2012年5月甘南行之三：在卓尼游荡的日子以及禅定寺

老黄

5月18日接近中午的时分在松鸣岩风景区大门外边的公路上拦了一台面的，十元钱到康乐县城。其实松鸣岩风景区基本处于和政县与康乐县的中间的位置，一个在东头；一个在北头，两头的距离差不多。

面的司机很负责地把我们送到县城汽车站，原来以为康乐县城一定有开往卓尼的班车，结果一问没有，只得先去冶力关再转去卓尼的路过车。

在外面的公路边等车，眼巴巴地看着每一辆路过车的标牌，一会激动一会失望，已经好久好久没有这样的体会了。终于等到了去冶力关的班车，车上没有多少乘客，到冶力关的车票每人30元，大约90公里。



车窗外面掠过的陇原实际是比较高海拔地区的丘陵地貌，越往甘南走越来越具有藏区的地理风貌，远山白色的佛塔在广袤的原野上十分抢眼。



在冶力关转上从临洮去卓尼的路过车，车票每人45元，行驶距离大约150公里，我根据我们一路搭班车经验，总结起来车费是这样计算出来的：在甘肃的正规班车，大约是每人一公里0.33元，也就是说花10元钱可以坐30公里的样子。比如最后我们从夏河返回兰州，全程是260公里，车票是75元。

在班车进入离终点卓尼还有30余公里的临潭县城时，看到县城背后的山上有一处颇像古长城遗址的城廓，在山坡上有完整的矩形城墙、还有三个烽火台。是不是秦代长城遗址？我想以后有时间再去研究吧。

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班车进卓尼县城已经是晚上七时半以后了，因为与武汉的“1058楚天音乐台”的“TOP行天下”节目约定了19：45作现场电话联播，于是没有进车站就匆匆下车，找一个相对安静的地方等电台打来的电话，话题就是昨天的松鸣山花儿会。不一会电台主持人珊珊电话就到了，聊了几句后我打开了玻璃录音的手机，手机正在播放一段花儿会现场录音，我用手机对手机的进行了信号转送，不知道怎么弄的，一下子手机掉信号了，看来俺们不是搞新闻的料啊！



卓尼县城我在2009年来过一次，三年过去了，除了洮河大桥南边原来的泥泞道路现在是平坦的水泥路外，其它好像变化不大。

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卓尼历史悠久，早在新石器时代，藏族先民就生息繁衍于洮河沿岸，在漫长的历史长河中孕育了灿烂的文化。卓尼藏族文化除了具有藏族文化源远流长、博大精深、古朴神秘等共性外，还具有鲜明的农耕文化和各民族交汇融合的多样性风格。

卓尼县还有景色秀丽。地域辽阔，地形复杂的特点，有大面积的苍翠的山峰、清澈的河流、广袤的森林和草原。平坦肥沃的河谷冲积滩地，水草肥美的天然优质草场，牲畜品种中，以车巴沟的犏牛，北山的牦牛，完冒等的藏羊、蕨麻猪，新洮地区的紫羔羊最为有名。

县城有一条主要街道贯穿县城，中间有一处地方路边有两棵高大的柳树和一棵杨树，十分醒目。



此处原来是当年当地土司私塾所在地，现在是县城里面最好的“柳林小学”了。

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卓尼的觉乃藏族服饰与民歌是一大特点，"觉乃"藏族服饰延系拉萨宫庭服饰和发型式样，形成了现在独特的服饰风格。在服饰文体日益现代化、多样化的今天，"觉乃"藏族服饰至今还保留了吐蕃时代的西藏农区藏族服饰的特点。可以说是全藏区保留完整的古代服饰及礼仪的"活化石"。这种服饰文化在中国甚至全世界是独一无二的，具有很强的观赏和研究价值。




