亮以后，这位老师带领着他的四个学生到处劝说周围百姓不要吃古井之水，但没有人听他们讲的话，他们只好守在井旁阻止别人取水．当地百姓认为他的头脑有毛病，无人理会，情急之下，老师纵身跳入古井之中，他的四个学生见老师有此义举，也随老师而去纷纷跃入井中，倾刻即死．人们这才明白他们师生所说的话，井中果然有毒，使当地百姓免于一死．

话说玉皇大帝过后得知了师生五人跳井舍命救一方百姓之事，认为此地还是有一些令人钦佩的忠义之士，便放弃了除去此地百姓的念头．同时被五位师生的行为所感动，于是便让他们升天成仙．

杨店百姓为这五位师生举行了隆重的葬礼，在出殡的时候，天空中突然出现各种奇翼的符号，不停地交替普烁．人们认为那是几位师生在天上显灵，于是在当地修建了一座庙宇来纪念他们，取名为＂天符庙＂。

还隔老远，就看到路边的“天苻庙”门口人山人海，鞭炮的硝烟弥漫在上空。



中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘下太平’四字。”在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽。



杨店的龙灯不同于中国北方的龙灯，北方的龙灯因为龙灯前面有一个绣球在前面逗引；所以龙头是可以上下左右灵活翻飞的；而杨店的龙头是一个“高龙”，体积巨大不便于运动。所以龙头与龙身只是用一条布带相联，龙身舞动时龙头只是配合龙身而仅作左右的摆动。   杨店的龙灯的龙头扎制精细而夸张，龙头是由杨店当地的纸扎铺手工扎制而成，只是头尾的骨架是长期反复固定使用的，这是因为头尾的骨架里面有可以插火烛的地方，而不能危及纸质的龙头和龙尾。龙头的顶部有一只蟾蛛。一对角、一对“翅子”。 “翅子”象征龙的鳃，分为一大一小，大翅子上插有5根长翅苗， 4根短翅苗，小翅子上插有5根短翅苗。，整个龙灯看起来色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。

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这个时候有一条龙面对天府庙大庙，在龙头前面我们目睹了一次“马角”的上马仪式的全部。

先是众人围定一个小伙子，小伙子就是即将“扮演”马角的一员。关于“马角”的种种神奇的传说在当地人的绘声绘色地描述中，大致的说法是平时普普通通的人只要进入了“马角”的角色，就会变成为另外一个摸样，就会神力无比，做出平常人做不出来的有特异功能的动作，就好像在黔西南有的地方的“上刀山下火海”一样，带有浓厚的传奇色彩。

现在我们从照片中间看的的是写神符，看的这位马角在红纸上写的是：“我是@#&龙来登位，不能让任……”



写完毕，旁边的人脱去他的上衣，头上系上黑色的头帕。

老黄

众人又替他穿上黑色的长裤，最后还不忘在“马角”的腰上系上一根红绸带，后面留下长长的一段，再由一个汉子在“马角”的后面紧紧地抓住，目的是怕“马角”在忘我的情况下莽撞行事。



据我观察，杨店马角的作用大致有三个方面：1、代表本村本湾的人们对来到本村的各位乡亲，起了一个欢迎大使的作用。2、在整个元宵节玩龙灯的过程中，起一个调度和指挥的作用。3、在龙灯或者狮子需要表演的时候，负责清理场地、维持现场次序的作用。

“马角”从表面形式上看，他是“神”的代表，他扮演了或者主导了一种“神”与“人”的沟通，从这个意义上说来，而现在的世界有很多神秘的东西跟远古有关，这种习俗起源于何时，已无从考证。古时人们为祈求上天降雨，以此作为一种祭祀仪式，可以说是最早的文明了。由于带有较浓的巫术成份，解放后曾一度被禁止。但是随着时代变迁，这种形式逐渐演变为现在正月闹社火的一项内容了。

老黄

龙是中华民族的象征，在古代人民的心目中，它代表着吉祥、威严和无穷的力量，在湖北孝感杨店广大村民看来，龙寄托着他们的热情、希翼、祈盼和显示了家族的兴旺与团结。

“月半大于年”，也就是说无论你在何方，你可以在春节期间不回到你的家乡，不回来祭拜你的家族的祠堂，但是你必须在正月十五元宵节期间回来，祭拜先祖，参入整个家族为中心以龙为代表的祭祀活动。所以每年的正月十五之前的一段时期，在外的游子纷纷携家带口回到了故里久违的问候、亲切的会面、丰盛的招待和外面的信息，都给于当地的乡亲带来节日喜庆的气氛。



