我国第一位职业探险家刘雨田印象（中国广播网）

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    这里记述的刘雨田，不是那个头顶灵光，被虚幻的英雄神话包裹的刘雨田。这个刘雨田从荒蛮重返人间，从荣耀走向平易，恢复了他的平民探险家和普通人的本真面貌。这个刘雨田依然烈士暮年，壮心不已，但心境已从浮躁归于平静。在回首往事和沧桑征途时，不断拷问自己，自责自知，因而赢得更多人的认同和尊重。在探险和户外活动已成为时尚的今天，他非凡的业绩，坚忍不拔的意志和平民色彩，重新成为新时代的楷模。热爱他的人没有远去，而新的追随者正接踵而来。

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在北京“面壁思过”的生活

    敬上一支“大前门”烟，曾经是上个世纪六七十年代中国人最体面的交际方式。四十多年过去了，“大前门”的荣耀地位早就被“中华”烟所取代，两种烟在价格上相差十几倍。

    如今，一个“蜗居”在首都的中国著名探险家，却在有滋有味地抽着2元钱一包的“大前门”，在烟雾缭绕中重温着往日的荣耀。这显然不是个人的独特品味或嗜好，而是窘迫的现实处境使然。比起一天一个冷馒头和一杯白开水的最低消费，一天2元烟钱的花费成了他最大的开销。

    作为中国第一位职业探险家，自1984年成为首个徒步长城的中国人，刘雨田被奉为“经典”和“英雄”，也曾被人揶揄为“疯子”或“走秀”。他一度被“封杀”，几乎在媒体上绝迹。

    拥挤的单元房、设施简陋的四合院平房、终年不见阳光的地下室，他都住过。即使是在现代化的首都，刘雨田也没有避讳自己这些年的窘迫际遇。不过，令人难以置信的是，他现在和儿子住在一起，享受着天伦亲情和两室一厅的宽敞舒适，还有铺天盖地的电视信息。他终于放弃了漂泊，暂且过上了安稳的定居生活！他说：“儿子还要给我生活费，我说不需要，现在的条件够好的了，有房子住，还能看电视，真的很好了。”

    一个月前，儿子租了套房子，让父亲过来住到一起。“这是儿子的一片心意。儿子希望这样。”于是，刘雨田有了现在的生活境况。有人认为，此举也表明了离经叛道的刘雨田与世俗的和解。

    天气好的话，刘雨田会把他的200多本日记本，轮番搬出来晒晒太阳，免得受潮发霉。这些日记有些年头了，最早的是在22年前走长城时写的。刘雨田的字迹笨拙，却很认真，笔头苍劲有力，透着一股傲气。

    如今，面对这些“财产”，刘雨田倒有些不知所措了，因为实在是太多了，足足500多万字！面对这浩大的记录工程，连他自己都有些吃惊：年复一年，居然留下了这么多的“精神财产”。由于数量庞大，数年前就想做归整的他，硬是不知道如何下手。

    于是，一根接一根抽烟。有的时候，顺手记下刚刚冒出来的一点思想火花。思维似乎越来越迟钝了，刚想捕捉点灵感，灵感却稍纵即逝。很多时候，他的记忆一片混沌。他开始感叹自己的年岁大了，不中用了。

    刘雨田老了。自壮年时期徒步考察长城，到如今步履迟缓游移于城市与荒原之间，他知道，一个时代已经结束，而新的时代,似乎他已无力到达。连同他过去的信仰，也开始动摇：脚步终有一天会停止，思想，还会继续旅行吗？

    多年来，他养成写日记的习惯：今天去了哪里，看到了什么，和谁见了面，产生了什么想法，等等，是他日记的主要内容。现在仍然这么记。

    “我一直想出书、出画册，办展览，可这是一个大工程，或者叫雨田工程，核心是探险文化。每次面对这么多的日记，我就犯愁。这就好比我生了孩子，却不知道如何养育。我觉得这也是一种遗憾。我把整个生命耗在路上了，无暇做归整工作。生前我可能是看不到我的书出版了。”刘叹息。

    如今在他看来，当年豪情万丈写下的东西，“缺乏艺术性”，甚至认为“有价值的东西太少”，“充斥着垃圾”，充其量是些“流水账”。“真正用思想和灵魂去探险的人，总是极少数，这也是我的软肋，我进入不了那样的境界。”

    现在，他有更多的时间读书了，但最留意的还是探险和历史方面的书。越读书，越觉着自己的年老苍白，越觉着自己的局限和无奈。他意识到，无论如何，他是无法成为新时代的偶像了。

