[转贴]这是一篇视角独特的文章

胖丁

这是一篇视角独特的文章 这是一篇视角独特的文章，我们不想在这里多做诠释，还是让大家自己去看看： 　　流沙河：各位朋友（热烈的掌声），我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。我这个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。 　　我要告诉大家：美国人是我们最好的朋友，中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人。1900年八国联军进入北京，第二年的“庚子赔款”所有的八个列强，其中只有一个国家拿到这个钱没有动，就是美国。后来以各种方式退给我们了，其中一种方式叫“庚款留学生”，还有的拿来补贴我们的大学。我告诉你们，抗战时期山西有一个“铭贤学院”迁到我的家乡来。这个学校是和美国欧柏林学校挂了钩的，欧柏林大学有个“山西基金会”就是美国政府用庚子赔款设立的。“山西基金会”的钱就用来资助办铭贤学院，从30年代创办就是用的这个钱。后来抗日战争了辗转数千里逃到我们家乡，我们家乡最大一个姓曾的地主，他主动把自己一个寨子腾空，全部免费借给这个学校。这个学院就这样一直办了下来。政权改制后它就变成了“山西农学院”和“山西工学院”，然后跟美国交恶后每年的这个钱就没有了。那头也没有作任何解释，我们这头说“我们革M国家，谁要你帝国主义的臭钱”，就这样从建国以后这个钱就断了数十年。 　　到了改革开放初期，欧柏林大学的“山西基金会”派了一个工作人员，一个27岁的小伙子到中国大陆来，找到中国政府。问他有什么事情，他说你们国家从前有个铭贤学院还在不在？哦，大家就告诉他说这个铭贤学院从建国后就迁回了山西，在它的基础上办了一个“山西工学院”和一个“山西农学院”。然后这个小伙子就去找，找到里面一些老的教师，果然证明这是事实。考察后他就走了，也没有说什么话。过了一段时间美国方面就正式派代表来，说是要接触你们原来铭贤学院、现今是“山西农学院”和“山西工学院”的人，要拨一大笔款给他们。你想我们这边的官员听说有“美圆”来，那个积极性之高啊（笑声），马上把工学院、农学院的党的领导，党委书记、院长每个单位派起代表团来。但是一接触没有发现一个真正是原来铭贤学院的人。人家“山西基金会”说你们来的都是官员，我们要见铭贤学院的人。怎么办，怎么办？最后才想起山西农学院有个右派分子是原来铭贤学院的，于是去把这个扫厕所的教授老头找来，说让你加入我们这个代表团，你走在前面。结果人家还认得到他，从此以后每年20万美圆就没有断过，10万给农学院，10万给工学院。这样大家才知道，原来尽管中Gong夺取政权后这个钱就断了，但美国人一分钱都没有动，全部拿来存起连本带利增值了几十年，现在就能够每年拿出20万给这两个学校。这是我一个在铭贤学院读过书的朋友讲给我听的，我听了当时就哭起来了（掌声）。八国联军中没有一个国家这样做。其中最恶劣的有两个，一个是日本，日本把我们赔的钱都拿去制造武器再来打我们；第二个就是俄国，极其无耻贪婪。还有一个事情，就是八国联军走后，中国的赔款绝大部分不是给的银子，根本没有那么多现银。是通过什么方式给的呢？是从中国的海关收入里每年扣出。中国总署由八国推举的代表、一个叫赫德的美国人管理赔款帐目，赫德管理的帐目那是一清二楚。美国人在这方面的品行也为世所公认。 　　抗日战争爆发时我刚进小学，到我进初中的时候抗战已经进入最后阶段，也是最艰难的时期。我13岁那年曾经与其他同学一起去美军的军用机场，跟所有大人一样参加劳动。