[裹脚布帖]茬言茬语，微言耸听；知道有人坚持在看，所以有人继续会演。

东湖楼外楼

按游戏规则出牌

三五成群

 

凡世间之事，隔岸观花，风清云淡。。。

茬子

读万卷书~行万里路~阅人无数~名师指路~自己去悟~~

 

楼上美眉，你在哪个阶段呢！？

 

自己在悟吗！？

 

有何所悟！？

 

当名师给俺指点指点！！！

三五成群

初级入门阶段

茬子

    轻松干掉了第一个湿滑的陡坡,在翠绿的林子里大口喘着湿漉漉的富氧的空气,听着布谷鸟骂着“小B雀雀”的感觉真不错。可惜还是有蜢子蚊子骚扰。不能停!

 

    暴雨过后山溪留下的痕迹似人工雕琢，其实人类的智慧哪样不是来自自然呢?河川蜿蜒没有一处不是捷径，因为水不会爬高绕远。人最后发现,原来两点之间,无障碍距离最短。

    都市里能有原始森林对我等伪山民真是幸事啊!我等唯一能做的就是对它啥都不做,最多带去点自产有机肥料予以补充。我可能是近期第一个进去的，很不好意思地毁坏了不少蜘蛛的捕食网。

 

    山上有军事演习，被赶下了山。路过一学校,看到极不入眼的男生泡着极稚嫩的女生,很不服气。难怪坊间说现在大学生在帮别人养着未来的老婆。说不好也是互相混个点。

蓝艺

怎么越来越像哲学家呢，生活感悟～～～

看来茬子严肃起来就不是茬子

东湖楼外楼

以下是引用蓝艺在2011-6-20 14:25:00的发言：

怎么越来越像哲学家呢，生活感悟～～～

看来茬子严肃起来就不是茬子

虽调侃，仍忧国忧民，呵呵

小灌木林

你不怕大蛇，你狠

茬子

    潘文大：在一些人心目中，这片土地是“本地人”的，在各种制度安排中，本地人绝对优先，“确有余力”的情况下才向外来农民工分惠。这些城镇化了的农村，村民之间依旧维持着“熟人社会”，村里各种“有油水”的岗位，外来工都捞不着。只有本地人没人干的才招聘外来工。同样摆摊经营，只赶外地人，不管本地人。
　　
　　曾繁仁：外地人回了家就成本地人了，他们还不是这样对待外地人。这是相对的公平。他们愿意离开家,就是考虑好做外地人被人歧视的。这是没办法的，谁让他们没把自己家乡建设好呢?
　　
　　潘文大：不是这样的道理。把谁生到汶川去，都得被地震！
　　
　　曾繁仁：把谁从汶川迁到帝都去,即使孩子生在帝都,一切也都得有个与人不同的开始。日本人被9.0级地震了，人家也未抱怨自己生的地方不够好。瑞士都是山,人家反倒更乐居,宜居。自然不会迁就人,但人得自己适应。
　　
　　潘文大：这个问题在中国地域性差别这么大的国家，绝对是个不好处理的问题。
　　
　　曾繁仁：如果人定胜不了天,除了面对现实,你还能怎样!?无非就是空想或者杞人忧天。人家少数民族兄弟和自然融合得都很好,安居乐业，不思迁徙，也就只有汉族不服气,觉得自己人定胜天，喜欢搞事,喜欢折腾!每每总是自己受伤不说，还遭到自然的报复。
　　
　　潘文大：以今日中国集中民怨最多的拆迁为例，在东部沿海开发需求强烈的一、二线城市，其实许多城镇化村庄里的“农民”所得到的拆迁补偿是非常优厚的。只因家里有块地，一夜之间成百万富翁的并不在少数。
　　
　　曾繁仁：其实,究其本源,所谓家里有块地,很多并不是通过法理很清晰的渠道获得的，是通过暴力革命掠夺以后重新分配的。既然是分配的就有不公，再分配一样会存在不公。