    上个世纪80年代的中国，是个崇尚爱国主义的时代。那时候，有些外国人想考察长城，想穿越塔克拉玛干沙漠，这大大刺激了刘雨田。

    “我当时想，我，一个堂堂的中国人，怎么能让外国人抢先考察长城和沙漠呢？应该先有中国人完成考察才对嘛。”

    “当初出来探险，是出于强烈的爱国主义，这当然没有错。但现在看来，还是很狭隘的，是一种狭隘的民族情绪，说穿了，是一种狭隘的爱国观。至少，我的思维还停留在君君臣臣或封闭的四合院里。”

    暮年的刘雨田，无情地鞭挞着自己的灵魂。

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    又一个临时驿站


    走出新疆的刘雨田，其实始终没有丢弃过新疆的“家”。在乌鲁木齐的某个地方，总能见到他时隐时现的身影。
    提到刘雨田在新疆的“家”，确切地讲，是他的又一个临时住处。更确切地讲，是旅行者的一个驿站。只不过，这个驿站充斥了一个孤独的行者特有的气息。
    2003年3月，我第三次见到刘雨田。那时，他住在黄河路一家酒店废弃的客房里。说是客房，里面除了一个破沙发，什么也没有。
    没有床，没有生活起居用品，甚至连喝水的杯子都没有，一间不足10平方米的房间里到处都堆满了破旧的办公用品，上面落满了灰尘。刘雨田用朋友送来的矿泉水招待我，我不忍心打开喝。他执意要我坐下，我瞥了一眼身后的沙发，上面有几个破洞。我顺势挪开堆放在沙发上的几件脏衣服，给屁股腾了一点空间，心想，这是刘雨田临时的床吧？
    刘雨田还是留着那头毁誉参半的长发。只不过，当年的黑发已成斑白，脸上的皱纹也明显增加了，那些蜿蜒的沟壑具有浮雕般的质感，只是看不出主题和故事。我终于看见岁月的真实面貌了，刘雨田也不例外。他的开场白竟然是一声叹息：“再过一个月，我就是60岁的人了！”
    回想十年前第一次在沙漠边缘的若羌县见到刘雨田时，他的那张岁月无痕的脸曾让我产生一种错觉，仿佛发生在他身上的所有探险故事都如虚构一般！如今，刘雨田真的是老了。
    刘雨田仍然是一身短袖长裤登山靴打扮，即使在寒冷的冬季，他也是胳膊裸露在外面，凭借一件薄薄的汗衫短袖就能与寒风对峙，真所谓十几年如一日！
    当我陪着刘雨田出去吃饭时，我们能感觉到迎面而来的一双双惊异或批判的目光。刘雨田却是习以为常的放松和无所谓。
    记得1998年夏天见到他时，他住在黄河路一个家属院的地下室里。“屋”里终年不见阳光，只有一盏25瓦的日光灯，散发着昏暗慵懒的光芒。房间里也是凌乱不堪，到处堆满旧东西，看这光景，屋里的杂物跟主人没有任何关系。它眼前的一切让我很难与“家”联系起来，因为它缺少温馨感和人情味，连棵草都没养。
    那次，刘雨田招待我和同事喝茶。他不知从哪里弄来了一壶热水，说这是招待朋友最奢侈的东西了。那晚，我和同事请他到夜市吃了顿饭。长发飘飘的刘雨田引来不少行人的侧目。
    算起来，我这是第四次见到刘雨田了。
    这一次见面，他主动提到了安在北京的那个“家”，他感叹：“十年中我已搬了21次家，平均每年搬两次，真正的居无定所。”
    我问他一个人在北京住和一日三餐怎么解决，是不是自己开伙。
    刘雨田淡淡一笑：“我在这方面很简单，有个馒头，有点茶水，就可以打发一天的日子了。”
    我执拗地问：“你为什么不自己做饭？既省钱又有乐趣，这和你从事探险并不冲突呀！野外能做饭，家里更有条件做饭了呀！”
    刘雨田没有回答我。我想，我的思维未免太世俗了。探险家自有探险家的生活方式吧。或者他也有难言之隐？