一样吃的是糙米饭，米汤是红颜色有气味的；一样是八个人一桌，只有一小碗不见油花的盐拌萝卜丝。就这样修了一个星期机场。我们这些娃儿是怎样想的呢？——再不出力国家就要亡了。因为从小我们的老师就跟我们讲：一定不能当亡国奴！当了亡国奴就要像朝鲜人那样，见到日本人来了就要立正鞠躬，日本人要骑马还要垫背让日本人踩着上马。这就是亡国奴！因此我们从小就知道要爱自己的国家。当时国民政府也好、老师也好，要我们爱国从来没有说过“爱国主义”这几个字。你要知道，“爱国”成了“主义”，就是一种“学说”，一种学说是不含任何情感的（掌声）。我们的老师说“要爱国”，余光中对我说“爱国是一种感情，不是一种主义”。我从小就是被这种感情所制约的。 　　另外我还要讲讲美国人的善良。我们中国人，我们贫穷，我们没有自尊心，我们不争气——我们那么多中国人，去偷机场里面美军的军用品，美军从来没有来追查过。在我的家乡，每天黄昏后地下摆的摊子卖的全是军用品，贼货。偷来的美军皮靴、腰带、衣裳、罐头——连花生米罐头都偷，最后就是美军卫生用纸，一捆一捆的偷出来在那里卖。任何美军都没有来追查，换了其他国家是做不到的。美国人单纯天真，而且体谅穷人，晓得你们这个国家没有办法。搞到什么程度，连美国人的枪都要偷，流落出许多卡宾枪，美国空军战士用的那种短卡宾。是由于这些美国兵，他们自由散漫惯了，他们进食堂吃饭有个规定：不允许带武器进入。所有卡宾枪都在食堂外的墙边排成一排，结果吃了饭出来发现枪被偷了。偷了美国人还是就算了，说没关系他又去领。偷美国人皮靴的情况是，美国兵的营房晚上睡觉他们要空气流通不关门，第二天早上起来就哇啦哇啦闹鞋子没有了，于是再去领一双。 　　后来我在60年代文化大革命前所在的农场，靠近凤凰山飞机场。那里的农民对美军也很熟悉。当时有个姓黄的老大爷是“贫下中农协会”的主席，属于“无产阶级”，党很信任的那种人。他跟我摆起过去的事说：“美国人都是些瓜娃子！”我说：“咋个喃？”他说：“嗨呀，我们净整他们！”说是美国空军因为要有营养，就在天回镇那边买了许多鸡，委托他们去熬鸡汤。“我们只要炖的鸡汤一煮开，就把整鸡捞起来丢在潲水桶里，每天下午挑潲水走时美国人又不检查，结果挑了几十只鸡出来每天晚上在天回镇卖白斩鸡，嗬哟，吃的人还多得很！”（笑声、叹息声）“——美国人居然还不知道，不是瓜娃子吗？” 　　另外还有我亲自见到的一件事。在广汉机场那里有一个小娃儿——那个机场虽然是军用的，但小孩进去美国人根本不管，我就进去很近的看过飞机——有一个小娃儿突然就丢失了，于是那些农民就闹，说美国人把娃儿偷了。结果过了一个月那个美军休假回来把娃儿带了回来，给他换了一身新衣服，送他回家。这些我亲眼看见的事情，使我对美国人的单纯善良留下了不可磨灭的印象，不管在朝鲜战争开始后说美国人咋个咋个的坏。50年代初我们国家编了一套连环画，是中国那些最有名的画家集体创作的，叫《美帝百年侵华史》，拿来在全国宣传，连每个村庄都贴得有。那美国人简直是青面獠牙啊，美国人坏得不得了。后来在文化大革命前我在凤凰山机场挖地，因为那里过去是美军机场，有个“左派同志”就说：“不晓得他们在这里强*了我们多少中国妇女！”我当时忍不住冒了一句“——还要调查了才晓得。”嗬，这下报告上去，说我是“坚持反动立场”（笑声）。所以这个是没有办法的：人的记忆无法抹杀。人们信仰的“主义”可以改变，记忆、事实却无法抹杀。 　　到了80年代我年纪很大了，也都可以出国了，这种记忆依然在起作用。我两次随中国作家代表团出访，一次作为团员、一次是团长。作为团长那次是到菲律宾。去之前我就知道菲律宾马尼拉南郊有个美军墓园，在太平洋战争中美军牺牲的七万人，有二万五千零七百多人埋葬在这里。