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楼主竟然和我想到一起去了，我的计划刚好是反着走的，你看计划 1武汉到长阳 335KM 游览清江画廊1.5天 5小时车程 2 长阳到五峰 128KM 3小时34分钟 游览柴埠溪 3 五峰到鹤峰容美镇，探寻土家遗迹 169KM 4小时34分钟 5 容美到咸丰县或利川，利川市恩施旅游开发的最好的，但是路程较长。262KM 大约6小时车程。如果时间不够可以到咸丰或宣恩县，具体旅游点还需查找政府网站。 以上为自驾安排，可能需要露宿帐篷，以不赶时间为主，路线以及每个点的具体安排和玩的时间需要边走边具体策划本次计划主要是想看看省内的土家文化， 土家人口在我国民族总人口中居第八位。巴族东拓中原时留居峡江流域(鄂西清江流域与渝东三峡地区)的后裔，先后有“长阳人”、“巴人”，是当代土家民族的先祖。
“长阳人”—— 进一步否定了“中华文明西来说”
“长阳人”，世界人类进化发展于古人阶段的典型代表，填补了人类考古学“中更新世后期”和“亚洲长江流域”时空两个空白。距今19.5万年，其化石1956年发现于中国长阳，故名。
巴人，源于“巴族”。巴族，是开拓中原而兴盛华夏民族的先祖之一族。
云南元谋猿人距今170万年左右，在百万年的发展东拓过程中，形成左氐羌、右百越、中百濮三大族群，先后分别到达中原而共同演化为大汉民族。中路百濮直接越过巴山(古称娄山为巴山)向东而被称为“巴族”，经峡江流域最先进入无人区中原，带着南方的农耕技术，迅速地发展了农业，后来为“神农氏”炎帝族；左路氐羌向北经岷江河谷先据西北黄土高原次入中原，后来为“轩辕氏”黄帝族；右路百越向南沿西江河谷先据东南沿海之滨再北上，后入主中原。
巴族东拓中原时留居峡江流域的后裔，其典型代表先为“长阳人”，嗣后为“巴人”，是当代土家民族的先祖。
巴人，4000年前的尧舜夏代就定居活跃在以峡江流域为中心的中国中南部的广大区域，他们称自己的民族为“毕兹卡”，称自己的语言为“毕滋洒”。最早他称“巴人”，在后来的汉文史书中统称为“巴”、“夷”、“蛮”或“土人”。夏商称“巴”、“巴人”、“巴族”；周称“夷”，巴人活动中心的清江称“夷水”、巴国城称“夷城”；秦汉以后称“蛮”，为“南蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”、“清江蛮”、“施州蛮”“巴蛮”、“廪君蛮”等等，在蛮字前面加地名，就是指定居在这一带的巴人；宋代以后称“土”，“土人”、“土酋”；明清时称“客籍”、“土民”；迄至清中，“土家”的称谓方予出现。
“巴”字在甲骨文中为持“节”(权威的象征)的人形。巴人智慧而彪捍蛮勇，早期猎牛之撕食，捕象之食肉，狂舞之如虎，作剑之横行天下，造舟之浮游四方，制盐之巴兴蛮旺。居据秦岭以南、南岭以北的广大地区。发达的巴区峡江流域(当时三峡水路不通，又有清江之便，为东西大通道)，在舜末已出现私有制，夏末已产生巴文，早商已进入青铜时代并建立巴国、建成国都夷城(初于香炉石)，商中已有强大的军队，商末巴师八国同武王伐纣，打败了强大的殷军，终致商朝灭亡。这里，已成为中国古文明发展最早的地区之一。因巴王廪君出生、兴盛于这里的武落钟离山(长阳县城西20Km的清江南岸，距“长阳人”遗址19Km)，后来又在这里建立了“地跨川东、鄂西”的巴国，而被史界称之巴源。巴国曾为与商朝争战，与楚、秦抗衡的强国。公元前316年，巴国为秦国所并。后来，大部分巴人融合到其它民族。世界知名的民族学家潘光旦教授指出：中原政权与文化的伸入，使巴人陆续异化，长江以北为隋唐，洞庭南北为宋元，川南黔北为明清，唯奥僻的武陵山区变化有限。
