山泉 · 森林之禅茶故里行 - 天气稍好就组织一次 - 召集少量同好

难民

确定时间为4月24-25日

[自驾] 山泉 · 森林之禅茶故里行 [4月24 - 25日] -  报名帖
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横岗山森林公园是于1992年经国家林业部批准建立的省级森林公园，那有地底下直接冒出来经过检测可以直接饮用的山泉还有四祖寺和五祖寺，现存的真武殿距今已有1380余年历史。

自古素有“吴有匡庐，楚有横岗”之称。

出生在梅川的“禅宗四祖”道信大师曾在横岗山出家（而后到黄梅四祖寺）。

传说真武祖师也曾在此修身习法。



园内有森林植物166科551种，陆生脊椎动物4纲17目143种。

自然风光秀丽，有天柱峰，舍身崖，南天门等八大景和龙头石，猴儿驮娘，靠山石等三十六小景。



横岗山气温宜人，是鄂，赣，皖毗邻地区的旅游圣地。

当地四祖寺、五祖寺也是闻名中国，天气稍好就计划组织一次品茶坐禅之旅！

那个感觉就是森林，富含负离子的森林，边上就是冒着泉水的泉眼，然后大家坐石头上面，跟前有一套精致的茶具，边上烧着泉水，茶叶嘛？

嗯  寺庙 和尚 禅~


确定时间为4月24-25日

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雪之巅

{:4_139:}

铁军

看何时安排，有时间一定去

瑶瑶520

关注！

滚滚红尘

品茶坐禅，净化心灵！
时间合适就跟上。

雪山

唉：活动多得不知如何是处去。时间呀！你在那里？

汉阳树

横岗山位于武穴市北部，最高峰815米，素有鄂东屏嶂之称，横岗山茂林修竹，郁郁葱葱，隋唐开山，寺庙林立，景点多而集中，横岗山耸翠为古十景之一。1988年经省民宗局批准，正式开放佛事活动。1992年被林业部批准成立“横岗山森林公园”，成为毗邻省、县(市)宗教活动和旅游观光的名山胜地。

汉阳树

横岗山属北亚热带季风气候、东西长6.4公里，南北宽1.5公里，酷似一条巨龙，头东尾西，横跨武(穴)蕲(春)两市县，武穴境内地属余川镇、梅川镇、森林公园等三处管辖，东有近年修扩的盘山公路18公里，直达山顶，西南有三条便道，多为石砌梯道，约23公里人行步道通达各主要景点，近有800罗汉石窟，与庐山可比美，古称“吴有匡庐，楚有横岗”。横岗山森林植物共有166科551种，仅木本植物就有63类134属216种；陆生脊椎动物4纲17目143种。

汉阳树

山上佛寺道观盛极一时，曾有庙7座，殿厢塔室70余间，僧众200余人。既是真武祖师道场，又是地藏菩萨教化物，全山大小寺庙计有20余座，殿寺阁室100余间。横岗山以它壮丽的森林整体景观，秀丽的自然风光和其悠久的宗教源渊、人文胜迹，壮观的寺庙建筑，优越的地理、交通位置，造就了它特有的旅游资源优势。横岗山森林公园是以森林、地貌景观和历史古迹为主体的名胜风景区，且区内空气清新，气候凉爽。故公园性质为旅游、避暑、疗养、科研(普)，生产经营兼具的多功能森林公园。

我不会飞

这个好，时间合适就参加啊:victory:

