[转贴]主题：藏传佛教女性之浅谈（一）

难民

版权所有：桑吉拉姆 原作　提交时间：21:32:27 12月24日


从西藏回来近半年了，时常在工作闲暇时想起自己最初进藏的目的，就万分遗憾。进藏之前一直谋划着要去几个尼姑寺院住上许久好充分了解藏族出家女性。因为在我的心里她们的一切日常生活及宗教心理占据着极重的分量与诱惑力。但是真正到了西藏却发现自己很难走去近她们的生活，这不仅是因为自己对西藏的无知更多的来源于自己对于藏传佛教尼僧的无知，使的自己对于这一理想无从下
手，只好作罢。而近日这一心愿又不时在心里绞缠，但眼下又不可能去西藏，只好跑边全城的书店和图书馆寻找关于藏传佛教尼僧的书籍撩予解闷，也好为下次进藏做好充分的准备。也在这时才发现在众多的图书中关于写藏传佛教尼僧的书少之甚少，不过功夫不负有心人，终于还是整理出点头绪。想来还是拿出来和众同僚分享的好。时值圣诞节，全当作为圣诞礼物送给各位同僚。

根据藏传佛教尼僧不同的修行方式和生活模式，划分为女活佛、业印母、住寺尼僧、苦行尼僧、云游尼僧、群落尼僧、住家尼僧等几种类型。

女活佛是藏传佛教尼僧中最高层次的出家女性，享有崇高的地位。她是藏传佛教密宗“空行母化身”说付诸实践的结果。而“空行母”化身是在吐蕃女密宗大师益西措嘉和觉域派创始人玛久拉仲等杰出的女性的巨大影响下诞生的。在藏传佛教史上曾产生过许多“空行母”化身的女活佛，她们完全是通过自己的苦行和深厚的佛学造诣而赢得的。她们不仅创造了各自的法系或宗派，而且建立了自己的
尼僧教团组织或比丘僧团组织，成为领导一方的女活佛。但遗憾的是这些在历史上曾起过重要作用的“空行母化身”，大多由于社会历史、经济条件等诸多因素的影响，未能成为转世体系，有的甚至被男性承袭、相承，变为男性承袭活佛。

业印母，是藏传佛教出家女性中较为特殊的尼僧，亦是藏传佛教所独有的一种历史产物，在出家女性中享有很高的地位。她们不同于一般的尼僧，她们道行高深，佛学功底深厚，具有一定的成就，是藏传佛教有些宗派高僧大德依止的秘密佛母。业印母，是相对密乘而言的，她产生的理论源于密宗的佛母本尊说。她与一般修持密乘的上师喇嘛之妻，有着本质的区别。只有修道、得道、道行到家、
密法境界很高的修持者才能充当业印母，并非每一位出家尼僧均可享受这一殊荣。业印母在藏传佛教中代表的是密宗的佛母本尊。她从密宗德内、外、密象征着不同的意义。她代表的是方便智慧，即菩提心、空性慧及平衡阴阳之规律。她代表的是藏传佛教密宗一种理论和修持，可以说是藏传佛教密宗一种哲学观点的象征。

住寺尼僧，指居住在尼姑寺的尼僧，是藏传佛教各宗派尼僧的主流。她有自己专门的宗教活动场所和固定的生活住处，起教法体系完善，法事仪轨规范，组织制度严密。住寺尼僧的宗教生活，大体上分为集体的宗教生活和个人的宗教生活。集体的宗教生活是按年、月、日，分期举行的，且非常规范。这些法事仪轨，是各宗派住寺尼僧定型化的基本宗教生活内容，在尼姑寺中占重要地位，也是住
寺尼僧宗教文化生活的主要内容和精髓。而住寺尼僧的个人的宗教活动主要是诵经持咒、磕头礼佛、煨桑烧香、修炼密宗等。一个尼僧的一生基本是在这样的宗教行仪中度过的。

苦行尼僧，是指藏传佛教尼僧中以修苦行为主的一类出家女性，她们以藏传佛教的名胜古迹或修行圣地作为自己的修行处所，独自或结伴修行，过自己循世的宗教生活。她们的宗教生活，完全依赖于个人的宗教需要，不受任何教团的约束，自己选择圣修行，但他们有自己皈依的上师的教诫，并以此修行。

云游尼僧，是指藏传佛教中以朝圣拜佛为主而云游四方的尼僧。她们没有固定的宗教活动场所和赖以生存的生活环境，以朝拜名刹古寺、佛教圣地为自己的宗教生活内容和修行方式。她们的形成依赖于藏族人民乐善好施、慈悲为坏的社会环境。

群落尼僧，是指藏传佛教中依附某寺庙、圣地或某个喇嘛上师聚居而修行的尼僧。她们有自己的固定的住所，但是没有自己专门的修行道场，其宗教生活与某寺庙或寺庙的上师有一定的联系，具有自己不同的宗教生活模式。

住家尼僧，是指削发为尼在家修行的尼僧，藏语称“赛青”。这类尼僧剃度受戒后，依然和父母生活在一起，过自己的宗教生活和日常生活同时帮家人料理家务。年迈后由侄儿侄女养老送终。据推断“赛青”的起源在公元843年吐蕃藏王朗达玛灭佛是保留的“住家僧人”，属于藏传佛教早期宗教形态的遗存和在家僧人共同体的变体。

据了解目前约有300余座尼姑寺院分布在藏族地区。这些尼姑寺对藏族女性有着一定的吸引力。而这些尼姑寺院的尼僧主要来源于寺院所处的区域与比邻地区。千百年来的藏族女性以剃度出家，修持佛法作为自己的一种人生追求，其原因和动机是复杂的，多方面的。而藏传佛教尼僧的主要来源于那些由于婚姻、家庭变革的女性和那些理想与现实发生冲突的女性。宗教使她们的心灵最难于忍受的
痛苦变成最深厚的和最持久的幸福。并为藏族女性提供了了一处赖以生存的生活环境，成为许多藏族女性逃避现实的“避风港”或安度晚年的“归宿”。这也是广大藏区剃度出家的女性与日俱增的主要原因之一！