长期居住在武陵山区的巴人这一稳定的人群共同体，逐渐形成了自己独特的民族特征、民族意识、民族文化和民族语言(土家族语言属于汉藏语系藏缅语族接近彝语支的一种独立语言)，逐渐形成单一民族。历代封建统治阶层恐惧民族凝聚，相继强力厄刹这一民族而无果。秦汉以后的封建王朝便在巴族地区采取以夷制夷的羁糜政策，元、明、清时期乃实行土司制度。清雍正13年(1735年)采取强制的“改土归流”政策仍无果。而巴人生性捍蛮，勇猛不屈。《三国》中的“蛮丁”、“蛮将”即为居住战区之巴人为伍群，广西太平军起义有多处响应，贵州苗族起义有数千人参与，云南回族起义有多处暴动，当年红军起事即有大批人员参加队伍。这里是贺龙率领红四军活动的重要区域，并在这里建立了我党较早的边区、苏区。这一民族地区先后出现了贺龙、廖汉生、黎化南、王尔琢、周逸群、旷继勋、袁任远等红军、八路军、解放军将帅30多人。
土家族 —— 华夏大家庭中的一朵奇葩
五峰地理环境 位于鄂西南，宜昌市南缘，地跨东经111°15′～111°25′，北纬29°56′～30°25′。县域东西最大横距98公里，南北最大纵距54.3公里，最窄处9.8a公里，均宽24公里；东邻宜都市和松滋县，西与鹤峰、巴东两县接壤，南靠湖南石门县，北与长阳自治县毗连。县治五峰镇，东距省会武汉市481公里，东北距三峡工程和宜昌市城区199公里。全县国土总面积2072平方公里， 全境皆为山地，地势由西向东逐渐倾斜，境内山峦重叠，沟壑纵横，地貌形态复杂多样，绝对高程和相对高程悬殊，划分为高山、低山和河谷地带等微域地貌单元。五峰属武陵山系向东北延展余脉。境内有白溢寨、独岭、晒坪、壶瓶山和玉花寨五大山峰，雄峙群山之首，以“田庐高僻接层云，鸡犬声如天上闻” 称奇于世，其海拔高度均在2000米以上；白溢寨黑峰尖2320米为全县最高处，渔洋河出县境峡口海拔157米为县境最低处。 喀斯特地貌形成的溶洞群遍布境内，大小溶洞近200个，以长生洞、燕子洞、犀牛盆、左泉洞、将军洞等五大天然溶洞最为著名，被国内外洞穴专家誉为“溶洞王国”。 县境地处湘鄂边缘，河流属长江流域清江水系和澧水水系，大小河流30多条，主要有渔洋河（出宜清江，入长江）、天池河、泗洋河、渔泉河（以上出长阳汇清江、入长江）、南河（出松滋曲尺河，入洞庭湖）、湾潭河（注入弭洞）和百溪河（出石门渫水河汇澧水，入洞庭湖），总长213公里，流域面积为1956平方公里，水能资源蕴藏量为23.07万千瓦，可开发14.07万千瓦；较大泉水71处，水能年蕴藏量6.4亿立方米。建制沿革五峰县秦属黔中郡，西汉隶属武陵郡。三国先属蜀，后属吴、晋。元末土司错处其间，隶属容美土司，归四川管辖。清初隶属湖广彝陵州（今宜昌市）。于清雍正十三（1735）年改土归流，将容美土司所辖五峰、水尽、石梁、长茅关诸司，并划湖南石门县和湖北长阳、宜都及松滋三县部分区域合而设长乐县。因与福建长乐县同名，1914年以县城西南五个山峰并立改名五峰县。1927年废荆宜道直属湖北省政府。1931年隶属宜昌行政公署。1949年11月全县解放，隶属宜昌地区行政专署。1984年7月撤五峰县，设五峰土家族自治县，仍属宜昌行署。1993年撤宜昌行署及省管宜昌市，合而设市，五峰土家族自治县隶属宜昌市。 文化遗迹古坟岭古文化遗址 位于渔洋关镇政府右侧，面积约为1000平米，为商周时代文化遗址。 帅府遗址 系土司重要古遗迹之一，俗称“寨洞”或“将军洞”。位于白溢寨西壁海拔1869米半崖间。明末土司唐镇邦为其舅父所建。 土司王府----神秘、险峻的白溢古寨 是古代土家部落首领的军事险隘和指挥部。寨顶总面积20平方公里，主峰2320米，山体险峻雄伟。白溢寨的旅游景观主要有：雄奇的高山绝壁风光，神秘的世界奇观——暑天结冰、寒冬酷热的怪异地穴；神秘奇特的土家族民俗文化，世外桃源般的田园风光；古老的土家军事遗迹。这里自古有“登览胜区”之誉，被列为“中国名胜”和“神州九奇”。 鹤峰因历史悠久而神奇。这里古称柘溪、容米、容阳。早在新石器时代，土家族的先民容米部落就繁衍生息于斯。唐宋以来，为容美土司领地，田氏土王世袭相承，雄踞一方，800余载，“在楚蜀诸土司中最为富强”。清雍正十三年（1735年）“改土归流”废除了土司制度。清代文学家顾彩饱览这里的秀美笔撰《容美纪游》，称这里就是陶渊明向往的“世外桃园”。这里还是“虎门第一隘”抗英民族英雄“东方战神”陈连升的故乡。