伙夫

其他的俺不懂，
“陆生脊椎动物4纲17目143种”
这句我看明白了，克啊！

椰林

回复 12# 荷风月影


    好活动，我报名

难民

黄梅四祖寺
四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场。

它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位。

而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。



黄梅四祖寺-历史革沿

唐代（618--907）
　　
高祖武德三年（620）应蕲州道俗远行之请，中国禅宗四祖道信大师携徒弘忍离江西泰和县潮山寺北上回到蕲黄故里。
　　
是年，因有山下於涟员外义捐破额山祖产供四祖大师兴建道场，四祖遂以山之南腰“九龙攒顶燕窝地”为定居地，扩建幽居寺，营宇立像，广纳群机，坐作双修，以农养禅，幽居寺成为中国禅宗第一座丛林。
　　
期间，千岁宝掌和尚游访归来，晋谒宗师四祖，礼请四祖兼任紫云山老祖寺住持。
　　
远方高士，异域禅流，跋涉关山，来此学禅，月逾千计。荆州法显，荆州善伏，衡岳玄爽，舒州法藏、法净等，先后来此依祖参禅。
　　
期间，四祖改破额山名双峰山，后世称四祖为“双峰道信”。
　　
贞观十年（634）即新罗国善德女王（630-646）初期，新罗僧法朗经庐山大林寺慕名追随而来，依四祖修学，得禅宗心要，归国弘禅，是海东（今日朝鲜半岛）禅宗的开创者。
　　
贞观壬寅十六 年（624），祖赴金陵牛头山度化法融，开创中国禅宗牛头宗系。其付法心要“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源……”为四祖禅法要义精髓的代表。
　　
期间，四祖在孔垅洪碾村彭蠡古泽西岸建接待寺，以迎送来梅参禅僧俗。
　　
贞观癸卯年（643），太宗慕祖之道诏召祖赴京师，祖上表逊谢。前后四返，竟以疾辞。第四度引颈就刃，神色俨然，拒不应赴，太宗愈益叹慕，赐珍缯以遂其志。
　　
贞观十八年甲辰（644），四祖在双峰山传法洞授衣法予弘忍承续宗统为中国禅宗五祖，时弘忍年44岁。
　　
期间，建种松道者祭祀塔，塔呈竖卵形，塔刹塔浑然一体，后人称无缝塔。而今鲁班亭中的小石塔。
　　
在此前后，祖命弘忍往返于幽居寺与东禅寺，管理寺务，尤重于东禅寺农禅基地建设。
　　
期间，弘忍承祖旨，于东禅寺接引老安（慧安、大安、道安）剃度为弟子。又在濯港化城山建意生寺，以纪念亡母周氏。
　　
高宗永徽元年（650），四祖命弟子元一在传法洞下建毗卢塔。翌年（651）秋闰九月初四日，四祖于塔内传咐法旨，跏趺坐化，世寿84岁，僧腊77夏。
　　
寺僧禀四祖遗训，奉弘忍继席双峰幽居寺第二任住持。
　　
永徽三年，毗卢塔门无故自开，四祖真身仪相如生。弘忍率众以布裹漆，敬塑保护，永住塔中供奉。
　　
永徽五年（654），因求禅海众日增，幽居寺难以承受，移锡东禅寺设坛弘法。弘忍遂择法朗住持双峰，世称黄梅法朗，此后元一继席。
　　
龙朔元年（661）弘忍传授衣法岭南行者惠能为禅宗六祖之后，于咸亨中移锡县境东部之冯茂山白莲峰侧，建禅定寺，辟白莲池，是为五祖寺开山始祖，四海佛徒，趋之若骛。至上元二年（671）示寂。
　　
大历三年（773）代宗李豫赐四祖谥号“大医禅师”，塔号“慈云”。
　　
唐宪宗贞元和年间（806-820），柳公权、柳宗元叔侄游四祖寺；柳公权于龙头岩涧石上镌“碧玉流”。
　　
期间，柳宗元被贬柳州题诗《酬曹侍御过象县见寄》，抒发对四祖寺怀念之情。
　　
宣宗大中十二年（858），日僧慧锷自五台山恭请观音菩萨金像欲回日本供奉。取道四川，沿长江下行。其时黄梅上乡山谷低洼处，均为彭蠡古泽水域，今已成垄岗平原。慧锷朝四祖寺，当航行至双峰山区，遇大风，慧锷请金像于莲花峰泰源观洞中护藏。数日后风息启航，香像竟嵌入石壁。即请四祖寺僧念经方启，首次显示观音菩萨不肯去日本之先兆。泰源观自此改称观音砦。