"觉乃"藏族妇女们的头发孝头辫成三根粗大的辫子，发辫上通常佩挂一串圆形钱币状银制品，其上阴刻着十二生肖象或藏八宝图案，意为一年12个月平安和佛保佑。银钱从发根观到发梢依次串联，一般有20块之多。亦有在辫子中部坠一直径约8-10厘米的圆形银环，或缀碗口大小的葫芦式银制贯钱的，其上镶嵌珠玑，称"阿珑银钱"。佩戴半圆形银柄上坠有宝石，附物成塔形，由多层宝石叠成的耳环，制作极为精巧美观，优雅奇特。身着大襟两边开叉的鲜蓝、鲜红或鲜绿色长衫，外罩对比色彩强烈的镶锦边的短夹。腰系锦绣宽腰带，下身着红色裤子，脚穿绣花鞋。头戴造型别致色彩艳丽的球冠状"沙茹帽"，帽子前额稍上处平开10个半圆形花边，每个花边缀一颗珊瑚珠，帽子后脑处有长燕尾服饰，亦缀了3颗小珊瑚珠。也有戴有用小珊瑚珠编串而成的"斑玛帽子"的。



妇女们多佩戴银制手镯和嵌有珠宝的金银戒指，浑身上下披金挂银，整个装束显得十分雍容华贵。身着艳丽服饰的"觉乃"藏族姑娘，显得婀娜多姿、端正典雅、妩媚动人。近年来，"觉乃"藏族服饰已愈来愈为中外旅客、服饰研究和制做者所关注，"觉乃"藏族服饰表演也在卓尼地区乃至甘南州内外蔚然兴起，成为服饰表演舞台上的一个耀眼的亮点，也成为卓尼民俗文化的一大亮点。

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禅定寺，藏语全称为"噶丹谢周当增达吉琅"，意为"兜率论修禅定兴隆洲"，亦称卓尼大寺，座落在卓尼县城西北约半公里处的台地上。这里山顶祥云缭绕，山下洮河似玉带缠腰。寺院环望群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光胜地。



晚唐时，吐蕃朗达玛兴苯抑佛，藏区僧人外逃，部分逃至洮河流域继续修行传教。《安多政教史》记载：卓尼山后之叶尔哇寺建于北宋，卓尼宁玛寺（红教寺）也当在其时建成。金末元初，蒙古汗国占领西北后，忽必烈邀请西藏萨迦派法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原密宗宁玛寺建在现今寺址，命其随员弟子萨迦巴格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法。喜绕益西经过与宁玛派的斗争，于1295年建成萨迦派卓尼寺。据藏经记载：萨迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏。

已故的中国佛教协会会长赵朴初为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端，引人瞩目，

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寺院始建于1295年，比夏河拉卜楞寺早400多年，是安多地区最古老的佛教寺院，在拉卜楞寺创建之前，禅定寺一直在甘南藏族地区的宗教、文化等方面占据着主导地位，就其在历史上的影响和地位，也仅次于拉卜楞寺。




据史料记载，公元十三世纪末，西藏萨迦第四世祖师贡噶坚参的侄儿萨迦法王八思巴应元世祖忽必烈召见，在前往内地途中，取道卓尼。八思巴见此地山清水秀，古木参天，认为在此地修寺院，对弘扬佛法必有裨益。于是八思巴选定寺址，主持并委派萨迦格西于元贞年修成部分经堂、佛殿，井进行了隆重的开光仪式。至明永乐年间，已逐渐成为安多地区萨迦教派的宗主寺。

老黄

清康熙四十九年，朝廷颁赐“禅定寺”匾额，正式设立僧纲衙门为寺院政教的虽高权力机构，规定卓尼杨土司逢弟兄二人时，一人继任土司职务，另一人为禅定寺僧纲；土司单传时，则可身兼二职，总领政教大权于一身。禅定寺改宗后分别修建了参尼、居巴、萨里畦、歉巴四扎仓（学院），僧众最多时达3800余人，下辖洮、岷、迭、宕108座寺院。



禅定寺在历史上屡遭劫难，尤其民国十七年战乱中，所藏《甘珠尔》、《丹珠尔》经版被焚。文革期间，禅定寺再遭洗劫。1980年，落实了宗教政策，禅定寺得到重建，现又恢复一定规模，有参尼扎仓（显宗哲学院）、居巴扎仓（密宗学院）、萨里哇扎仓（天文历算学院）、歉巴扎仓（法舞学院），藏文佛教经典和文物也日渐丰富。

