[转贴]心情驿站（每日更新)

九月鹰飞

在先人的注视下活着

每次出市，总能在郊地看见大片的菜地和空宅。宅一般修建在地势较高的的土坡上，站在门口就能一揽四周自家的菜地。坡沿上参差不齐地坚着几块碑，背对着宅，每每总能最先望到劳作归家的农人。
　　那次长途汽车碰巧坏了，司机打电话召唤伙伴带上工具来救援。我便瞅空登上土坡，向农人讨一杯茶水喝，续而攀谈起来。
　　农人说，坡沿上的碑都是他祖上的，远近几代，代代都有。这是郊地的风俗，人去世后，葬在合适的地方，另取衣冠埋于后人宅前的土坡上，立碑，既能让人时时惦念，又可督促后人端正品行，珍视生活。农人说：“我们这是在先人的注视下活着呢！我们不信鬼神，但信灵魂，我们的一举一动都在先人的注视下，所以为恶不得，作孽不得啊！”
　　我问，这一带曾经出过恶人吗？农人说，偶尔也出过一两个。比如一里地外的王家，儿子很不肖，在外面犯下了盗窃的罪过偷偷跑回家，以为这没事了。可不曾想，第二天一早就被警察逮在被窝里。农人说：“这是他先人也容不得他呢，专门指引穿制服的人来抓他！”我莞尔。如果灵魂真能帮助破案，那警察们倒是省事不少！
　　这时，农人之妻跑来告诉我，车修好了，司机正在清点乘客，请我立刻下去。我站起身，却冷不丁被农妇塞在怀里的小包袱吓了一跳。农妇说，她娘家和夫家都是在郊地种田的，守着一条又宽又长的国道看来来往往的车和客，却从来没有人跳下车走上土坡，跟他们说一句话。今天遇到我了，是先人可怜他们寂寞，特意安排的。所以收捡了家里自制的糕饼送给我，带在路上充充饥，算是一点情份。我推辞不得，只好接住，伸进口袋握住钱夹的手最终没有勇气拿出来，临别只能奉上一张新印的名片。
　　车继续前行，我留神望着窗外。菜地、土坡、石碑；石碑、土坡、菜地。我想起前几年挺流行的一本小说《乌鸦》，据说是作者根据自己的亲眼所见写成的。那里的人们远离了家乡和亲人，在别人的土地上挣扎、堕落、消沉，蹉跎着大好的岁月，象一棵棵没有根的半截树，枯萎了生命。还有我那少小离家老大还的舅爷，在台湾虽然拥有了庞大的公司和繁茂的血脉子系，却几十年念念不忘葬在祖国大陆的列祖列宗，返台时一件行李也不带，只要那一大堆仿制的牌位。
　　有人说，我们中国人把祖先看得太重，暮气沉沉，是一个思想上的老大民族。可是他们没有没想过，祖先是我们的根，没有根的民族是没有归宿和寄托的。

九月鹰飞

 

日本女人看淡婚外情

日本的社会风气十分传统，一点也不亚于中国，在日本人眼中，婚姻、家庭被是人生的必然归宿，人（尤其是女人）到了一定的年龄，如果还没有结婚成家，就会被认为不正常，甚至被人看不起。女人只有结了婚，生了孩子，才会被看成一个完整的女人，才能得到人们的信任与尊敬。在日本，已婚的女人才可被称为

“一人前”，这个词的意思是“成年”和“可尊敬的”。

    受男尊女卑思想的影响，日本妇女一直是世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的。千百年来，在许多家庭中形成的一套规矩是：当丈夫下班回家时，妻子在门口跪而迎之，第一句话是：“您回来了。”第二句话是：“您辛苦了。”第三句话是：“感谢您为家庭所做的贡献。”然后递上一把热毛巾、一杯热茶。在大街上不时可以看到这样的情景：丈夫在前面走，妻子在后面跟；妻子拎着所有的东西，丈夫则什么也不拿，还不时斥责妻子“走快一点”。