鹤峰因红色革命而神圣。从1928年到1933年，贺龙元帅金戈铁马七进七出，在此建立革命根据地，使鹤峰苏区成为湘鄂边根据地的中心；当时全县6万多人中有2.5万余人投入革命，其中3000多人为革命献出了宝贵生命。为纪念革命烈士，在这里建有湘鄂渝黔边区规模最大的满山红烈士陵园，属全国重点纪念建筑物保护单位。共和国的“第一号烈士”段德昌等就安葬在这里。
鹤峰因山水奇秀而美丽。这里山川秀丽，溶洞神秘，石林奇特，瀑布飞流。由北向南横贯全境的溇水河，沟深谷狭，滩多水激，乘舟顺百余公里幽谷而下，即有“轻舟已过万重山”的悠闲，又有中流激水、浪遏飞舟的刺激。
主要景点 屏山爵府 屏山，又名平山，距离鹤峰县城11公里，最高海拔1800米，南北长近20公里，中部东西宽不到5公里，地形狭长，山顶较平缓，四周峰峦与河谷底部高差均在1000米左右，十分险峻。 这里的自然环境优美，生态原始。 屏山绝壁千仞，自古“蜀道难，难于上青天”,但是屏山和蜀道相比，有过之而无不及。康熙四十三年，公元1704年，诗人、戏剧家顾彩曾受土司王田舜年之邀在屏山游玩，留下“蜀道难其难，未必如屏山”的浩叹。山势陡峭，上屏山没有大道直通山顶，要上屏山必须经过铁索桥。铁索桥是屏山最险处，架于两崖之间，远远看去，像架在天上，因而美名曰“天心桥”。站在桥上，向下俯瞰，下面是一泓幽深的碧水，幽邃恐怖，不禁让人毛骨悚然。 屏山爵府是遗留下来的一座土司遗址。相传容美土司曾在此繁衍生息400多年，在楚蜀诸土司中最为富强。田氏土王世袭相承，在此经营修建了规模宏大的爵府建筑群，屏山爵府土司遗址已经成为最具有代表性的容美土司遗址。当代民族学专家向国平先生在其《平山爵府寻古》一文中告诉我们：“平山爵府，始建于明代，为土司田玄（田舜年之祖父）所构。屏山遗址中的爵府约1200平米，尚存司署、街道、大堂、中堂、“山高水长”摩崖石刻等建筑遗迹。 万全洞 万全洞位于屏山悬崖峭壁之上，是康熙二十二年（1683）土王田舜年主持修建的。右侧靠入口的上方像碉堡的石台，是守洞的关卡。洞内有各种形状的钟乳石，千姿百态，泉水细流从岩缝口渗出，积水而成一洼洼小井。洞内“可容千人，左边是就月轩，右边是爱日亭，中间为大士阁”。深处有“魏博楼”，立有容美土司先人魏博节度使田弘正偶像牌位等。这些洞府建筑遗址依稀尚存。据记载，康熙年间，容美土司田舜年带领土民建成亭台楼阁和入洞栈道，以此作为防守堡垒。雍正年间，清兵进入容美时，末代土司田旻如在洞内自缢。这里不仅是当年土司的防御工事，而且是土司藏书之处，也是末代土王田旻如自缢的地方。清代诗人顾采，就曾自到洞中，会见土司田舜年，并写下许多诗句，如：“一磴悬丝下太空，巨鳌张吻白云中。” 万人洞 土王洞府，地处龙溪潭头，位于县城东北4公里处，清康熙三十七年（1698）土王田舜年主持重修，是容美土司建的营“盘石重城”。洞檐高25米、宽20米，呈椭圆形。洞口象巨龙腾飞，腾云驾雾，阴风怒号，万人洞共有两道屏障：洞外筑有宽3米、高4米、厚约4米的一堵巍峨城门，为第一道屏障。城门为石条筑成，城墙把石洞封得很严密，上面刻有“万人洞记”碑文，是土王田舜年撰写的。过城门后向前5米处有一道封洞式的石墙，为第二屏障。细柳城遗址 细柳城遗址位于鹤峰县城东3.5公里，属县城郊区新庄乡。这里是田土王修建土王宫殿遗址，土司文化发源之地。土司迁中府后，这里便成了行宫，面积15000平方米。该城破坏严重,现仅剩城墙一段,长14米，高2.6米。墙外有护城河，河上有石砌小桥一座，长5.5米，宽2.6米，跨3米。桥东20米处为大慈阁，现仅存长6米，宽4米的天井。其东南30米为荷花堰，现周长230米。遗址依然风景宜人，护城河旁柳树成荫，柳丝随风摇曳，翠掩城楼；再有小桥流水，沁脾荷香，是游人撑船游玩的最佳之处。
