年都乎、吾屯寺、六月会：2015年自驾甘南碌曲锅庄节、青海同仁六月会之五

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8月8日是我们此行的第十天，昨天住宿的药检宾馆虽然价格不贵，但是宾馆的设施陈旧不堪，决定换一处地方。原来以为因时逢六月神会期间在同仁住宿可能会紧张，而现在看来是多虑了，因为同仁县城里面的各种各样的宾馆、旅店、客栈多如牛毛。

从宾馆出来沿夏琼北路西行20分钟就到了县城西头的隆务寺。



同仁县城是黄南藏族自治州的州政府所在地，县城内目前有数十座藏传佛教寺庙，其中规模最大、建筑最华丽的为格鲁派（黄教）的隆务寺，是青海唯一的一座国家级历史文化名城。

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隆务寺藏语称“隆务大尔法轮洲”，该寺早期为藏传佛教萨迦派寺院。早在元大德五年此处已建有小寺一座。但真正形成寺院规模是在明初，创建者是三旦仁钦。明万历年间该寺改宗格鲁派，并建成大经堂。明天启五年，明帝题赐“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。现在的隆务寺有喇嘛数百人。



同仁地区有藏、汉、蒙古、回、土等17个民族，以藏族为主。藏族一般以糌粑为主食，食用时要拌上浓茶，若再加上奶茶、酥油。糌粑被誉称为藏族的“方便面”。回族则保持一贯的风格以面食和羊肉为主，其中爆焖羊羔肉是这里的特色菜，这里的炕馍也别具特色，经久耐放，每个10元。

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我们来同仁的主要目的就是参加当地具有神秘色彩的藏乡民间“六月神会“。同仁六月神武法会藏语称“周卦勒柔”，每年在农历的六月十六日到六月二十五日在以青海省同仁省隆务镇为中心的各个村庄中轮流举行，多集中于最后三天。是一项青海省同仁地区传统民族民间的娱乐活动，原始风味极为浓厚，至今已延续了四五百年，它容宗教、祭祀、娱神、娱人于一体，充满了神奇与欢乐。 活动安排（高潮部分、农历）：6月18日：四合吉，6月19日：江什加、 6月21日：石哈龙、加仓玛，6月22日：霍日加、浪加、6月23日郭麻日、6月24日：苏呼日，年都乎村，保安下庄、尕沙日、6月25日苏呼日村、保安双处村。

我们是掐到时间过来的，当天就是农历6月24日，也是最后的第二天，是最高潮的日子，当天举行活动的有4个村子，所以我们只得选择一个村子，这就是离同仁县城最近的年都乎村。

我们是在上午10时来到县城不到2公里的年都乎村，这个时候整个村子好像我们过年一样热闹。村子中央的广场上的正北的台子上摆满了琳琅满目的贡品，有酒、水果、鲜花、油炸面食、干饼等等，看来神仙也喜欢美食。我自己暗想：不知道这些食品在贡完了以后咋处理，是不是跟陕北横山县的牛王大会一样，会后散发给大家共享以感神恩！，



据《同仁县志》称：“今同仁县地区秦为西羌地，汉初名大小榆谷，为羌人活动地区。”两千多年来，在这条隆务河的狭长的谷地一带，形成了一条多元文化的民族聚合带，而六月会是当村民自己的节日，其重要程度高于春节。这时村民们都会以真诚的心态全身心投入。他们请神、敬神、谢神，希望得到神的护佑。他们通过六月会，期盼一个五谷丰登，六畜兴旺，村寨平安，人寿安康的太平盛世。



中午12时刚过，六月会的仪式开始了，首先是在广场上煨起桑烟，在一阵阵打击乐器声中。旗帜与神轿首先出场。接着的就是一溜烟的插口纤的小伙子，据说当地每一位长成的男儿，一生中必需至少要做一次插口纤，插过口钎的男人就要对家庭、对村寨承担起应尽的责任；其实这些口纤的钢钎平时了插在他们戴的毡帽上面。

据我了解，这样的插口纤的仪式在全国还有一处，那就是运城地区的在黄河边的几个村子里，是在冬季的正月十五，插口纤的男人在口含冰水以后两腮已经麻木，故不会感觉疼痛了。

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所有参加六月会跳神舞的人数众多，他们的服装统一，都是穿藏式紫色长袍，两袖扎于腰间，两手臂外露，头戴毡帽或者头巾，都打着绑腿。在围广场慢舞两圈以后，面向贡台进三步退两步然后低头的动作，是向四方诸神敬拜之意。



有两位类似湖北黄陂玩龙灯时的“马角”始终活跃地出现在现场，他们不说话，给客人献哈达的时候只是比划，用额头碰对方的额头示意。



一群小伙子抬着神轿几番冲进场地，引起一阵阵地骚动高潮。

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指挥整个队伍的只是一面铜锣，一位老者用一个慢节奏敲击着。



队伍越来越大，人数也越来越多。



围成为一圈的队伍是沿顺时针方向随节奏慢慢边舞边行，有时候也会转过身体来但是不走动。

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在转了几圈之后，队伍改变了一种出场方式，每人拿一条花毛巾展开，边舞边走，不过还是动作很慢的，前进一步之前要掂三下。