80年代中国大使馆绝对不会允许去参观。到后来第二天我们就要走了，每个人包包里都还揣得有几百个比索，那天下午我就说“今天下午放假，各位同志你们要采购什么的赶快去”。等大家走了，我就一个人找到当地一个写诗的华侨叫李云鹤（音），请他带我去。他说“可以，可以，但是你们中国作家从来没有哪个去的啊。”我说“台湾呢？”他说“台湾是每个作家非去那里不可！”我一下就明白了：人各有感情。我们这边是枪杆子造反打出来的江山，当然就把美国当成敌人；而台湾那边他们记得到，是他们曾经的战友。在我们这边的人里，我是第一个去的。 　　那个下午我真是感慨良多。我从来没有见过那么大的墓园，更让我惊奇的是下面的情况。首先是所有的墓碑上一律只有四项内容：一、姓名；二、籍贯；三、部队番号；四、牺牲年、月、日。起先我很纳闷：这里埋葬的军人中既有将军，又有其下不同军衔的和普通士兵，怎么一点没有反映？后来一想才恍然大悟——别人认为将军也好、元帅也好、士兵也好，都是活着时候的一个身份；他死了在上帝面前就都是一个普通人了，就没有这些区别了。这是鄙人受的第一个教育。其次是不分军阶所有墓都修得一模一样，占的面积就那么一点——他们那个不能叫“坟”，中国式的坟是要鼓起来的，而它是平的，上面是一个十字架墓碑。别人的政府花的是什么钱？绝对是我们这些脑筋想象不出来的。80年代我的全部财产加起来还抵不上这个小小的十字架！为什么呢？那是从意大利西西里岛产的“雪花大理石”专门采下来，刻制好了再绕半个地球运到这里来——我连运费都出不起，而且每个都是一样的。我们的“八宝山革M公墓”分14个等级，好多老干部临到要死的时候，千方百计都要争取到“八宝山”；有些家属还要去闹“我们该享受哪一级待遇”，包括我们这里写讣告——人都死了它下面还要加个括弧“相当于副厅级待遇”！（笑声、掌声）真是见鬼了——他都变了鬼了还有啥子待遇！（笑声、热烈鼓掌）只有一个丑陋的民族才去搞这些事情，自己还不知道丑陋（长时间掌声）。这是我看见的：别人没有分任何等级。别人坟墓的排列次序是按ABCD的顺序区分的，你叫Adam你就排在前面，在A区；叫Zemota就在最后，查找起来很方便。别人不仅活着的时候要平等，死了都要平等（掌声）。这样的事情是在中国我看不见的。还有在墓园前面刻了很多标语，都是黑色大理石填金，它的英文翻译出来就是：“主啊，在我们和强大敌人搏斗最艰难的时候，是祢鼓舞我们勇往直前”，——是“主”，你注意：不是“民主党”、“共和党”（掌声）——“上帝啊，祢从太平洋海底把他们的灵魂带回去吧”，“主啊，原谅我们的软弱，多亏祢的支持我们才坚持到最后英勇牺牲”等等——里面没有一个字提到“民主党”、“共和党”。这是不是就是说他们迷信呢？不是的。因为在这里“主”是一个符号，意味着平等——“我们所有的人，死后在上帝面前大家都是一样的”。因此无论你对“主”，对上帝怎样崇拜，都不会造成个人崇拜、领袖崇拜。这就是别人的制度之所在。然后到了整个墓园的中心区，有一座灰色水泥方塔，三面都是光的，只有一面刻有浮雕，没有任何文字。这浮雕也令当时的我十分惊诧。因为按照我们的想法，它的内容应该是歌颂这些牺牲了的美国将士，如果要我来为我们的革命墓园设计的话，那就是一幅战士端枪冲锋、领袖在后面挥手之类的图景；但我一看却完全不是这样，很让我感到惊奇。它刻的是一个半裸的小伙子双手持剑，这样握着，边上有一些树林——哦，我明白了。这是圣乔治。所有欧洲人都知道的民间传说里斩恶龙、救爱人的圣乔治。这是用圣乔治这个形象代表全体牺牲的美国将士。而且圣乔治脸上没有一点胜利的喜悦，完全是面临大搏斗的紧张，两手紧握宝剑、双目凝视着远方正在扑来的恶龙。