僖宗乾符四年（877），王仙芝义军驻于观音砦。僖宗中和二年（882）黄巢再临黄梅。破额山后战事频繁，四祖寺寺院遭受损毁。

难民

宋代（960--1127）
　　
五代末至北宋太宗淳化期间，六祖下六世临济僧清皎禅师住持四祖寺，直至终老。淳化癸巳四年（993）八月二十三日入化，世寿八十八。
　　
同期，建衣钵塔。
　　
太宗端拱（988-989）初年，临济僧自南禅师由蕲春三角山应召至四祖寺继席，尔后志諲，禅师相续。
　　
真宗大中祥符八年（1015）天台僧仁禀募化邑人上春坊唐氏五兄弟，建高塔寺塔，时四祖寺住持为云门僧志諲禅师。五祖寺住持为其同门师戒禅师。
　　
真宗咸平二年（1002）敕幽居寺为正觉禅院。
　　
仁宗康定至庆历（1040--1048）年间，居讷禅师从庐山来住锡四祖寺，约八年时间。后于皇祐(1049-1054)移居庐山园通寺，世称“圆通讷”。
　　
仁宗庆历年后（1048--1067），居讷弟子、六祖下十二世临济僧惠海禅师、曹洞僧处仁禅老先后住持四祖寺。
　　
英宗治平年间（1064--1067），黄龙慧南弟子、临济宗十二世桂州法演禅师住四祖寺，达三十余年。期间，其同门师侄白云守端弟子临济十三世绵州法演执席五祖寺，四祖法演为其白槌送座。
　　
哲宗元符元年（1098），四祖法演示寂。五祖法演为之举丧，写挽诗悼念。
　　
哲宗元符二年（1099），戒耸小师募山前（天津）居士刘子常造鲁班石亭以护唐建栽松道者的墓塔。江州德化县的今日之张河乡都料匠（工程师）人卢仁仲陈墨主建。记事铭碑今仍存石亭北壁。
　　
南宋建炎元年（1127），六祖下十五世仲宣祖意禅师住山，率常住二百余僧建涅磐堂。时江西临济僧惠洪觉范来梅，应请作《双峰四祖正觉禅院涅磐堂碑记》与《栽松庵记》。栽松庵住于破额山双峰之巅，为栽松道者栖身的故址。
　　
南宋绍兴年间（1131-1161），六祖下十六世孙祖弥、宗肇二师先后住持四祖寺。
　　
南宋咸淳（1265-1275）至元明宗至顺（1330-1334）年间，本县一百六十岁老翁黄眉山人于碧玉流旁镌五言诗一首。因其“眉黄色，长三寸，过两颊”故称黄眉翁。

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元代（1271--1368）
　　
至元（1279--1294）与元贞（1295-1296）年间，西山明禅师住持法席，豫章元熙至此祝发。
　　
大德年间（1297-1307），止堂定禅师住持双峰，多有建树。在清康熙丁丑（1697）《四祖禅堂碑记》对其评述甚佳。
　　
止堂定公示寂之后，其徒云谷兴与平川济，各掌一房，四祖寺自此始分为二房。
　　
英宗至治二年（1322），四祖、五祖真身从蕲州府回山，御敕四祖谥号“妙智正觉禅师”，授时任住持平川济以伽黎紫衣袈裟之赐；又出宫银万缗，半修塔庙，半燃长明之灯。翰林院大学士虞集撰《敕赐黄梅重建五祖禅寺碑文》中记述此节。
　　
顺帝至顺二年（1333）敕改正觉禅院为正觉禅寺。
　　
后至元六年（1340）住持庭柏祖意禅师于西涧上建明月桥。至正十年（1350），又于幽黛河出水口石龙头上建灵润桥。
　　
元代诗人赵国宝朝礼毗卢塔，其诗作 “一层石塔一层云，塔外松筠数万根，大圣至今身不坏，游人如见佛长存。”见证四祖真身在至元年间仍安住塔中。
　　
元末，邑人都督於显聚乡民在双峰山大小二尖建砦，以御元兵。