    在中国古代，男子婚后可以寻花问柳，还被认为是“风流韵事”，而对女子红杏出墙则视为很严重的事，要加以十分严厉和残酷的处罚。日本古代也是如此，日本社会中的男权主义丝毫不比中国逊色，丈夫在外拈花惹草，妻子是没有置喙的余地的。

    到了现代，日本的夫妻关系渐渐平等了，但丈夫在外拈花惹草的事还是不少。一些结了婚的男人想找婚外的性伙伴，他们觉得妓女已经乏味，又怕得病；找固定的情人又没有一定的经济实力；找个临时的女学生，青春可爱，钱不用花很多，也没有什么后顾之忧。这些姑娘陪男人吃饭、旅游、聊天，也有去情人旅馆的，他们再用这些钱来交男友，买化妆品。

    日本男子，尤其是年纪大一些的男子，包括一些老板，很讲道义，即使有“小蜜”也不会抛弃和他共患难的糟糠之妻。他很清楚“小蜜”是想他的钱，不会和他真心的，所以他决不可能拿出一大笔钱来给“小蜜”花，如果女方谈到钱时，他就认为对方不是真心对他，所以很可能马上分手。姑娘也无所谓，马上掉转方向。

    中国人则不太一样，中国的男人在这个问题上常常是“动真格”的，一旦找到一个婚外情人，家也不要了，夫妻也不做了，为了供养“小蜜”，常常倾家荡产。

    日本还有种很奇怪的现象，那就是妻子有时会“鼓励”丈夫到婚外去发泄一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又无聊，就会建议他出去“散散心”，丈夫也明白这是叫他去泡酒吧女郎这一类的事情，于是也高高兴兴地去做了。大家相安无事。这是因为，许多日本妻子相信丈夫的这点风流事绝对动摇不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再说想控制丈夫也不一定控制得了，乐得大方些，这是日本妻子聪明之处。如果是中国妻子，不要说“主动建议”了，一旦发现丈夫有越轨行为，妻子就上演“一哭，二闹，三上吊”，乖乖，不得了。（

九月鹰飞

世上没有比快乐更可贵、更为人们所普遍追求的了。我们的问题是，常常不知道如何认识及把握快乐，又有时不知道如何从不快乐之中去发现或提炼快乐。 　　合群是一种快乐。无论自己以为多么喜欢孤独的人，当与许多人携手并肩，用同一节奏奔赴同一目标时，也会觉得心情振奋。 　　人们常说，童年最快乐。通常我们只想到，那是由于童年无忧无虑。事实上，童年的快乐更是来自对环境由衷的欣赏和对人间的信心。 　　能克服困难，超越痛苦，由困难中取得经验，由痛苦中了解人生，这都是生活上的成功。 　　凡事能够大公无私，无愧于心，就是光明的行为。心情上也会觉得光明正大，高贵堂皇。这种心安理得的感觉，就是千金难买的快乐。 　　做事避免徘徊瞻顾，犹豫不决，有信心与决心勇往直前，不但成功的可能性大为增加，心情也会觉得振奋，生活自然就充满了希望与快乐。 　　荣誉的得来，一定是由于所做的事公正无私，对众人有好处。否则即使成功，也不光荣。不光荣，就不会享受到成功的真正快乐。 　　唯有心地光明，做起事来才会理直气壮。唯有能够理直气壮的做事，才可以不怕任何阻力，积极、坚定、勇往直前。 　　每个人都希望自己堂堂正正，受人尊重。堂堂正正就是守礼、守法、不自私，心地光明，行为正直。 　　快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。 　　没有一个人敢说他的生活中是没有一点痛苦而只有欢乐的。但是有人能始终对人生所着乐观和赞美的心情，这是因为他们知道，不但人间万事都有它苦和乐的两面，而且由苦中提炼出来的欢乐才更是胜利的凯歌。 　　认真说来，个人遭遇的痛苦是局限的，而人间的希望和生存的价值是多方面的。我们要能够不着眼在狭小与局限的个人遭遇，而看到广大的空间与丰富多彩的世界，即可知道，许多我们自己引为大事的，都只不过是一些毫末。 　　快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。

