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本帖最后由 晓山 于 2016-11-13 19:24 编辑
苍溪红军渡
川人在我心目中自来就英武伟大，不是说川人的体格，而是指其内在性格。抗战时期小日本未能践踏四川土地，可抗战牺牲的将士中竟有四分之一是川军，抗战军需粮秣竟有三分之一出自四川！川人何其英烈，川人何其枭勇，川人何其精忠报国。国家兴亡，匹夫有责！川人拳拳之心，天地可鉴。就说我们武汉人引以自豪的辛亥革命推翻帝制的壮举，如果没有川人发起的保路运动，恐怕反清第一枪未必顺利打响。这个中国人口大省真不愧是我华夏民族脊梁，任何外族侵略都将在川人脚下败北。川人一句“雄起！”可令全国人民热血沸腾！然而，就是蒋介石这个笨蛋，忽视这股民族之魂的力量，忽视川人的忠勇，他不垮台那才真是天理不容！
苍溪进入我们的旅程也正是缘于川人朋友，我一直想看看锻造川人坚强性格的这片热土，看看发生在这里的古今一切。
苍溪县历史源远流长，据蟠龙山脚及铧厂沟出土文物证实，约1万年至4000年前就有先民在这块土地上繁衍生息，奴隶社会时为巴国之域，今歧坪、东溪及东河流域一带先民建立民族公社地 ，称“平州国”。秦、汉属阆州地。置县始于西晋太康六年（285），南宋元嘉八年（431）易名汉昌，隋开皇十八年（598）复名苍溪，明洪武十年（1377）入阆中，十三年（1380）复置苍溪至今。民国初期隶嘉陵道保宁府，1950隶属剑阁专区， 1953年改隶南充专区，1985年9月划入广元市。
苍溪，自西晋太康置县，已历1700多年，素有“川北淳邑”之雅称。这里地灵人杰，名胜星列。汉代谯玄廷对第一，南宋王樾状元及第，王绩“九子八进士”佳话传世，辛亥革命三烈士英名长存；杜工部送客临江寺，陆放翁频梦到苍溪；三国张飞张郃大战瓦口寨，南宋抗元要塞大获城，崇霞宝塔、寻乐书岩古韵悠悠。这里文化厚重，乡风淳朴。唤马剪纸、川北灯戏等民间艺术多姿多彩，“玉女凿溪”、“火烧怪兽”等神奇传说脍炙人口；天师羽化云台山，信众寻根西武当，道教文化渊远流长，境内西武当、少屏山为中国古代道佛两教圣地；这里也是革命老区，红色热土。第二次国内革命战争时期曾是川陕革命根据地的重要组成部分，英雄历史玉成将军大县。
据史料记载苍溪共有三种文化产生：蜀苴文化、道教文化和红色文化。足见文化底蕴之深厚，历史之璀璨，人事之繁博。
东周春秋时期周烈王姬喜八年,前368年，开明氏蜀国灭昔阝、平周二国，蜀王杜尚封其弟为汉中侯置藩属苴国（国都位于今昭化区石盘村，辖管原昔阝、平周二国领地），宣布苴国成立。苴国对内积极发展生产，对外示好当时强盛的巴国，时常与巴国联合抗蜀，而渐成为西南地区的一个与当时开明氏蜀国、巴国齐名的强国。领土也有所扩张，辖管范围大致今四川绵阳的梓潼县、广元的剑阁县、青川县、利州区、昭化区、朝天区、旺苍县、苍溪县、甘肃陇南的康县、陕西汉中的宁强县、略阳县。
苴国君主虽被蜀王封为汉中侯，但始终没能真正坐领汉中，汉中褒地曾先后为巴、楚、秦三国占领。