这形象一下打动了我。 　　后来我又看见有个墓碑，上面既无姓名籍贯又无部队番号，只刻了一些英文分三行排列，翻译出来就是：“这里躺着一个武装的同志——只有上帝才知道他是谁”——这是一个无名战士的墓。按照我们这边，任何革命墓园，都要审查历史。如果你连姓名都没有，就没有资格进革命陵园，因为万一你是叛徒呢？而别人就是没有姓名的也一样给他立了碑。] 　　我的菲律宾华侨朋友对我说：“有几个墓的墓碑不是十字架，我们搞不懂是什么东西，是不是你去给我们认一下？”于是我们就一起去找，找到了我一看，是一个六边形的墓碑，上面还是刻着姓名、籍贯、部队番号、牺牲年月日。我说：“他是犹太人。”凡是读过《旧约》“出埃及记”的都知道，摩西带着以色列人（犹太人）在沙漠里走了几十年都没能回到故乡，摩西死后由大卫王继续，每次迷了路天上都有颗星指引方向，这就是“大卫星”。我说这表明别人尊重他的宗教信仰。然后他又说“还有个墓碑非常奇怪，不是大理石的。”在他的指引下我看见有个东西在夕阳的余辉里闪着金光，到了那块碑前上面刻的文字又一次使我震惊：“这里躺着我们十八个战友，由于他们身体的部位已难以互相区别，因此让他们在这里一起长眠”——这是那些身体被炸成碎块、难以区别这块是张三的、那块是李四的，只晓得是这十八个人。如果喊我来管，干脆刨18个坑，每个坑里弄一点进去不就了事了？结果别人不。就是说人死了都不要欺骗他，不能欺骗死者，要让他死后都能够真实（掌声）。这些都使我感动。离开时偌大一个墓园只有我和我的菲律宾朋友，在黄昏的夕照之下依依不舍。最后我去看它那个纪念窗、纪念图，比这个墙还高。其中有一张图，地图上画的是从中国内陆、从四川画了一个红色箭头，越过整个中国、越过黄海直插东京——这就是画的我修过的广汉机场，从那里500架B-29去轰炸日本东京的示意图！看到这张图我一下子泪洒衣襟，因为我修过它的跑道，这跟我有关！ 　　所以在10年前，二战胜利50周年我就写了一篇文章，叫《二战我修飞机场》。这篇文章是台湾的约稿，后来占了一个整版，说是这篇文章让我们又回复到当时中国的艰难情景中，连小小13岁一个学童都要去修飞机场，可见国家、民族的危机之严重。文章发表后就发生了一件意想不到的事情。 　　有个名叫“林达”的美国女士，到成都后通过各种关系找我，最后由一个考古队的朋友带到我家里。她问我：“你是不是写过一篇文章《二战我修飞机场》？” 　　我说：“是的。” 　　她说：“你这篇文章是不是发表在台湾《中央日报》某年某月？” 　　我说：“是。” 　　然后她出示一张照片，一言不发盯着我。 　　我一看那是我最熟悉的——“超级空中堡垒”B-29。我就告诉她“这是B-29，但是你们已经把它背上的炮塔拆掉了；它的腹部还有一个炮塔，像锅一样凸出来的也没有了。” 　　她说：“对，你说得完全正确！” 　　于是她才告诉我，说“我来找你是因为，我的父亲曾经从广汉机场驾驶B-29去轰炸东京，他读了你的文章后要我采访你。”我连说那时我还是一个13岁的孩童，也只是修了一个星期的机场。她说你把当时关于美国飞行员的各种所见所闻都讲讲吧。我说好，我来讲讲。 　　于是我就把当时所见美国飞行员是什么样子给她描述了一下，林达回去一年后给我打来电话，说他们美国有一个“B-29协会”，美国全国还有400多个B-29飞行员在，他们要建立一个B-29纪念馆，美国政府给了他们一架飞机，相片上那架就是。这个纪念馆中心砌了一个台子安放这架B-29，周围砌墙用的每一块砖上都刻着一个名字，凡是跟B-29有关的人员——飞行员、地勤人员等等全都有份。她父亲说“那个13岁的年轻人为B-29修过跑道，我出钱！”