九月鹰飞

个还在上中学的女孩，因为母亲得了重病，为了减轻家庭负担，就希望利用暑假时间打工挣点钱。她来到一家公司应聘，那家公司看了她的简历没怎么考虑就拒绝了她。女孩收回自己的材料，用手掌撑了一下椅子站起来，觉得手被扎了一下，低头一看，原来椅子上有一颗钉子露出了头。她见桌子上有一条镇纸石，于是拿起来用它钉子敲平，然后转身离去。可是几分钟后，公司经理却派人将她追了回来。
她被聘用了。
一个在爱中长大的人，他最好的回报也是爱。当爱促一个人去做他很难做到的事情时，这是足以证明爱的力量！
而在一件很细小的与自己无关的事情上也能体现出对别人体贴和关心的人，他所受到的爱的教育无疑是成功的。

九月鹰飞

不要去看远处模糊的东西

　　

　　英国有一位年轻的医科毕业生威廉·奥斯勒爵士，在面临毕业时，他的成绩并不差，但他整天愁云满面，他想，如何才能通过毕业考试，以及明天要做什么事情，毕业后要到哪里去找工作，工作如果不称心要怎么办，怎样才能维持生活……这些问题都像蛛丝一样缠绕着他，使他充满了忧虑。他想了许多办法，都没有摆脱这种困扰。有一天，他在书上读了一句话：不要去看远处模糊的东西，而要动手做眼前清楚的事情。自从这句话后，他彻底改变了自己的人生，脱离了那种虚无缥缈上苦海，脚踏实地，一步步开始了创业历程，最后成为英国著名的医学专家，创建了举世闻名的约翰·霍普金斯医学院，还被牛津大学聘为“客座教授”，这是英国医学界的最高荣誉。


　　也许，威廉·奥斯勒爵士开始的那种心境我们大家都经历过。实际上，在生活中，我们常会不自觉地给自己戴上望远镜，盯着时隐时显的地方，制定着长期发展的宏伟目标。这使我们只看到很远的地方，而看不到眼前的景色。这就使我们拼命地追赶，却总也达不到目标，甚至好高骛远。也许实际上，我们已实现了当初自己制定的目标，但我们在望远镜里看到的永远是下一个目标。我们不停地努力着，却永远也赶不上前面的风景。为此，我们感到沮丧，感到理想离自己越来越远，感叹人生非常艰难。当有一天有所感觉，摘下强加给自己的望远镜，不用拼命地去不停追赶的时候，才发现自己忽视过的地方阳光明媚，鸟语花香——这才是真正的遗憾。


　　有一个美国年轻人，小时卖过报纸，做过杂货店伙计，还当过图书馆管理员，日子过得很紧。几年后，他下定决心，用50美元开创出一片基业来。一年后，他果真有了几万美元，当他雄心勃勃准备大干一场时，他存钱的那家银行一夜之间破产倒闭了，他也随之一贫如洗，还欠了2万美元的外债。万念俱灰的他，得了一种奇怪的病，全身溃烂，医生说他的生命只有3周的时间了。绝望的他只好写了遗嘱，准备一死了之。就在这时，他突然看到了一句话，让他幡然醒悟，立即调整了心态，抛开忧虑和恐惧，安心休养，身体慢慢得到恢复，还能拄着拐杖走路了。后来不仅没有死，反而有精力工作了。几年后，他成了一家大公司的董事长，开始雄霸纽约股票市场。他就是大名鼎鼎的爱德华·伊文斯。