遵循先祖立下的规矩，当地所有的龙灯都要在正月十三先去天符庙，因为天符庙在杨店镇的东边，也称为东庙。朝觐完东庙以后，全体龙灯还要沿传统的线路前往4公里以外的享有总庙待遇的侯家大庙相会朝拜敬香，这一天就称之为“上大庙”；这天也是杨店玩龙灯的第一波高潮。



锣鼓喧天，鞭炮震耳，在硝烟中间舞龙的小伙子一个个攥足了劲，一声大吼，把一条条龙灯直舞得上下翻飞，眼前只有一片光影在跳跃，不见龙身只见人。

老黄

自称是杨家将的后人的楚江院的高跷队在杨店上大庙的仪式中都是最后来的队伍，是压台戏。这是他们在路边做准备工作。



在楚江院，新年玩高跷的习俗已经有好几百年历史了。而且都是娃娃唱主角，对于楚江院的孩子们来说，这是让他们津津乐道和引以为荣的事了。他们都是一色的戏装，第一个角色是“姜太公钓鱼”。

传说姜太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。

太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”

一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”

太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!” 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。

后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望



孩子们一个个都化身成了不同的角色：有杨家将领、皇帝、包公、赵丞相、太监、陈世美、王朝、马汉、关羽、张飞、刘备、姜太公、娘娘，春妹、书生、店小二，五颜六色的古代服饰、风格各异的浓彩脸谱，每一个人都在庙前面行大礼，我想，其实他们并不光代表他们自己，而是代表他们的家族、他们的荣誉、他们的责任而来的。

老黄

后面有人拽住了一条系在马角腰上的红布带，如果马角做出了过分的举动，后面的人会制止的，也许这就是“维稳”了。



寒冬腊月的冬天，别人裹得严严实实的，而马角却是光着上身，看起来不冷都难。



在公路上几只龙灯在路口相会了，路窄人多，再加上看热闹的人，为了打开道路，一条由马角舞的狮子故作癫狂状冲进看热闹的人群，顿时人群作鸟散状。

老黄

遵循先祖立下的规矩，当地所有的龙灯都要在正月十三先去天符庙，因为天符庙在杨店镇的东边，也称为东庙。朝觐完东庙以后，全体龙灯还要沿传统的线路前往4公里以外的享有总庙待遇的侯家大庙相会朝拜敬香，这一天就称之为“上大庙”；这天也是杨店玩龙灯的第一波高潮。

老黄

下午三时的光景，我们离开了杨店，向北经过丰山镇再转向黄陂的泡桐镇。

在泡桐吃过晚饭以后，天渐渐黑了下来，镇的十字路口的东边的大道上面已经挂满了红色的灯笼，一溜烟好像有一华里远。



人们在门口摆上供桌，上面处了摆着香案、火烛，还有一条鱼、一块肉、四个染红的鸡蛋（代表金元宝），三盅酒、三盅米饭等。

冲天的焰火照亮了春节的夜空，这是在城市中间看不到的景象。

老黄

小扣扣站在地上看不到龙灯表演，只好骑在奶妈肩膀上看，手里面还忘不了拿一盏“平安灯”。



当地的老乡每一家都准备了几千元的烟花、鞭炮堆在门口，只等龙灯来的时候燃放。

老黄

舞狮子本来就是个力气活，几十斤的狮天拿在手上，还要不停的上下左右舞动，表演出来很多动作，特别是打着赤膊手拿铃圈的舞狮日，还要引导几条狮子完成许多拜年的动作，引起周围看热闹的人们一阵阵的喝彩。



四条狮子在鞭炮、烟花和锣鼓声中向一家又一家拜年，每一家又用一堆又一堆烟花和鞭炮感谢狮子的祝福与表演，我估计每一家都需要十五分钟以上，看看一下子看不到头的香案和摩肩擦踵的人群，我们估计不闹到转钟是不可能的，于是在当地村民的指引下，我们几台车只好走村后面的小路，曲曲折折地绕到公路的前面的一个岔口的地方，才能开上回武汉的公路了。

回到汉口的时间已经快到11点钟的时候了。






请看其它几集：
壬辰龙年正月十五去黄陂孝感看龙灯
之一：方安集鄧家庙  http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128279&extra=page%3D1
之二：杨店上大庙和泡桐玩狮子 http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128372&extra=page%3D2
之三：正月十五祈家湾和杨店看灿灯 http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128429

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忘情水

“送平安，送幸福”

1058米米

黄老师，那些村民在红纸上写什么？有什么讲究吗？

地平线好远

好热闹啊，可惜今年又没跟上老黄的脚步。