她父亲出钱订了一块砖，上面用英文拼的是本人“流沙河”的名字（掌声）。 　　这件事使我深深感到美国人的认真。比较起来，有位志愿军战士对我说他们重新到朝鲜去，他战友的墓已经非常潦倒，有些早被朝鲜人挖了。这就是“亲兄弟”，“鲜血凝成的友谊”；而那个是“帝国主义”，别人还记得起太平洋这边一个13岁的娃娃，修过7天飞机场！ 　　这就是我今天要说的，美国人是我们的朋友。今天我要告诉在座各位的只有这件事，其他的道理我讲不清。我讲得拖沓占了大家时间，对不起。（长时间热烈鼓掌） <--对主帖发表意见放在主帖内容后面 --> 流沙河，著名诗人。如果不是他，也许内地的读者无法那么早领略台湾诗人余光中的“乡愁”，是他第一个把余先生的诗介绍引入内地。出生于上世纪三十年代初的流沙河，高中时期开始发表作品，而他的第一篇发表在报上的作品居然是“偷”来的。虽然曾被打成右派，并被分配拉了六年的大锯，但是他从来都没有因此感到过酸楚，因为他落笔写作时，再痛苦的事情也会变成一种创作的乐趣。18日晚，流沙河将走进东视文艺频道的《可凡倾听》，与观众分享他的人生故事。     余光中是他的“二哥”     成都文人流沙河是第一个把余光中的诗介绍给内地读者的人，节目主持人曹可凡说，去年余光中先生在接受他访问时，曾多次提到流沙河，一直说，如果当时没有他的推荐，自己不可能在祖国拥有那么多读者。流沙河回忆第一次见到余光中先生的情形，说：“第一次见他是在1997年的冬天，四川大学请他来讲课。我和爱人去机场接他，他一眼就认出了我，还拥抱我，用四川话对我说，我们都是‘家门’，就是我们都是同一个姓，因为我原名叫余勋坦。”在流沙河的印象里，余光中先生的话不多，相比之下，他这个成都人，就比较会摆龙门阵。     说起流沙河和余光中先生缘分，当中还有件趣事，曾经有位老先生在听了流沙河讲解余先生的诗作后，问他，余光远是不是你大哥，流沙河说，是，但是前几年过世了。老先生接着就说，那这个余光中是你的二哥吧。回忆这件趣事，流沙河笑着说：“他认为一个余光远、一个余光中、还有一个余光近！远、中、近排下来。我说我不认识余光中先生，只是介绍他的诗，和他连面都没有见过。”     对于近年来一些媒体上的文章，公开指责余光中先生的某一些立场和观点，尤其是李敖，在电视上公开批评余光中先生，流沙河说：“余光中先生写过一首诗，题目是《问梁实秋先生避骂》，其中好像有一句就是，‘不要去理会街那边那一群流鼻涕的孩子。’李敖在凤凰台骂的时候，我看了就非常诧异。他念了余光中先生二十世纪六十年代写的一首诗，他念了其中的三行，就马上说，‘句子不通！造句都造不通，这算什么诗？是骗子诗！’这是两回事情，如果真是句子造不通，那么是语法的问题，语法跟一个人的品德无关，怎么就会说‘这个就叫骗子诗’？这个就是李敖不讲道理了！后来他在凤凰台里还有不讲道理的事情，他在那里讲《诗经》。‘女曰观乎，士曰既且。’他说这个完全写的是男女苟合之事。他解释这个‘观’就是‘欢’，喜欢的欢，‘欢’就是做爱。但是《诗经》上的这个‘观’，观察的观，有十二个解释，没有任何一个解释可以通‘欢’，也没有任何一条理由证明那个‘欢’就是做爱。李敖这一套完全是大言欺人，他欺当今的中国一些听众没有读过《诗经》。但是我读过，我在读《诗经》的时候，李敖还是小学生，连《百家姓》都还没有读。他懂什么。”     作文从做“小偷”开始     流沙河原名叫余勋坦，问起他改名的典故，他说：“其实没有什么典故，二十世纪四十年代末我就改了，当时还是个学生。只是当初在改名时，我还没读《西游记》，如果我早点读了，知道了书中的‘流沙河’里有那么多妖怪，我绝对不敢取这个名字。”     