　　他看到的那句话是：生命就在你的生活里，就在今天的每时每刻中，其实，两个人看到的两句话，我们可以概括成一句话：生命只在今天，不要为明天忧虑。是的，人的欲望是永无止境的，但不要给自己戴上望远镜，不要给自己制定永远无法达到的目标。最主要的是欣赏自己眼前的每一点进步，享受每一天的阳光。

九月鹰飞

银行内有许多窗口，每个窗口，都站满了人。

    人们总是凭感觉排到队伍最短的窗口去，那样可以节省时间。有时，你果真如愿，但很多时候，队伍排得短的，并不意味着很快就能轮到你。在你的前面，也许会有几个人记不住密码，他们会一遍遍地按，然后要求挂失；还有人要取许多钱，工作人员会忙上半天，或者，他们会和工作人员争吵起来，没完没了。此时，其它窗口处理速度反而更快。

     于是你后悔自己站错了队，想换个队伍，但已经不可能了。

     还有更可气的，你进了大厅，认准了一个窗口，排啊排，终于轮到自己了，但工作人员告诉你：“对不起，用信用卡取钱，请到其它窗口。”

     排队其实就是人的一生。 

     你站队的时候，不可能知道前面的人存钱、取钱需要多长时间，就如我们的人生，我们的人生长度取决于许多因素，自己并不能左右。

     我们必须有豁达的胸怀，选择队伍时，必须考虑别人可能很快超过你，他们得到自己所想要的，吹着口哨离开了，但你无法重来，你只能慢慢等着，你需要耐心。

     我们还需要有从头再来的勇气，假如你排错了队，你不能气馁，请看准哪个才是真正适合你的窗口，不要一错现错。慢慢排着，总会轮到你。

九月鹰飞

了解90/10法则，这个法则将改变你的生活（至少会改变你应对事情的方式）。

那么什么是90/10法则呢？

那些偶然发生在你身上的事只占你生活的10%，其余的90%取决于你对这些事情的应对。

这意味着什么呢？我们的确没法控制那些偶然发生的事。我们没法阻止汽车出故障；飞机会晚点，这会耽误我们整个行程安排；开车时会有车突然抢道插到前面来，等等。我们没有办法控制的是这个10%。

然而其余的90%就不同了，那完全由你自己控制。如何控制呢？取决于你的应对方式。你无法控制红绿灯，但你却可以控制自己的反应。不要让别人左右你，你应该控制自己的反应。

让我举个例子来说明。你和你的家人一起吃早餐，你女儿不小心碰翻一杯咖啡，咖啡溅到你的衬衫上，而这件衬衫是你要穿着去上班的。你没有办法控制刚刚发生的这件事，但接下来要发生的事则是由你对这件事的反应决定的。你诅咒，严厉地责骂你女儿打翻了咖啡，弄得她眼泪汪汪的。责骂完女儿，你又开始严词责备你的配偶不该把咖啡放在饭桌边缘上，接着俩人便吵了起来。你急急火火地上楼去换衬衫，下楼后发现女儿哭得都忘了吃早饭就准备上学去了。她没赶上校车，你的配偶也要急着赶去上班，你不得不急急忙忙地开车送女儿去学校。因为已经晚了，所以你在限速30英里/小时的路段开到了40英里/小时。

在耽误了15分钟并交纳了60美元的超速罚款之后，你总算把女儿送到了学校。你女儿连再见也没有跟你说就跑进了校门。你赶到自己的办公室时，已经迟到了20分钟，却发现公文包忘了带。于是你的这一天开始就很糟糕，而接下来的事情却似乎越来越糟糕。