    关于家的话题终于没能探讨下去。

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     被打倒的英雄

    在无数次与大自然的搏击中，刘雨田寻找着天人合一的境界，也寻找着自我的放逐。
  　1987年1月，刘雨田在准噶尔盆地探险。穿越古尔班通古特沙漠时，他遇到摄氏零下36度的寒流和“白毛风”。暴风雪恣意扫荡着空旷的沙漠盆地，根本没有停止的意思。刘雨田每天在三四十厘米厚的积雪中行进，以至全身被冻坏，出现黄豆般大小的疱疹。
    由于双腿溃烂，不能走路，他只好爬着前进。干沟、雪原、灌木丛、杂木林，终于被抛在了身后，他到达了一个村庄。此时，他的意识已经模糊，手脚失去了知觉。他隐约地看到了一扇门上有个红十字，便下意识用发麻的手，敲开了紧闭的门，“扑通”一声摔倒在地……
    后来，当地的兵团人把他送进了医院。经检查，他的手、耳、鼻、脚全部冻伤，腿部已经溃烂。他发着高烧，患了严重的败血症。
    在半昏迷状态中，他好像听到医生说要给自己截肢保命，他大喊：“不能截肢，我走准噶尔盆地是为了穿越塔克拉玛干，是为了取得穿越大沙漠的经验……”
    行进大漠，无疑穿越了一个人可能达到的生命极限。刘雨田从根本上体验了生命的种种形态，包括死亡。他第一次有了抖落全身秽物的快感，也使他获得了作为一个有尊严、有勇气的人所拥有的辉煌境界。
    1987年春天，他沿着北纬38.5度方向东进，经木孜塔格山，沿和田河故道，终于进入“死亡之海”塔克拉玛干沙漠的腹地。
    水壶很快就空了，最后一滴水也急不可耐地消失了。
    肚里饿极，不但无滴水可进，反而觉得身体内的水分在慢慢地蒸发升腾，几近干涸。血液也停止了流动，手脚被沙棘割裂的口子，已呈粉白色，流不出一滴血。
    饥渴难忍时，他开始喝自己的尿液。到第四次时，尿液也没有了。他用匕首划开胡杨树干，把嘴唇贴在树干上。
    绝望之时，他想写遗书，想给父亲买瓶茅台酒，要儿女记住他是活活渴死的，以后清明节上坟时不忘带上一瓶清水。可是，钢笔墨水早已蒸发殆尽。
    等他走到塔里木河时，已说不出一句话，连举国旗拍照的力气都没有了。这个出发时71公斤的壮汉，此时仅有52公斤。
    走出“死亡之海”的刘雨田开始蓄发。他说，我已经死过了，还理什么发！齐腕长发，是对“死亡的纪念”，也是“对自我的背叛”。

    刘雨田曾不止一次站在荒野中，或者是面对一座高山，振臂高呼：“打倒我！打倒我！”