　　
　　潘文大：然而，这些经济地位和政治特权到底是怎么来的？在改革开放之前，全国各地的城镇村庄并无什么不同。然而在开放后，由于这些地方身处沿海，得天独厚地成为国内外投资的理想场所，沿海人所享有的土地等资源便可以作为要素投入，成为他们丰厚收入的基础。
　　
　　曾繁仁：这个不算稀奇。2000多年前秦朝有个叫李斯的就发现了:碰巧生在粮仓里的老鼠的一生比生在阴沟里的要幸福很多倍，但是多数阴沟里的老鼠并无意改变鼠生。毕竟粮仓里生活有其它更大的风险,比如老鼠夹和老鼠药等多种人类陷阱威胁鼠生,导致短寿。你懂的!
　　
　　当然，有时候阴沟里的老鼠终其一生也不曾了解到还有粮仓存在,或者无法探寻到通往粮仓的道路和捷径。探寻到了的也不见得都会迁徙和移民。阴沟老鼠有它们自得其乐的家族和个鼠的辉煌鼠生。
　　
　　潘文大：在政治上，本地人占据绝对优势，因为外地人没有户口，甚至往往没有进入权力机构的资格——本地人把持着城镇及城镇化村庄的重要职位，像治安队这种几乎全部由本地人担任。本地人的强势地位和优越感，就是来源于他们的经济地位和政策特权。
　　
　　曾繁仁：优先占据粮仓的老鼠群体，它们用布撒老鼠屎和各种味道画地为牢，圈地盘，自认为比后来从阴沟迁徙过来或者只是偶尔来粮仓觅食的老鼠有独享或者多享的特权。老鼠也是有思想的，更何况人呢？！
　　
　　潘文大：成千上万的外来务工人员，怀着改变命运的渴望，从落后的老家来到东部沿海，期待能融入一个新的社会，意料不到的是，外地人本身几乎就构成了城镇的全部。他们虽然占据了人口的多数，但他们不是城镇的主人，也没有真正意义上的家，相反，他们还要面对本地人警惕的目光，他们是城镇的边缘人群。
　　
　　曾繁仁：当阴沟的老鼠发现粮仓的粮食吃起来比阴沟的垃圾有味而且容易获取的时候，当阴沟的老鼠不是慢慢渗透进入而是蜂拥而至争抢仓里的粮食的时候，原先占据粮仓的老鼠群体一定会由起初的警惕演变而成为对抗甚至群体性互殴的。
　　
　　就粮仓管理者心态分析而言，如果粮仓里避免不了有老鼠存在，那么他们一般还是情愿让原来一直就是以粮仓粮食为食的老鼠留下，把阴沟的老鼠赶走。因为，毕竟以粮仓粮食卫生的老鼠干净，疫病少，并且已经喂肥了。阴沟老鼠脏而且疫病多，并且贪得无厌甚至会呼朋唤友般地带来更多的阴沟老鼠。
　　
　　潘文大：在古代，这叫做“土客矛盾”。清代晚期，“土客矛盾”曾在沿海地区酿成过规模极大的冲突。如今，外来人口与本地人又构成了新的“土客矛盾”，而这次的特别之处就在于，外地人在人口比例中占的是如此之大，但其在本地人面前的“弱势”却如此显著。
　　
　　曾繁仁：只有在搏弈以后才会显示各自的力量,并逐渐趋于平衡!不出人命的搏弈会促使社会和不同群体找到改进的动力!
　　
　　潘文大：对，别出人命。人没有了，什么也没用了。
　　
　　曾繁仁：或许，如果李斯这只自甘当粮仓硕鼠，并被粮仓的粮食喂肥了一个家族的家伙当初不进行这样的迁徙的努力，留在类似阴沟一样贫瘠的家乡上蔡，他的晚年的鼠生可能还不至于那么的凄凉和惨不忍睹。
　　
　　一切为了命运的努力和改变，注定都是代价沉重甚至惨重的。当你决定改变的时候，就必须同时决定接受付出这些代价的现实。