还有一段舞蹈是最热烈、奔放的。

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在大人之后出场的是村子里面的小孩子的队伍，他们也都穿着统一的服装，学着大人的舞步在广场上学习自己民族的仪式。



最后大人在内圈，小孩就成为外圈了。



据记载，隆务河一带是当年的唐蕃两军交战地，战后有些士兵返回西藏，有些留了下来。此地原有在农历六月祭祀山神、龙王的习俗，为了不再发生战争，消除灾难，安居乐业，留下来的人将其继承发展成了现在的娱神又娱人的六月会。我们看了整整三个小时，当整个仪式还在进行，而我们就要离开这里了准备前往吾屯下寺和郭麻日村古城堡，平心而论，这是我看到的最原始最地道的中国民俗之一；希望以后有机会能够再来，因为毕竟中国的民俗太大太多太博大精深了。

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依依不舍地离开了年都乎村的六月会的现场，同时其它三个村子正在举行活动就更没有时间去了，因为我们要去吾屯上下村。

吾屯藏语称“森格雄”意为“狮子滩”，离州府所在地7公里，吾屯上下村寺属于格鲁派，是隆务寺的子寺。



吾屯有上村和下村，每个村都有一个寺，离同仁县城只有几公里。我们先到的是下村。



寺院的建筑群就在公路边，偌大的广场几乎没有游客，车辆可以一直开进去。



没有想到一个村的寺庙群的规模能够有这么大、这么精美。转经轮是与镀金的材料做的，这是我在所有藏区第一次看到的。



广场上流金的时轮塔上镶满宝石，在阳光下闪烁着耀眼的金光，这是我看到的最辉煌的佛塔了。

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五屯下庄寺亦称“森格央下寺”，藏语称“格丹彭措曲林”，意为“具善圆满法洲”。



从大门进五屯下村寺要穿过一排刷成白色墙的僧舍，里面是大经堂、弥勒殿和护法殿，昂欠和茶房等建筑，现在寺庙里面还有寺僧200多人。



五屯寺被誉为“热贡艺术学校”，寺僧擅长绘画、雕塑，布达拉宫、大昭寺、塔尔寺需要唐卡时都到吾屯寺定做。我们遇到一位喇嘛，他打开自己作为画房的僧房，参观了他正在绘画的唐卡。

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上寺在下寺的南边不远的路边，同样也没有几位游客。



吾屯上村寺亦称“森格央上寺”，藏语称“华丹群觉林”，意为“吉祥法财洲”。该寺前身为投毛寺，约建于明洪武十八年(1385)。



寺门挂有一告示，安居期间女士不得进寺，回来查了资料才得知：安居始行于印度古代婆罗门教，在印度，雨季长达三个月，在次期间，草木、虫蚁繁殖最多，出家人恐外出时误蹈、伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。在我国的安居期是每年的农历4月15日至7月15日，在此期间出家人禁止外出。

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从路边进去，左边是一排佛塔，右边是寺院的外墙，路的顶头是一座大型的宗寿佛塔。



寺院内，一群喇嘛在一棵大树下面正在热烈地讨论着什么。



进寺院大门处的车库里面停放着几辆高级的小车，里面的大殿好像都关着门，我们只好远远的看了一眼就返回了。



从路边的一排佛像的造型上看，与东南亚一带的佛像极其相似。

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郭麻日村在从吾屯下寺去同仁县城的路边，郭麻日村古城堡是同仁地区年代最早乃至国内保留最为完整的古堡之一。古城堡建于公元7世纪，是一座镇守边关的军营城，历时5年于公元1333年落成，距今有700余年的历史了。现在里面还是住着居民，里面高墙窄巷。



古堡的寨墙上面只有3个寨门，我们进去打了一个圈，本来准备从南门出来的，结果转来转去迷失了位置，最后误打误撞地从西门出来。

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8月9日是我们此行的第十一天，从这天开始踏上返回的路程了。为了不走重复路，我们决定走循化、准备从甘肃的临夏县上S2高速。

同仁—循化的公路是G310国道，基本上是沿祁连山支脉拉鸡山东段的河谷通过，路上车辆很少，路面也平整。



循化位于黄河上游河谷地区，黄河南岸古文化遗存丰富，是我国古代文明的发祥地之一，也是典型的穆斯林地区。

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中午时分，我们在路边的一处树荫下支起小桌，从车上端下早上刚刚用电高压锅焖的牛肉汤，就着同仁县城买的炕馍，解决了中餐。



出青海进甘肃的垭口是海拔超过3500米的山口，山下艳阳高照，山口冷气逼人，一阵阵寒风裹着冰雹打在脸上，我们停留了一下就赶忙下山走了。



从山口到临夏县城只有不到25公里，我们没有停留就径直上了S2高速。

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在从循化—同仁的路上循化县南文都乡麻日村，看到路边有指示班禅故居的牌子，原来这里是第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞出生的地方。



村中央有一棵参天古树，路边有一座三面为藏式建筑风格的四合院，整个建筑门窗彩绘，典雅大方。现在是一处集宗教与藏式建筑为一体的景点。



1938年农历正月初三，班禅大师诞生在此地，大师生前学习的经堂，里面悬挂着大师各个时期的照片和画像，故居庭院中，有一棵高大茂盛的神树引人注目。据说，当年第十世班禅大师就是在这棵树下被确认为转世灵童的。