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明代（1368--1644）
　　
洪武期间，邑人袁山村民袁少泉募资于双城驿驿道跨河处建功德桥，从此黄广两县界河结束了水涨路断的历史。
　　
洪武中期（约1380年）监察御史湖广按察使黄仁朝礼四祖寺，在灵润桥下刻七绝一首“双峰一片白云飞，古塔松苔紫气微，坐听桥头流碧玉，心随清响落鱼矶”。
　　
期间，弘治进士户部主事李得阳于灵润桥下题刻七绝诗一首。
　　
正德十四年（1519）祖师真身头顶出火，像与寺俱焚。荆王朱维廷得梦感，出饷银铸铁像，重建殿宇，敬塑金像。
　　
明嘉靖庚申（1560），邑人胡效忠在桥下西南重刻柳宗元于唐宪宗元和年间，访四祖寺师作诗：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟，春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。
　　
万历（1573--1620）后期，殿宇坍塌，御史王珙重建，在灵润桥头西山古道东侧题写“天下名山”摩崖巨刻。
　　
戒初禅师住持四祖寺，始建方丈室。退居后，果灯禅师继席。
　　
崇祯五年（1832），千华山律师三昧寂光应蕲州府荆王朱慈烟之请，来黄梅重振佛法，住持四祖寺达十二年。期间兼管住持五祖寺、老祖寺，普修全县佛刹，黄梅佛教为之一振。清顺治主政，律师离梅赴南京，南明福王敕封国师。

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清（1644-1911）
　　

顺治初，蕲州僧人破一本康禅师住四祖山，后有云居山僧起高智浪禅师继席。
　　
康熙元年（1662），晦山戒显应黄广善信之请住山六年，大振四祖禅风，推行《禅门锻炼说》，重修禅堂，开万工池，海众云来，后其徒石房熔继席。
　　
乡宾吴之芬在寺东侧青龙咀建普同塔堂宇，捐四五亩供香火。
　　
康熙九年，道纶溥公住山，二十六年中祖庭大兴。
　　
康熙三十一年（1692）黄梅州主知府王辅，知府贾钅立 率蕲州府三县官绅到四祖寺树立《四祖禅堂碑记》碑，表彰道纶溥公的功绩及戒行，至今尤存。溥公住山二十六年，中兴住持祖庭，僧俗共赞。
　　
康熙三十五年，道纶溥公示寂，塔于本山。
　　
道公之后，莪山密行继先师住持四祖寺。
　　
乾隆乙亥（1755）二十年，吴之芬、孙璋玮扩大普同塔院，维修一新。
　　
乾隆初，廓庵则禅师执席西山。
　　
咸丰四年（1854），太平天国驻军西山，袭扰频仍，焚毁四祖寺，损毁惨重。
　　
同治初，邑绅帅远勋兄弟偕众姓乡绅在双峰之巅重建堡砦，今砦门砦墙雄风犹存。
　　
清同治至光绪中，广济县临济僧人悟裔禅师住西山。
　　
光绪十九年，《名山访游记》作者高鹤年居士，自广济双城驿入境，来访四祖寺，拜种松塔与祖师殿。与慧静禅师相逢。
　　
清末，有莲白、德本、文禅师诸师相继住山。

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民国（1911--1949）
　　

1922年，常安法师住山，主持四祖寺三坛大戒，濯港余皇觉写诗祝贺。
　　
1918-1924年间，日本研究中国佛教学者常盘大定和东京大学建筑史权威野贞在我国十八个省开展中国寺观史迹考察，将其所得汇编成《支那佛教史迹踏查》，其中有关于在四祖寺考察活动的资料。
　　
常安、妙莲、心玉诸师相继住山。
　　
1930年，四祖寺是中共黄梅北区区委和苏维埃驻地，是国民党重点清剿地之一。
　　
抗日战争胜利后，国民党县政府拆完四祖寺殿阁数栋，运至县城大河濯港修碉堡。数年不息，五祖寺亦同遭劫。
　　
住持僧西域任战时湖北省佛教会委员，组织四祖寺僧人参加“中国佛教会灾区救护团湖北黄梅县分团四祖寺慈救队”参加武汉会战、黄广战役救护伤员。
　　
1948年底，僧西域离寺。从此，四祖寺无常住僧人。