你急着想回家。你到家后，发现和女儿以及和配偶的关系都有了裂痕。为什么？都是因为你早上的反应。你为什么会有如此糟糕的一天？这是

1）咖啡造成的？

2）你女儿造成的？

3）罚你款的警察造成的？

4）你自己造成的？

答案是4）。咖啡的事你无能为力，是你在事情之后五秒钟之内的反应造成了你糟糕的一天。

以下才是可能发生而且应该发生的事。咖啡溅到你身上，你女儿都要哭了。你轻言细语地对她说，“没关系的，下次小心点就行了。”你拿了条毛巾上楼去。当你换上干净衬衫，拎着公文包下楼时，刚好来得及透过窗子看见你的孩子登上校车，她转过身来向你招手。你提前五分钟走进你的办公室，很愉快地跟同事们打招呼。老板也对你的精神状态颇有好评。

看到区别了吗？两种截然不同的情形。都起始于同样一件事，却有完全不同的结局。为什么？因为你的反应。你对生活中10%的偶尔发生的事无能为力，其余的90%则取决于你的反应。

下面是一些应用90/10法则的方法。如果有人说了一些关于你的很负面的话，不要做吸水的海绵，就让攻击象淌过玻璃板的水一样自然滑落。不要让那些负面的议论影响你，如果你应对合宜，那些议论不会给你太多不愉快。不合适的反应却可能最终让你失去一位朋友，被解雇，或者形成沉重的心里负担等等。

你开车时有人抢道你会有什么反应？你会情绪失控地猛捶汽车喇叭吗？我的一位朋友把方向盘都给捶掉了。你会诅咒吗？你的血压会不会急剧蹿升？你想开上去撞他们一下吗？其实谁会介意你上班迟到１０秒钟呢？为什么要让那些抢道的车影响你开车时的情绪呢？记住90/10法则，别去理它。

你接到通知你被解雇了。干嘛要因此而难过得睡不着觉呢？那一点用处也没有。不如把你焦虑的时间和精力用来寻找新的工作。飞机晚点了，这将耽误你全天的日程。干嘛要把脾气发在航空公司职员身上呢？她们对此也无能为力。不如把时间用来学习，或者结识其他乘客。不要焦虑烦躁，那只会让事情越来越糟。

现在你了解90/10法则了吧。应用这个法则，你会有意想不到的结果。试试看，你不会失去什么。90/10法则极为神奇，但知道这一点的人极少，其后果是千百万人为了那些根本不值得不必要担忧的事焦心烦恼，痛苦不已。我们都需要了解和运用生活中的90/10法则，这样可以改变你的生活！！！

过得开心

九月鹰飞

人生最大的问题是，三十多岁时还没有成功。

 

  现代社会反差特别大，如何坚守自己的人生目标，显得十分重要，随波逐流虽然成本低，但那是对自己不负责任，不如设定一个特别大的目标，然后熬，一直熬下去。

 

  熬是个什么概念？

 

  二十多岁刚毕业，你处在社会的边缘，什么事都是哥哥、姐姐、五十多岁、四十多岁的人在做，你得求这些人；等到三十多岁时，你开始进入剧场最后一排，有了一张门票可以看别人表演；到四五十岁就是中间靠前一点的观众，你可以看得清楚了；你如果出类拔萃，就坐到第一排了；再出类拔萃些，你就成演员了，等到你演完了，别人一鼓掌，你就该下场了。

 

  二十多岁时，你一定要有一个准备：你虽然处在边缘，但要尽快拿到入场券。比如，你进了一家公司，有了一个稳定的职业，或者一个基本稳定的生活。此时，你上班靠骑自行车、赶公共汽车，这时，你可以说拿到了入场券，很正常。我在研究生毕业后的八年时间里，每天骑自行车赶到公交车站，再坐公共汽车，从公共汽车下来再走一站地，才到上班的地方。回头想来，一点不感到委屈，这是人生必然的过程。如果20岁的人跟50岁的人一样，那这个戏就不好演了。

 

  插队是偶然的，比如像丁磊，他是另外一种人生，这种概率极小。成功不是设计出来的，是靠信念支撑，加上各种机遇，偶然蹦出来的。当你成了演员，基本上也该谢幕了，后面的又上来了，这个戏才能接着唱。现在，七十多岁的人基本上退到场外了，看他的儿子辈、孙子辈的表演。