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    是骗子、精神病患者，还是真正的探险家？

    走过长城，穿过沙漠，登过高山的刘雨田，赢得了巨大的声誉。然而，在获得荣誉的同时，刘雨田也遭遇了严厉的质疑，对他的那些旷世未有的经历，人们或好奇，或深信，或怀疑。崇拜者有之，质疑者更多。
    20多年来，刘雨田接受了数不清的记者采访，对他的报道也是褒贬不一。有人用欣赏的语调写他,有人则说“恶心得写不下去”。媒体或颂扬，或揶揄，或肯定，或批判，对此，刘本人倒是一贯的无所谓。总之，他时不时地被抖落出来“展览”一番，而最大的争议在于：刘雨田是骗子、精神病患者，还是真正的探险家？
   “神经病”，是刘雨田刚出道时就被戴上的“桂冠”。自从他决意辞职去探险，这顶长着荆棘的“桂冠”就始终没有摘掉过。
    新疆旅游界一位人士毫不隐讳地谈到：“放着好好的一个干部不当，要去走什么长城，探什么险，走了又怎样？拯救中华民族了吗？给你晋升级别涨工资了吗？没有吧？为了所谓的探险，工作没了，老婆离了，家散了，一个正常男人的生活都给毁了，脑子没病才怪呢！”
“骗子”是刘雨田获得的又一个“殊荣”。自从上个世纪90年代他得到了一些企业家和社会名流的资助，这个称呼就没甩掉过。人们纷纷猜测：刘雨田靠着那些玄玄乎乎的经历，从别人那里到底赚取了多少同情和崇拜？够他富足地生活一辈子了吧？要不然，没有经济来源的他，怎么能够坚持到现在！
    关于他接受的捐助，比较公认的两笔较大的捐款是：1994年，上海万顺房地产公司总经理王振安赠与刘现金6万元；1999年，中国摇滚乐先驱崔健捐赠刘1万元。
    这些钱，刘雨田用来买了摄像机和照相机的长焦镜头，还买了一些野外装备。
  至于这些年的生活来源，刘雨田称：“吃百家饭，穿百家衣。”
    作为旗帜性的标杆人物,刘雨田的形象的确让人玩味：放荡不羁的长发，游牧味道的长靴，一年四季的短袖，还有手腕上的佛珠，“阿弥陀佛”的行礼方式,似乎都带有刻意的痕迹。
    其实，在很多人看来，刘雨田的外在表现与其说是一种标新立异，不如说是对世俗的宣战或傲视。他并不在乎别人怎么看，怎么说。他是过去时代特定时期的一面旗帜。他想保持这种形象和地位，即使时间早已跨入21世纪，而不再是英雄主义风行的20世纪80年代！
    这些年，刘雨田的处境越发让人觉得他骑虎难下——城市，早已没了他的身份和位置；回到荒原似乎成了不得已的选择。他就像一个孤魂野鬼，游离在现实和幻境之间。
    让外界感到不信任的还有他完成的那些探险项目。刘号称完成了85个以上的探险项目，这也常常成了被人指责的口实，因为，很多项目都是重复的。比如穿越塔克拉玛干大沙漠，刘雨田先后去了七八次，有成功的，有失败的，但刘雨田却将这些经历全部纳入“探险项目”中。而且，这些项目大多无法证实，大有水分，这就是所谓的“口说无凭”。刘雨田对此很不以为然：“有那么多的照片和日记为证，我干吗要瞎编呢？”　
    虽然刘雨田备受质疑，但他在喜欢户外运动的人群中很有影响力。在北京的一家户外旅行酒吧,他和孤身驾车走西藏的张书清等人，一起定期在这里开讲座。他还应邀到北京广播学院和中国航天大学作过报告，受到的欢迎程度超乎想象：热血青年们把他一次次从人群中抛起，甚至簇拥着他走了好久……
    一位多次采访过他的记者这样表达刘的思想：一代又一代人，从出生到死亡,沿着大多数人走过的被“公认”为正确的道路,为它奋斗,为它所困。作为一个有思想的人,某种内心真正需要的东西，被一再压抑,不仅不能去做,甚至连想都不敢去想。从理论上说,每个人对于自己怎样走过人生之路,都有选择的权利,可是长久的麻木，使我们已疏于这种生命的“主题意识”。
    此前，中央电视台曾做过一个调查,结果是：65％的人认为刘雨田是个正常的中国人,28％的人认为他是个民族英雄,6％的人认为他是疯子、神经病。
    刘雨田曾把自己比作一朵伶仃的云，一个自由的灵魂，没有定向，没有归宿，甚至像个幽灵，在山川大地到处漂泊。
    而在很多人看来，他更像西班牙作家塞万提斯笔下的唐·吉诃德，荒诞而不可理喻。他那孤傲的坚持一直是人们茶余饭后的谈资。
    当世界开始转移视线，好事的人们又有了新的谈论对象，刘雨田仍然踽踽独行，并为意外得到的一个栖身之地、一杯水而感激不已。
    他仍然无法停顿。因为，这似乎成了一种惯性。自由，声名，黑暗中的思想，旷野里的寂寞与快乐，都随着惯性向前滚动，直到生命转换成另一种形态。
    我想起了古希腊的一个大哲学家的故事。国王得知一位大名鼎鼎的大哲学家，居然每天生活在街头的一只大木桶里，便亲自上前询问：“我能为你做点什么吗？”
    大哲学家连眼皮都没抬一下。他回答国王：“请你给我走开，请不要挡住我的阳光。”
    对于刘雨田而言，是伶仃的云，还是唐·吉诃德，或者其他的什么，已经不重要了，刘雨田还是刘雨田。而我们，到底又在多大程度上走进了他的内心

一泊

这个需要慢慢消化

难民

一种生活一种精神一种常态~

我爱憨憨

“当初出来探险，是出于强烈的爱国主义，这当然没有错。但现在看来，还是很狭隘的，是一种狭隘的民族情绪，说穿了，是一种狭隘的爱国观。至少，我的思维还停留在君君臣臣或封闭的四合院里。”

    暮年的刘雨田，无情地鞭挞着自己的灵魂。


这是个质的转变。


不知道李荆是不是也是受了他的影响。。。。

南舰

这6%的是什么人？

绝对是正常的人!

但绝不是喜欢户外的人.......

主义

走自己的路让别人去说吧~~~