茬子

 

      书生：什么是小资女人？谁能一句话说清楚呢…………
　　颜瑟-盛开：拿着深度文摘，喝着星巴克……
　　书生：不吸烟么？
　　星巴克就去过一次。我抽烟，他走过来说不能抽。我起身，离开。
　　真凡人：是不是老资男人的老婆呢？！
　　书生:这句话有点经典啊！
　　真凡人：或者老资男人未来的老婆或者小老婆！
　　
　　书生：小资女人，是一种心态还是一种行为呢？
　　普遍流行的对于小资女人的距离感，是我们男人偏爱自然朴实的选择，还是我们无力欣赏和拥有的借口？
　　
　　真凡人：在我看来，是因为陪她们玩太烧钱，而且不大容易迅速讨到好！所以，你想，象茬子这样的都敬而远之，何况其他爷们呢！？
　　
　　书生：你的意思是 小资女人是一种女人自身的“心态”，然后利用男人去实现的“状态”？
　　
　　真凡人：她们不靠男人也可以实现这个状态，她们可以自我实现……
　　
　　书生：那么，小资女人的主要素质是哪些呢？
　　真凡人：就是简单生活复杂化。
　　
　　书生：小资女人，首先应该是有一种坚定而独特“品位”的女人。例如穿着，例如爱好，总是与普罗大众显得不同吧。
　　
　　真凡人：很多小资女人也喜欢抽烟。抽烟是小资的一种姿态，但仅限于小资女人使用这种姿态。她们甚至复杂到只选择抽其中一种注明明确焦油含量的卷烟。她们刻意这样！
　　甚至可以量化到卷烟的具体焦油含量上！
　　
　　书生：这个我同意。真抽烟的女人应该是猛吸那样的狠劲儿，而没有空余时间吐烟圈摆手势的。神情应该是狰狞焦躁的，一口一口吸下去的那种，我欣赏。
　　
　　所以，我们是否可以界定一个真正的小资，是有独立先锋观念的？是有执拗的理想理念认识境界的？是非常自我而且执行欲望和能力都比较强大的女人？而不是那些花里胡哨摆POSE的虚招数。。。
　　真凡人：抽烟的小资在乎的是姿势的优雅和能够代表这种优雅的烟的品牌，而不是抽烟本身。
　　
　　书生：所以，真正保持那个小资品质的应该是她们独特的个性品位魅力！那是一种深邃的近乎天然的散发了极强感染力的精神本质！
　　
　　真凡人：当你界定并取得确定是的界定以后，你会发现，她们为了维系这样的境界，过得是很苦的。最苦的原因在于没有什么男人愿意陪她们一直这样玩下去！
　　
　　书生：所以，回到刚才我的问题，是她们注定孤独，还是我们无力接近，欣赏，和维护呢？
　　真凡人：所以，回到我刚才的回答，因为她们把简单的生活复杂化了，而男人其实原本都很简单的，复杂了玩不来，玩不起，只好远远地躲开了，换简单点的一起玩。
　　
　　书生：嗯 你把自己归类在“吃快餐”的男人帮里面了。阿门。。。玩，其实就是一个享受的过程，或者说鉴赏，或者说什么什么。简单一个字叫“品”。懂得鉴赏的人才会端着一只陶罐瞄三个月，而不是拿起一只纸杯子“快速完事”。品字三个口，就是要慢慢咀嚼，细化，消受，从而获得愉悦。
　　真凡人：哈哈！现在的陶罐太多了，不可能做到每只陶罐都看三个月。有些陶罐，注定只能象看纸杯一样看一眼就过！
　　
　　真凡人：我认为是现实逼迫下的无奈，并非心甘情愿的一种境界……毕竟，她们的父母本身就不能理解和接受她们的这种状态持续下去。父母们还是希望她们为人妻为人母！
　　
　　书生：这个，好像并不冲突吧。例如，我相信一个小资女人肯定不是个邋遢的女人，哈哈。应该是一种优雅的习惯。
　　真凡人：不完全如此，展现在别人面前的时候是不一样的自我。网络上曾经发过很多女人闺房邋遢不堪的照片，简直是不可想象的。
　　
　　真凡人：就我沟通过的类似女人，她们也不否认自己做不到持续地勤勉，避免不掉骨子里的慵懒散。就是说，并没有人真的时时刻刻都能做到，把吃过的瓜子壳和毛豆皮摆放整齐。