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2007年9月1O日，卓尼县禅定寺初级佛学院开学了。三年前的时候我曾经来过“佛学院”，那时候有众多的年轻喇嘛在这里生活与学习，今天因为玻璃不愿意一起来，只有我一个人又来到这里，可是看到的是整个院子里面空无一人。



教室的黑板上还有上课时候留下的经文，我不懂上面经文的内容，只是觉得经文很神秘、高深。我慢慢地轻轻地走着，看着，这个时候我感觉到我的心很空灵。

老黄

寺外有一座佛塔，佛塔后面新修的一座嗮佛墙好像刚刚完工。想必在下一次嗮佛节上可以使用了，



大门两边各有两根经藩柱，柱下有一堆刻有经文的石头。

老黄

雕塑是佛教寺院的造型艺术形式之一，藏传佛教的各个寺院内都供有大小不等的佛像。就其质地而言，有纯银、鎏金、铜制、木雕、玉刻，还有泥塑的。雕塑品风格多样，有的源自印度，大部分来自西藏，也有本地工匠铸造的当地风格的。如释迦牟尼站像，据说此像为八思巴所赠，系蛇心檀木制成，此木被认为是世上无价宝木。



禅定寺与拉萨色拉寺有某种渊源关系，它与夏河拉卜楞寺形成格鲁派寺院在甘南地区两大总领寺系统。改宗格鲁派前已是青藏高原上萨迦派一百零八寺中颇具影响的寺院之一。据史载：公元1254年，西藏萨迦第五代法师八思巴被元帝忽必烈邀请赴内地讲经传法。途经卓尼，见此地山青水秀，风水绝佳，遂指定通晓佛法、具有功德的弟子萨迦格西·喜饶益西留此地建寺，并赠蛇心檀木雕刻的释迦站佛一尊，及佛经、佛塔等三宝作奠基纪念物。只是今天大殿关闭，没有法事活动，不得瞻仰。

老黄

禅定寺曾经涌现出了一大批爱国爱教的宗教界人士，在这些人士当中，尤其是第17任职僧纲兼第19任土司洛桑丹增南杰道吉（杨积庆）为中国革命做出了杰出贡献。1902年，年仅13岁的杨积庆以侄孙的身份破例承袭土司之职，并兼摄禅定寺护国禅师，1917年率藏兵赴迭部洛大等地武装禁烟，劳绩卓著，北洋政府陆军总长段祺瑞授予他“西天一柱”匾额及“四等嘉禾章”、“五等文虎章”、“独斗独杆”，赐给“掌宪”银牌等。他思想开明，易于接受新生事物，带头推广先进科技和文化，首次在卓尼架设电话，组装500瓦发电机。他为了提高本民族的文化素质和培养人才，积极筹措资金，。




他于1922年创办了“卓尼高等小学”，是今天“柳林小学”的前身。同时在禅定寺还创办了“卓尼喇嘛教义国文讲习所”，为卓尼文化教育事业的发展奠定了坚实的基础。杨积庆早期交往广泛，因与吉鸿昌、范长江、宣侠父等共产党人和革命进步人士来往密切，对共产党的性质和宗旨有深入了解。1935年9月，震惊世界的中国工农红军两万五千里长征，转战西南，北上抗日，途经卓尼土司辖区迭部时，杨土司深明大义，拒不执行国民党阻击红军的指令，且暗中指示当地藏族群众，为红军将士抢修已被破坏的达拉沟栈道和尼傲峡木桥，并于1935年和1936年先后两次开仓供粮30余万担，妥善安置流落红军200多人，使红军顺利通过天险腊子口，为红军北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。当时，驻岷县军阀鲁大昌为了达到其吞并卓尼的目的，于1937年以杨积庆“私通红军、开仓供粮”为借口，制造了博峪事变，将杨积庆及其长子杨琨和眷属7人杀害。杨积庆享年48岁

老黄

我自认是无神论者，到一个地方参观寺庙等地是我把它们作为文化来看的，在当今社会上是老一辈无产阶级革命家开创的革命理论被抛弃，各种思潮就泛起的时候，有信仰总比无信仰好，佛教总是“向善”的，也比“向恶”的邪教好。