流沙河从小喜欢写作，但是他真正萌发发表作品的欲望是因为写了一篇有关“罗斯福”的文章，他回忆说：“那时，美国总统罗斯福去世，老师出了个作文题叫《悼念罗斯福》。当时我十四岁，还不太懂怎么写悼念词，就在报纸上偷了一些句子，组装到作文里，再加一些自己的文言文，弄成一篇文章。没想到，老师说我写得最好，还拿到班上念。”流沙河笑言，大概人在最初写东西的时候，都是从当“小偷”开始的，“我十七岁那年，在报纸上发的第一篇文章中间也有‘偷’的痕迹。那篇文章是写我们的老师，偷的是苏雪林写的，她当中学生时候的趣事。”节目主持人曹可凡笑称，流沙河的第一篇文章是与苏雪林共同创作的，流沙河笑着说：“不是这样，她是老前辈，是她在前面走，掉了一颗扣子下来，我在下面捡到了，赶快拿回家供起来。”     《草木篇》成大毒草     1957年流沙河在成都创办了《星星》诗刊，并发表了他的著名诗篇《草木篇》，但在当时，这首普普通通的诗却引起轩然大波，被称为是反党的大毒草，让他在“文革”时期饱受折磨。1966年农历七月初七，流沙河与妻子拜堂成亲，婚房门外把守着全副武装的民兵，而屋里唯一的宾客只有流沙河的老母亲。刚拜完堂，流沙河就又被民兵带走了。当曹可凡问他当时有没有觉得特别酸楚，流沙河说：“我几乎没有感到过酸楚，我这个人在情感方面比较迟钝。1957年最初被打成右派的时候，我曾经有过短暂的痛苦感受，但是后来就没有了。”“文革”时期，他还拉过六年大锯，那时，他写的《故园六咏》中有一首写给儿子的《哄小儿》，里面说，“莫要跑到门外，去到门外有人骂，都怪父亲连累你，乖乖儿，快用鞭子打。”人们读来总有一种浸透血泪的感觉，但是流沙河却说：“实际上不是这样，当初写的时候我还觉得很有趣，因为这个句子我自己觉得造得非常好，念起来很好听。实际上人在进行写作的时候，哪怕写的是很痛苦的事情，他在写作的过程中，仍然得到一种创作的愉快。”     在那个黑白颠倒的年代里，流沙河重读了《庄子》，“读完后，我心安理得了，一下就觉得我的心可以静下来了，庄子的这部书教了我一种生存的哲学，怎样对待客观环境。庄子的这一部书最具有战斗力。凡是认为庄子这部书很消极的，都是浅薄之人，没有把《庄子》读透。”     对金庸不含恶意     流沙河觉得自己没有什么能耐，最适合他做的事情就是当一个读者，“可惜光是读书又挣不到钱，所以还得要写点文章。我写过一副对联，也是挖苦我自己的，上联是‘凑凑拼拼写些长长短短句’，下联是‘多多少少挣点零零碎碎钱’。”     在读者眼里，流沙河一直是秉承中国文化人的传统，宽厚待人，但是他对金庸似乎一直并不那么客气，好几次写文章批评他，对此，流沙河解释道：“我的两篇短文都非常客气，没有一个字是损毁金庸先生的，都是就事论事，不含任何恶意。而且对于金庸八十高龄去英国剑桥求学，我也是非常敬佩的。我只是觉得有些媒体，他们在对待文化名人时，有些方式不妥当，实际上就是媒体给一些文化名人戴上高帽子，什么大师啊，这样子不好。金庸算是写武侠小说作家中很突出的一个，但是如果媒体都在捧他，说他是了不起的学者，这就未免太过火了。实际上一些真正有学问的学者就在我们成都，也没有看到媒体去给别人宣传宣传。”     流沙河称自己为成都文人，他爱成都，也研究成都。最近他还写了一本书叫《老成都芙蓉秋梦》，他说：“我确实有点偏爱成都这个城市，把我换到任何一个地方我都不愿意。这个城市它的空气、它的面貌都和我的童年、少年历史结合在一起。《庄子》书上说的‘旧国旧都，望之怅然’，一个古老的城市，哪怕都很破烂了，哪怕草木、蓬蒿都把它覆盖了，但是正如庄子所说，我一看见它，我心里就很快活，觉得那个就是我的归宿、我的故乡。”（

