听一子老师讲瑜伽

玛吉

    一子说：瑜伽是我的理想。在我生命中，瑜伽是除开生存和生活之外我的生命真正所想要的一种东西。对于我而言，瑜伽练习就好象是空气和水。
    一子出生在青海一个非常传统的世袭伊斯兰教家庭。但是小时候一子对伊斯兰哲学并不感兴趣，倒是对东方传统哲学非常向往。七、八岁时，刚认识几千个汉字，一子就开始读老、庄之类的书。十三岁时接受第一个西藏老师--夏日冬-仁波切的启蒙。后来相继跟随西藏、汉地、印度和美国的十多个老师学习瑜伽。十七年来，一子几乎把他全部的时间和精力都用在了对西藏、印度、中原汉地乃至中东地区苏菲传承等古老的传承体系的学习研究，翻阅了大量的相关书籍和文献。一子看书的专注程度达到过目不忘。
    对于一子来讲，瑜伽就是他生活的全部。圣诞节，一子应邀参加了一帮搞心理学朋友的聚会，在场有人提议每人讲一个黄色笑话，一子第一。一子说那年在西藏某地，一天清晨，看到对面山坡上几百个喇嘛很安祥地蹲着，过后不久，山坡上升起一团热气。原来是如厕。在场的人原谅了他，因为他的故事里的确有黄色，还冒着热气。接下来大家一个个往下讲，说句老实话，那天所讲并非真正黄色段子，不过有涉及到安全帽、黄瓜切片等词。一子非常认真专注的侧耳倾听，当大家笑做一团时，一子满脸茫然，不知大家所云。
     一子说，从去年底开始，自己混在了一些非常时髦的场所和一群非常时尚的人一起做和瑜伽有关的东西，的确是件非常的意外事情。给具有时尚生活方式的人来介绍自己的那些古老的几乎是几千年前刚出土的东西，于双方来说的确需要有一种心态的衔接和转化，否则没有办法。一子和他的学生们经过很长时间的磨合，彼此仍然很不适应。一子说：我看他们离我的意识形态好远，他们看我则象是秦汉以前出土的东西。他们想要了解的东西他们自己都很模糊，没有一种轮廓，所以我只能衔接地开始讲授。
    一子的课堂总会给学生们留出足够多的提问时间，别的老师一小时下课，一子的课堂常常会一讲好几小时收不住，大家听得不愿离开。对于学生的每一个提问，一子都会做出非常精确的阐述。

关于瑜伽是什么？一子说：
     瑜伽是这样一门科学：瑜伽研究我们生命真正的需求是什么以及如何去满足它，研究我们生命的真相是什么。它是一个精确的说明书，是指向一个实质的十足事物的介绍手册。它是对我们生命现象和宇宙万有现象的本质原理进行了精密阐释的一门学科。
    一子说，第一，瑜伽不是健身术；第二，瑜伽不是形而上的哲学；第三，瑜伽更不是这些年才出现的一个时尚的东西。如果说它是时尚，那么它是这个星球上最古老的时尚。远在人类现有的文字历史记载之前它就已经存在了。
    很多现代科学家或者所谓某些书籍介绍瑜伽是三千年前、五千年前出现的产物，我说这是不对的。因为他们不是瑜伽科学真正的研究和体验者。他们是时尚人士写的关于瑜伽的书。就象天文学是一门非常博大精深的学问，某些人会提到流星雨、慧星等一两个天文学名词，但是他们对于这些的描述跟天文学的本质是完全大相庭径的。
    那么谁才能精确描述天文学呢？必须非常精深的用自己一生主要的时间和精力研究天文学科学并且成为其权威和专家的人才能给我们诠释和解释天文学的真相。
    同样，我们想要真正了解瑜伽科学，不能从时尚、不能从非专业人士那里去了解。诸如现在出现一个新的名词--健身瑜伽。他们解释的瑜伽和真正的瑜伽科学的权威人士解释的人类最古老、最博大精深的有关生命和宇宙真相的神圣科学----瑜伽科学的真相是完全不一致的。