最后到的是鹤峰容美镇，他也是土家一个总要的古镇，由于不会发图，贴上网址大家浏览 http://www.sxcynews.com http://www.hbcy.gov.cn/Html/btwh/index.html http://uemap.com/lvyou/rongmei/ http://www.0718i.cn/ 容美土司相关知识
土司统治时期是土家族民族成型的重要时期，土家族历史就不得不说起土家族的土司王朝。在历史上有过重大影响的大土司有两个，一个是奠定“蛮不入境，汉不入洞"政治格局的永顺土司，另一个就是，容美土司。
容美土司地处楚之西“南徼”。东联江汉，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，境内山岳连绵，沟壑纵横，最高海拔2300多米，最低在200米以下，是武陵山脉东段的中心。其疆域控制面积元末约2000平方公里左右，明末清初鼎盛时期达7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鹤峰县的大部分地区，巴东县野三关以南的大部分地区，恩施县、建始县清江以南的部分地区，五峰土家族自治县、长阳土家族自治县的大部分地区和湖南省石门县、桑植县与之接壤的部分地区；至清雍正年间改土归流，其控制疆域缩小在四关四口（东百年关、洞口，西七峰关、三岔口中，南大崖关、三路口，北邬阳关、金鸡口）之内，总面积亦在4000平方公里上下。容美土司雄踞一方，实力强影响大。即便是到容美土司末期，雍正皇帝仍然认为：“楚蜀各土司，惟容美最为富强”。明末清初永保土司争雄百年，彼此削弱已经大大不如容美。
容美土司的起源
从各大土司的源头来看，容美土司是最地道的土家人。容美古称容米，又称柘溪，是容米部落的后裔。“容米”，据土家族语言学家考证，为古土家族语“妹妹”的意思。从这个语言信息中可以推断，容米部落是一个以女性为首领的部落，或者说是一个古老的具有母系氏族社会遗存特点的原始部落。这个部落是古代巴人廪君种的一支，最早出现在长阳县资丘镇附近清江南岸天池河口的容米洞。以后，容米部落沿天池河而上，从今日的五峰，逐步深入到今日鹤峰一带，建立了第二个容米洞，史书称之为“新容米洞”。在这里繁衍生息，直到元至大元年（公元1308年），史书上始有记载。容米部落处于“世外桃源”的境界长达1600年以上。
容美土司为田氏世袭。田氏为容米部落受姓后之沿袭。第一代土司为墨施什用（元至大三年被授予黄沙寨千户），第二代土司为田先什用（元至正十年被授予容美洞等处军民总管府总管），第三代土司为田光宝（元至正二十六年朱元璋授予四川行省参政行容美军民宣抚司事），到末代土司田明如共传承15代、23位司主。容米部落的首领开始没姓氏，后来渐以祖先之称谓而受姓，因其先祖墨施（或称墨色什）之“墨色”在土家语言中称为天王之意或首领之称，故随着容美土司逐步与汉文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正来源。
容美土司的崛起