慧然

坐沙发看的也累人 太长了。确实视角特别。

玻璃

文章视角确有不同!可以思考!

泱泱大国需要泱泱大度

主义害人啊

魅力娇驴

木讷

说得有道理，没有U-S-A，我们是现在是吃鱼香肉丝还是喝日本人剩余下的酱汤呢？说不清楚。起码以抗战前的国力，进安理会五常是不可能。

        起码从17年前开始，在新一轮有计划的妖魔化U-S-A之前,我就不认为那是我们民族的敌人。

         武汉人应该知道，汉口有日本租界，法国，英国租界，有U-S-A租界吗？上海青岛广州天津北京有吗？

［此帖子已被 木讷 在 2006-7-13 13:22:01 编辑过］

胖丁

引用：

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原文由 木讷 发表于 2006-7-13 13:10:52 :

说得有道理，没有U-S-A，我们是现在是吃鱼香肉丝还是喝日本人剩余下的酱汤呢？说不清楚。起码以抗战前的国力，进安理会五常是不可能。

        起码从17年前开始，在新一轮有计划的妖魔化U-S-A之前,我就不认为那是我们民族的敌人。

         武汉人应该知道，汉口有日本租界，法国，英国租界，有U-S-A租界吗？上海青岛广州天津北京有吗？

［此帖子已被 木讷 在 2006-7-13 13:22:01 编辑过］

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花满楼

《新华日报》1943年7月4日

民主颂——献给美国的独立纪念日

    每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望
    从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀
    在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。
    我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人民。
      

——《新华日报》1943年7月4日

三毛流浪

胖丁

顶上去~~~

风云户外

三毛流浪

 

再顶一次，不为偏私，只为事实，这些鲜为人知鲜为人关注的事实。。。

水龙头

哎,国与国之间的关系就是利益的关系,书呆子啊