 

  熬要有耐心，熬不是你一个人熬，而是一代人熬。

 

九月鹰飞

影响孩子健康人格形成的因素

刘晶

在幼儿阶段，孩子的健康人格是怎样获得的呢？艾里克森从心理社会学的观点出发，将人的一生划分为几个阶段。其中前三个阶段的描述对于我们理解幼儿期健康人格的形成颇有启发。

第一阶段，年龄为0～1岁。这一阶段，孩子处处离不开成人的照料。如果没有成人他们就不能生存，因而他们自身的无助感也就最为强烈。如果能够得到成人悉心、有序的喂养与爱抚，那么在他们的心里就会体验到一种对养护者与周围环境的信任感，并由之而衍生出安全感－－健康人格的核心基础，倘若孩子得到的照料是粗心、冷漠、无序的，他们则无法对养护者和环境建立起信任感，内心会充满恐惧。

第二阶段，年龄为1～3岁。在这个阶段里，孩子开始出现一定程度的自我控制行为，在行为表现上往往有与养护者意愿相违背之处。这是作为人所特有的自主性本能所使然。而绝大多数养护者正是在这一阶段开始按照社会要求对孩子进行初步训练，以帮助他们适应以后的社会生活。于是，在孩子的自主行为与养护者的社会性训练之间常常不可避免地产生一些矛盾。如果养护者能够意识到并尊重孩子的主动性本能，在行为训练过程中不伤害孩子的自我控制感，则可能帮助他们获得自主意识。如果养护者过于武断，训练过严或惩罚不够公正，则容易使孩子对自己产生怀疑和羞愧的情感，甚至会引发他们对周围事物失去兴趣、畏惧与同伴交往等不利于健康人格形成的行为。

第三阶段，年龄为4～5岁。这一阶段的孩子与上一阶段相比，有了更多的自主性行为，在不断的探索性活动中，他们渐渐知道哪些行为是会遭到制止与责备的。如果养护者在这一阶段里能够鼓励孩子的自我创新精神，并不时提供一些条件来促进孩子想象力的发展，孩子便很容易表现出勇于创新、做事情自信、勇敢等健康人格的表征性行为。反之，如果养护者忽视甚至嘲笑孩子的创新行为与想象力，认为它们无非都是一些幼稚之举，并通过语言或行为的方式有意或无意地用这种看法影响孩子，那么孩子就无从获得对自己行为的肯定和对能力的自信。

在日后行为中，难免表现出畏缩不前、犹豫不决、信心不足等与健康人格相去甚远的行为特点。

贫儿

呵呵~开始关注学龄前的孩子了挖！

秋千

谢谢你的这些美文,我很喜欢,有一些文字与句子正是我此刻心情的写照,也希望你也每天开开心心的!