战国时期周慎靓王姬定六年,前316年，蜀国击退巴国来犯军队，得势的蜀王决定伐苴另立新苴侯，苴侯求救于秦，蜀王也派使者与秦结盟，目的是不希望秦干涉苴政。但狡诈的秦惠王嬴驷收了二国的礼物后，派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡（今彭州）被捉。《本蜀论》记载惠文王用计灭古蜀：“秦惠王欲伐蜀而不知道(路)，作五石牛，以金置尾下，言能食金，蜀王负力，令五丁引之，成(蜀)道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。”秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。苴国共存在56年。苴国虽灭亡了，但文化没有割裂，文化的继承性自来就不是以统治者意识为转移的，就如今天的人们仍然以大汉民族自居一样，对此我们是有共识的。
苍溪县汇集了道教、佛教、基督教等各种东西方宗教流派，其中道教正一派为代表的道教建筑和道教文化尤为突出。道家讲究“清静无为”、逍遥自在，而广元山高路险正是道家传扬道法的绝佳地方，加上历代地方政府的支持，因此在有着古蜀文化的苍溪道观香火不绝，反之佛寺却在苍溪频临衰落。我们到阆中时处处可见道教遗风，足见道教盛行。四川青城山就是有名的道教圣地，佛教占统治地位的中国，缘何四川亲睐道教？原由不得而知。对此真没有研究，也无兴趣。我想无论何教，百姓认同才是流传的基础，如果善男信女不礼顶膜拜，任何传教之人不都得喝西北风啦？
苍溪是一块红色的土地。1933年红四方面军进入苍溪，3万多优秀儿女参加红军，6000多英烈浩气长存，孕育了6位中央委员和18位共和国将军。现存“渡江战役总指挥部遗址”、“王渡造船厂遗址”、“苏维埃苍溪县委旧址”、“黄猫垭战役旧址”和大量红军文物等。红四方面军长征出发地、强渡嘉陵江战役纪念地──红军渡风景区被列入全国100个红色旅游经典景区名录和全省36个重点景区。清明节哪天我们清早就到红军渡瞻仰烈士陵园，深深为先烈们的事迹震撼。红色文化根植于苍溪大地，也同样根植于中国人们心中。作为半个湖北人，黄麻起义事例早就耳熟能详，正是这支队伍在苍溪强渡嘉陵江，北上长征，重温历史倍感亲切。眺望眼前这条嘉陵江，臆想当年红军鏖战的激烈场面，多少湖北老乡长眠于此，心中感悟良多。烈士碑壁上密密麻麻镌刻的英烈名字，能让今天贪腐官员入梦否？？？
剖析川人忠贞不阿，刚烈性格的形成，绝不是麻辣饮食文化侵染所致那么简单。从历史上看川人具有剽悍民风，山民反抗官府历代均有发生，为生存宁死不屈的血性代代相传，渐植基因。苍溪当时人口仅十余万，有三万青壮年毅然投入红军，四份之一呀！古今县志有几许？为了说明川人性格形成的传承性，在此举个人物例子借以佐证我的观点。上大学读中国通史时，曾为一位汉代谏官的事例所感动，此官正是苍溪人氏，原不明苍溪何地，现足踏苍溪大地犹倍感先哲之伟大。
【谯玄】 (?一公元三十五年)，字君黄，今苍溪县白驿乡谯坝村人。 幼时好学，能解说《周易》、《乔秋》仕于州郡,严于律己，忠诚为民。
汉成帝永始二年(公元前15年)日蚀，“诏举敦朴逊让有行义者各一人”。谯玄被举，“诣公车，对策高第，拜议郎”。
成帝立赵飞燕为皇后，“后专宠怀忌，皇子多横夭”。对此，憔玄上书切谏。其时火异频繁，谯玄多次呈奏变因，不被采纳，久任郎官，继任太常丞，“以弟服去职’，汉平帝元始元午(公元1午)，日蚀，“又诏公卿举敦朴直言”，大鸿胪左咸举谯玄入廷对策，复拜议郎，后任中散大夫。
元始四年，“选明达政事能班化。风俗者八人。时并举谯玄为绣衣使者，持节与太仆任恽等分行天理观览风俗，所至专行诛赏”。事未及终，王莽摄政，谯玄便改变姓名，弃官归家。