从明嘉靖元年（公元1522年）田世爵袭职开始，至清顺治三年（公元1646年）田玄病逝为止。其间，中央王朝变换了6位皇帝，容美土司经历了5代7位司主，共历时124年（公元1522－1646年）。在这其间，汉语、汉文化得到极大的推广和普及，儒、道、佛学说逐步深入，封建地主经济开始出现，以田九龄、田宗文、田楚产、田玄为代表的田氏诗人群形成，可动员兵丁在七千名以上，土司控制面积达到七千多平方公里，是容美土司的鼎盛时代；
容美土司的没落
容美土司由鼎盛走向衰亡的时期是从清顺治三年（公元1646年）田玄去逝至雍正十三年（公元1735年）改土归流止。其间中央王朝经历了南明隆武、永历等4个皇帝，清朝顺治、康熙、雍正3个皇帝，土司经历了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田明如3代6位司主，历时89年。明末清初朝代交替，风云变幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吴三桂各种势力的夹缝中挣扎生存，特别是遭受“一支虎”移居容美和“刘体纯胁裹万民北渡”，两次浩劫，容美元气大伤。田舜年、田明如诸司主当政其间，虽竭尽全力，力图再造容美之盛世，文治武功亦取得较大成就，仍无法挽回容美土司衰亡之命运。
容美土司的社会体制
容美土司的社会形态是以封建农奴制为主体，兼有奴隶制成份，保留着原始社会末期的某些痕迹，在其中期以后，封建地主制经济开始出现；农耕经济发展缓慢，直到土司末期，在土民生活中仍未占到主导地位，土民生活的主要来源，仍然依靠狩猎、渔猎和自然采集；军民合一、兵农合一的社会组织，残破肢体的“神判”与肉刑，农奴与土司贵族的阶级对立贯穿于土司社会的整个过程。
容美土司的军事体制
“容美精兵悍甲诸部”，是容美土司“富强”的一个重要标志。容美土司实行兵农合一、寓兵与农的旗长制度，平时为民，战时为兵。兵丁训练，寓于狩猎、渔猎的生产活动之中，平时养成了不畏强敌，勇于拼搏的精神。加上土兵编队以旗为基础，以部落为单位，父子兄弟同时上阵，前仆后继，格外强悍，在多次的奉调抗倭或“平叛”战斗中，屡战屡捷，多次受中央王朝的嘉奖。
容美土司的文化成就
容美田氏诗人群的形成，是容美土司的一大亮点。自田九龄始，至田舜年止，历时200多年，连续6代，涌现10位诗（文）人（含田楚产），创作各类诗词3000多首（今存有380题、524首），于清康熙年间汇成《田氏一家言》。这不仅在土家族历史上绝无仅有，在中华民族数千年的历史上亦是绝无仅有的。
在非常落后的土司制度下，出现“容美田氏诗人群”现象的主要原因是：
其一，自田世爵当政以后，全面接受了汉文化，一面把汉文化同容美部落的传统文化融合在一起，一面与当代文坛享有盛誉的汉族文人“同文同伦同轨”，“以文会友”、“以诗会盟”，蔚然成风长达200多年；
其二，自田世爵“严课诸男，有不嗜学者，叱犬同系同会”始，田氏历代均以“饱读诗书”为荣，“能诗善文”为乐，求知好学成了田氏的家风；
其三，容美地处“西南胜境”，巫黔奥区，山水清奇，民风古朴，巴文化底蕴丰厚，加之明末清初，“烽烟四起”，惟容美为一方“净土”，无疑是诱发田氏诗人和各方名士盎然诗情的重要因素。
总之，容美田氏诗人群及其作品，是土家族乃至整个中华民族的珍贵的文化遗产，应当发扬光大。文学是不朽的，它不会随着土司制度的消亡而消亡
想不到的是容美竟然有个很好的户外网站：大家可以看看http://www.0718i.cn/bbs.php 看看有没有机会调整计划，跟着警察叔叔混，安全第一啊，我的QQ939887867，有机会商量一下 | 
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发表于 2009-9-27 10:56:00
楼主
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