　　
　　书生：你的意思是她们偏重外表的状态展示。一个人的时候还是邋遢的。。。呵呵
　　真凡人：并非所有，但是，可能还是多数一个人的时候，瓜子壳会随处乱扔，然后再收拾的。没人的时候，她们也不忌讳把脚翘在茶几上看电视……
　　
　　书生：这个说明了2个问题：第一，小资，是一种学养加修养，形成到骨子里去了的习惯。第二，要有实现和保持的经济能力。
　　
　　真凡人：日本和韩国女人在这方面要好一些，主要是日韩女人毕竟不用上班，时间多。
　　
　　装久了会成为常态，至于算不算到骨子里了，我到不完全认同。因为，毕竟无产阶级革命影子还未走远，大家还都是无产阶级的后代，骨子里刻着的一个字是——穷。
　　曾经的穷困还隐约可见。等到我们有人成为真正的资产阶级的后代时，才有资格说自己和资产阶级有瓜葛。哪怕只是提到自己只是个小资产阶级。
　　
　　书生：所以，坚持自己买单的女人是小资女人资质的第一个条件？
　　真凡人：书生，你这有点逼人买单的味道呢！要是我来说，应该提高一步，还得帮我把单也买了！因为我就是一纯粹的无产阶级。
　　我喜欢和她们呆一起的原因是她们其实是蛮喜欢八卦的，喜欢听八卦，也喜欢听我八卦。
　　
　　书生：因为这样的情景现实里碰到的比较少，所以强调一哈。 其实，很大程度上，一个人的花钱才能体现他的地位，而不是相反。
　　真凡人：这么说,老资我还是冤枉买了不少次单呢!?以后我会注意的!
　　
　　书生：其实，长久地与一个女人谈一件事儿，而且谈性盎然，才是真的大愉悦！
　　
　　真凡人：和路上的小资谈得比较多的一件事其实仅仅只是灯光现象。最近灯光暗淡,也就没什么好谈的了!
　　
　　书生：买单找人吃饭听话，你可以找到更好的人吧？
　　
　　真凡人：我的意思是,话题是灯光,但不一定要和灯光谈灯光。可以和别的女人谈灯光。书生还有什么更好的话题和一个女人一直谈下去呢!?她们最喜欢谈爱还是不爱!
　　
　　书生：灯光不是完美的，但是她是很独特的有她自己个性的存在。她是有一种信仰和真诚的女人。其二，会谈话的人，如果是天赋，体验，灵慧都达到了，那么任何话题任何器皿事件无论朝野情势市井风情 ，任何的话题都可以聊得很有趣。举例说好比小说，只有情节的小说，那个叫“故事”或“知音”！
　　灯光，之所以成为话题，原因自然与她有这样那样的局限性相关。更因为她展示了一个一般人所不屑其实做不到的境地。很多喜欢她的人其实是没开口议论的，而开口讨伐或八卦她的人，大多数是有些嫉妒心理的。
　　谈“爱”本身，就不是爱了。谈一切，爱除外，在一切平庸高雅的大的小的琐碎的谈话里，去阐述去体味去传达那个“爱的感受”，才是真的谈爱！
　　真凡人：在你看来,灯光算不算小资呢?灯光好象不大抽烟,不过她成年以后才学谈钢琴。
　　
　　书生：精神上算是吧。有比较执拗的观念和努力。
　　
　　真凡人：怎么想起了谈女小资女人呢?受什么人还是什么话题启发和影响呢?!
　　书生：我看见一个网站里都是小孩，所以想分析一下。呵呵。
　　
　　真凡人：无产阶级革命之后,还是有很多女人都不大愿意做无产阶级，很多人还是不适应的，尤其是当大家觉得有了些资产以后。可见资产阶级的某些东西有符合人性的一面。
　　
　　王若心：微笑是世界上最美丽的表情，最动听的语言。给失败者一个微笑，那是鼓励；给悲伤者一个微笑，那是安慰；给悔恨者一个微笑，那是原谅；给麻木者一个微笑，那是支持；给失望者一个微笑，那是动力；给迷茫者一个微笑，那是向往；给懦弱者一个微笑，那是勇气；给快乐者一个微笑，那是分享~
　　
　　书生：给我一个微笑呢？算什么？