后公孙述据蜀称帝，“连聘不诣”。述继派人备礼征聘，如不肯起，便赐以毒药。太守章仆持玺书赴其家劝说：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招凶祸。”谯玄仰天长叹，慷慨陈词：“唐尧大圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人，保志全高，死亦奚恨!”遂受药。其子瑛泣血叩头于太守曰：“方今国家东有严敌，兵师四出，国用军资或不常充足，愿奉家钱千万，以赎父死。”太守为请，述允诺。谯玄遂隐居田野，终述之世。
一边是高官厚禄的聘书，一边是不受聘就赐死的毒酒，现在的你将何以选择？谯玄自认：为官不谏，谏而不纳，是为不敏。与其尸位素餐，不如去职终老乡里。王莽篡权，政风浑浊，羞于为伍，与其再次同朝残喘，不如鸩酒一杯，留下清名。守节如此，令人拍案叫绝！川人性格识见一斑，为官为道，千古垂范。非是我借古喻今，实则是武官疆场马革裹尸，文官谏死庙堂之上，这种清扬之风，官场再也难觅了，可叹，可悲！
窃以为李白的行路难与当下的行路难是完全不同的两个概念，今天的行路难无足疾之苦，却有大脑空泛无知之苦，常常面对名胜古迹，历史典故，逸闻趣事，重大事件，时间地点人物纠结不已。有些东西明明学过，可就是说不出所以然来，文化人自嘲谓：书到用时方恨少。我真不这么认为，主要还是教学相长的问题没解决好，老师照本宣科，学生囫囵吞枣，既无感性认识，又无理性分辨，到头来，一股脑还给先生。读书与行路即便不统一，但也不矛盾，今天的我就能较好地利用行路见闻充实课本外的知识，不失为出门游山玩水找到一个理论依据，但也由此得出一个结论：学校不是万能的。
借用一句时髦话来结束苍溪之旅：思考永远在路上，红军精神永远激励后人奋进！
晓山
二0一五年四月二十六日于家中
顺告苍溪珍品雪梨渊源，春花秋果可惜我们去的时间不对，未能一饱口福。甚憾！甚憾！
苍溪雪梨，原产地就诞生在这片土地，已有600多年的栽培历史。初名“施家梨”，明洪武14年《广元县志》称，“梨中最佳者，施家梨，种出苍溪”。清康熙《苍溪县志》载，因其“肉白如雪，味甘于蜜，清香无渣，入口即化……”故名雪梨。为便于与其它雪梨区别，称为苍溪雪梨或苍溪梨。
苍溪雪梨果大心小，细脆化渣，汁多味甜，能润肺化痰、消炎理气、乌须黑发，为夏令佳品。史载唐会昌元年（公元841年）唐武宗患疾，百药无效，青城山邢道人以苍溪雪梨汁治好了他的病。宋乾道八年（1172年）春，陆游由夔州（今奉节县）到南郑（今陕西汉中），途经苍溪县境。他晚年在《怀旧用昔人蜀道诗韵》中，有“最忆苍溪县，送客一亭绿。豆枯狐兔肥，霜早柿栗熟。酒酸压查梨……”等描述，可证苍溪雪梨的药用价值及栽培历史之悠久。清光绪29年（1903年），苍溪县令姜秉善将施家梨奉为贡品，苍溪贡梨声名大噪，备受推崇。民国《苍溪县志》载：“苍溪梨近圆锥形，大者达斤余，果肉细密，白如雪，洁似玉，果汁丰富，具强烈香气，味甘美，食之清爽无渣。其品质之优美，远于它梨之上，加上制罐，烹制佳肴，提炼膏饴，润肺化痰，清炎理气，清心明目，补脑增智，有特殊效益”。
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发表于 2015-12-18 12:36:01