    这门最古老的瑜伽科学，它的流传地和集大成之地是在印度。这是由印度的地域和民族特性决定的。现今的印度在自然科学两个领域内世界第一，一个是计算机行业、另一个是医学。印度的医学和软件工程师整体水准是世界一流。这两门自然科学需要非常精致的实作性实验和精致的心智研究。本属于全人类共同财富的瑜伽在印度得到了非常深远的发展，在距今五千年的时候以文字的形式呈现在人类的史册当中，并且把它命名为----YAGA。那么实际上在各个民族、各个国家、地域的各个时期出现类似学科体系的东西，被冠以不同的名称，由于政治和人文的影响它们没有得到完善。所以说，瑜伽并不是属于印度的科学体系，它是属于人类共有的财富。只是在印度，瑜伽以一种特殊的形式被展现出来。
    瑜伽这个词最早出现于印度梵文，yoga，原意是把笼头套在牛身上，被引伸为联接在一起。那么它是什么跟什么联接在一起呢？这是一个非常深奥的问题。
    我们的生命里面都会有一种很真实的内心感觉----缺乏安全感。那是一种非常深的无助和孤独的感觉。想想看在我们的生命里是不是有？
    从逻辑上讲，一个事物缺乏安全感，孤独和无助原因何在呢？它跟群体脱离了。跟它原属的事物脱离了。所以才会缺乏安全感，才会有孤独和无助。我们生命很深的内在有某样事物可能跟某种能带来完全的满足、完全安全的某样事物脱节，这就是我们生命的真相。瑜伽是指让我们现有的生命和现象与我们生命原来应该有的原初所属的事物再度联接在一起，这个联接的过程称为YAGA。
    正如每一门学科体系会面临解决我们人类所面临的问题。瑜伽科学产生的原理是解决我们生命和人类科学体系中出现的问题。
    我们生命有哪些问题可能会涉及到瑜伽科学？第一，我们出生后会与某件事情奋斗一辈子----这就是疾病。没有一门学科体系能够完整的提供疾病的真相和给予最终的解决方案。第二，我们生命过程中对于成长和衰老我们完全不能自制和自控。第三，我们生命里程当中会出现很多心理的、精神的、人格的、能力方面的一系列的不满足和烦恼，没有学科体系能给我们适当的解决和阐释。即便现在的心理学也是一门模糊科学。第四，我们每一个人有一天都会OVER，生命的结束。谁都会不可避免的经历那一幕----死亡这是一个必须要面对的，并且肯定会出现的问题。岂今为止没有人告诉我们如何去面对死亡。第五，没有经过我们的同意我们被迫出生在一个环境，并无可避免地经历成长、衰老和死亡。我们一直没有选择权，我们不知道明天会发生什么。
    有没有一门学科体系对这些问题有过非常原理和本质的解答、解决？
    瑜伽科学给你提供一个实验平台----这个平台是我们的生命和身体。在这个实验平台上我们做一系列古老系统里精致推荐的一系列实验。这个实验已经被千百万次的得出一个精致的结果，我们在指导老师的指导下，直观这些问题的本质原理和解决这些问题的本质方法。在瑜伽科学里，我们以自身为实验室，一再地对瑜伽科学做验证性实验，亲自见证到瑜伽科学对于生命终端现象的解释以及解决生命终端问题的方法。在这个过程当中进行实验、认知和了解，非常实际地解决这些问题。
    瑜伽具有显著的特质。第一它不是形而上的哲学；第二它不是宗教，不是信仰。它是一门实证的科学。何其为实证的科学？用最为精致和理性的语言及逻辑给我们进行最为精致的诠释和解释，用反复不断的、精微的实验来检验和得出相关的论证。瑜伽是以逻辑、理性和实验为其主要特色和方法的科学。它不是宗教、不是信仰、不是形而上的哲学。
    在瑜伽科学这门领域里，所有一切都是可以见到、映证到和实践到的。而不是说要我们去相信它，盲从它，接受它。瑜伽科学不是强调信与不信，在瑜伽科学里信与不信是一个被抛开的问题。而是检验与否，认知与否。但是在检验与认知的过程中，我们必须付出真正非常专注的心力，我们才有可能通过非常精致的逻辑和检验方法得到结果。
    瑜伽的实验方法即练习方法大致分为三种类型：第一种JAPA--念珠、念诵。第二种方法：P  生命能的控制方法。第三种：Dhyana 非常专注的静思。中文翻译为冥想。
    了解和证知瑜伽的方法，还有诸如看典籍、聆听一位真正具有灵性导师的讲授和通过观察。瑜伽的观察得有足够精致观察的智慧，即远离一切意识错觉，成见性意识概念错觉。我们很难从现象事物当中直观的去了解真相。视觉是非常有缺陷的方法。听觉、嗅觉、触觉同样也是。所以第一，我们通过经验性感观的事物想要去直观的了解真相这本身是一件很有局限，很困难，有太多缺陷的事情。第二，我们的意识里面借用于分析事物的方法是别人的经验指给我们的，是经验成像，籍由不完美的感观去了解事物非常的困难。瑜伽给我们提供直观了解。直观直觉对人生和生命现象洞察能力，超过语言文字的范畴。运用直观智慧来了解事物，那是一种非常美妙和不可思议的境界。我甚至不知道如何用人类的语言来形容和描述那一种感受。通过瑜伽的高等练习方式，拥有远远超越一般人类的智慧。实际上那是我们人类本该拥有的潜质。

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汉阳树

学习ING.估计一辈子也到不了乐个境界。

玛吉

那就加上下辈子吧：）