东湖楼外楼

给你一个微笑，那是客气。

易经金

少思健脾胃，多动强身体

 

 

[此贴子已经被作者于2011-7-16 20:30:59编辑过]

幻无痕

大爱无言，谢字太轻，爱在路上，风雨同行。

王老

小资与大爷离得太远，于我来说，所谓小资，不过是Ｃ胀得昂而已。

茬子

傅民（南京驴友）：昨天在这里下到湖边拍照，五彩的是经幡，中间是石头堆的玛尼堆。

一个藏家孩子把头从帐篷里伸出来：下去10块！

估计这是他会的仅有的几句汉语之一。还好五个人一共10块。

 

布衣裁缝 （南京驴友）：后来你们在坡顶上拍照，我一直坐草地上和小屁孩儿聊天，他会说不少汉语。过会儿我想起来我们付的那十块钱，寻思着怎么也要往回骗一点儿，我看他对我的相机感兴趣，我跟他说：我给你拍张照片吧，你给我五块钱。他警惕性很高，立刻跑了……

 

真凡人：我觉得不应该认为别人的商业意识慢慢建立起来以后就觉得失去了往日的淳朴，谁都没有义务一直都穷。我们得允许另一部分人也慢慢跟着富起来一点。

 

傅敏 完全同意你的说法，他们一年也就做这一季生意。现成的资源谁都会利用的。

 

真凡人：有很多的赞助支助的慈善形式，这种形式其实是最不容易伤人自尊的，而且无需纳税,也无需被某些黑心组织提成。百分之百一步到位。

 

书生：提醒茬子，对于金钱的“觉醒、渴望”，才是人的“淳朴的本能”。“开口要钱”是一个人成长的开始！

 

真凡人：真希望我也能早点觉醒，多点渴望啊!书生:你啥时候支援我一点钱呢?

书生：对于钱的渴望，总有2个实现的方向：置换或乞讨，你怎么选择了后者？

 

真凡人：等我有多些钱的时候再支援你沙!只不过是分时置换,不是同时置换而已。当然我要是一直都没钱支援你的话,那就只能算是乞讨了!反正到哪里都是讨碗饭吃。武汉话叫:掉不完的底子,玩不尽的味，总会找回来的!

 

书生：你这是被骗失身后也习惯了强奸。

 

真凡人：其它都是浮云,能哄到钱干自己想干的事才是硬道理。所以我顶藏族小孩!

 

书生：哄骗欺诈只是一时之欢，有可以拿出去置换的东西，找到可以置换的对象和机会，才是王道！

 

老段： 他（藏族孩子）的邻里乡亲有去过城里,知道交过路付费是必须的……

 

真凡人：经营和管理模式都是互相学来学去的，比如ETC。真正能够原创的方式很少。

    所以,整个世界,尤其是大都市存在同质化趋势,个性和特色的东西越来越少了。

    庆幸我们的国家始终强调要搞中国特色的社会主义。反正总得和美国不一样才行！