一个人走出寺院，远远看卓尼县城，一排排楼房正在崛起，物质的东西建立在怎样的精神世界里？或者说精神的东西怎样指导物质的世界？每个人都可能有不同的认识。但是我认为，现在的现象只是一个过程，是发展的一个正常的过程，就像春夏秋冬一样，是不以人的意志为转移的，就好像不可能天天都只过夏天一样！



坐在路边的一块石头上，拿着相机到处扫描，好在我的相机有14.3倍的光学变焦，看到远远的居民区里面有一处高大约5米以上的孤立土墩，好像有一条土脊与之相联，然而有一大人带一幼儿和两个儿童在土墩上面玩耍，不禁让我捏了一把汗，窥视了良久才放心，唉!人啊，自己的事自己都操不过来还操别人的心。也许人家正在蛮滋润呢？

老黄

我们在卓尼是先去县政府招待所，一问标间要160元，玻璃说就这住里吧，我说先找找看，结果只问了两家，住进了卓尼县鑫宇招待所，地址在县城大道的中间，对面是农贸市场，老板张德生，电话13893954143.标间价格是60元，有太阳能热水供应。

打开窗户马路对面就是县城的农贸市场，进去溜达了一圈，我的衬衣上面的“中国登山协会”的标志引起卖羊肉老板的好奇，他卖的羊肉一头就有80斤，估计原羊有100多斤，羊肉价格25元。



这次来到卓尼不是为了游览县城的，而主要是为进卡车沟，徒步穿越迭山去迭部的扎尕拉。因为这条穿越线路的资料不多不详细，未知的地方太多，所以我们在卓尼的任务就是详细打听卡车沟穿越线路的情况，确保在安全的情况下穿越成功。为此我们问过政府官员、老板、路人、司机、老人不下数十人。

初步了解的情况是：卓尼的旅游基本没有开发，而就算有了开发的地方只有一个“大峪沟”，我们要去的“卡车沟”目前还是原始的自然状态。大雪封山、迷路、野兽都是不利因素，而我们更关心的是当地的治安，因为网上说2年前有一jc在沟里面被当地人用猎枪sha了。紧张的气氛笼罩在我们之间。



特别要命的是最近靠近卡车沟的车巴沟里面的藏民村子因为草场山头出现不安地因素，地方政府和wj方面介入，有人劝我们不要进沟。的确我们在野外，虽然怕四条腿的野兽，但是更拍两条腿的歹徒，安全自保总是第一位的事。因此我提出不进沟的想法，而玻璃提出进沟的理由：1、现在野兽都怕人；2、现在有政府介入反而有安全保障；3、也有很多当地人说周边治安不错，不会有危险。于是我们都妥协一步：作好进沟的准备，到沟里面看实际情况再说。

既然决心已下，先fb一下再说，好在卓尼县城居然有四川成都所有的五大连锁火锅店，找一家进去先祭一下自己的五脏殿，最后吃得满嘴冒油，呼来服务员埋单，“120元，先生！”，递去120元说道：“请开票！”不一会服务员进来抱歉地说：“没有票了，可不可以少收5元不要票。”我故作难色说：“好吧！”私下窃喜，又省了一笔钱。

以上餐馆省钱经验切勿外传！吼吼！

老黄

请看其它几集：
2012年5月甘南行
2012年5月甘南行之一：兰州拉面与和政县南关清真寺以及全国唯一的化石博物馆
2012年5月甘南行之二：松鸣岩花儿会掠影
2012年5月甘南行之三：在卓尼游荡的日子以及禅定寺
2012年5月甘南行之四：风雨卡车沟、穿越九天石门
2012年5月甘南行之五：晚上在格古村藏民小杨家喝酒吃肉
2012年5月甘南行之六：最后一站甘南夏河拉卜楞寺
全文完！谢谢观看！

难民

二老晃到哪里都有吃有喝的~

这日子羡慕得一塌糊涂啊！我等这是咋的活啊？

玻璃

吃了这餐，明天就要进沟了，听说沟里有狼，有熊，又是积雪刚融的季节，它们可能肚子里的空间比较宽裕。。。
其实我吃的不多，让老黄多吃点。。。

竹影松风

行万里路演胜读千卷书，在羡慕中长见识了。

突然累了

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