九月鹰飞

人求人事难成

　　我们看一个典型例子：
　　甲受他人委托办一件事，请乙帮忙。乙通常要问：“他同你什么关系？”
　　甲的回答通常有两种：（1）“他是我很好的朋友。请将这件事当做我的事来办”。（2）“他同我一般关系。能办就尽量办，办不了就算啦”。
　　此处看到，不同关系享受不同待遇，关系传递在传递过程中可能被打折扣。
　　作者跟踪大量实例，发现如下规律：
　　经熟人介绍，委托间接的熟人办事，效率和成功概率都比直接熟人办事降低，不论具体路经和情景，只要不请客送礼，大势必呈衰减。
　　如果再辗转二三道，关系被转托两次以上，几乎只剩下情面上的应付和敷衍，办事效率极低，实际上经常办不成事。关系在传递过程中，它的动力逐渐减弱，办事效率和成功概率呈加速衰减趋势，此处称之“传递加速衰减”。“加速”是指衰减趋势呈几何级数，越衰越快，而不止数学级数的均匀衰减。当然有一个条件，就是没有金钱礼物作推助剂。没有金钱的传递，称自然传递。
　　假使一切用金钱作推助，凡事靠利益驱动，经关系转托达到的程度几乎无限，转托的次数也无限。所谓“重赏之下必有勇夫”。但是，这涉及到一种制度下交易费用问题，假如交易费用大到超过事务价值本身，这样的行为是无价值的，不能凡事都靠金钱开路。金钱开路，仅限于吃小亏占大便宜，譬如行贿。以市井头脑的精明计算而言，除非特别重大事项，没有人请客送礼会不计成本，成本不能大于办事的价值。除了政客和商人，老百姓要办的事都是日常生活小事。既然要计较成本，托人办事打折扣便是大趋势。市井生活的期望值，总是以收益来确定成本，决不做亏本生意。收益固定，所以成本最好也固定，托N次最好跟托一次开支差不多，因为事情还是那件事情，它的价值不变。所以，在没有或者有限利益驱动下，关系的自然传递呈现一种渐次衰减规律。所谓“没有利益驱动”，即纯粹基于人情关怀，纯属情面作用的关系越传越弱，辗转多次后跟没委托一样，几乎办不成事。不可能转托一百人后还能办事。不论如何长袖善舞，都需承认关系是有限的，长袖之长，终有鞭长莫及之时。
　　为什么衰减？
　　属于直接关系的两人处在义务压力状态，当甲求乙办事，乙不能直截了当地拒绝。这是习俗，是一种惯例制度，即便不情愿也要勉力为之。习俗压力被表述为碍于情面。但是，当丙帮助乙的朋友甲——丙并不认识甲——办事时，这种义务状态立时松绑，由“义不容辞”变成一个问号：“那人跟你什么关系？”潜台词说：你的事情麻烦我尚可；别人的事也来麻烦我，那得看方便了。
　　这个问题很重要。此时，乙已经基本松绑，原本由关系网惯例制度赋予的压力此时步入悬疑区。如果甲与乙关系密切，丙愿意承担的义务就多一些，办事卖力点；如果甲与乙不那么密切，丙就择顺水推舟态度，方便就做“顺手人情”，不方便就不了了之。
　　这个问号显出一种微妙意味：关系被传递到第三人后，第三人的动力取决于第一、二人的亲疏。前二人关系亲密，第三人就积极；前二人关系一般或疏远，第三人态度就消极。这是在自然传递下的情况。假若再传到第四人，规律还是一样，他的态度比第三人更加消极。总结下来，纵使关系不停传递，办事的动力却一层层衰减，变得越来越应付了事，越来越像走过场。对于丙而言，甲（原始委托人）纯属于陌生人，无论甲、乙两人关系何等亲近，甲和丙的关系都不可能比和乙更亲近，因为丙只认识乙，不认识甲。未曾谋面，能认真吗？能办事完全看在乙的面子上。因此，丙帮甲办事时的精气神儿，超不过帮乙的情形。至于丁、戊……的态度，就一个比一个更消极。这就是关系社会中普遍存在的传递衰减现象。托来托去，最后就没有什么关系了。
　　关系传递一次，效率究竟衰减多少？加速的速率是多少？
　　根据作者对有限样本的观察统计，在自然传递条件下，假设没有利益驱动，关系传递一次后，效率衰减大约一半，成功率也降低一半，这里模糊地表述为50%，当然这只是近似值。继续推理，关系转托一次成功率，大约相当于直接认识人效率的50%；再转托，再衰减，效率只有（50%）2=25%；转托第3次，只剩下（50%）3=12.5%。这是一个估计近似值。
　　关键是，当事人托人前那一瞬间的思维也依赖粗略定量，托还是不托，基于当事人的模糊计算。人们总是先估计某条线索成功的可能性，判断可行，然后选择委托的关系链。譬如，有人翻盖旧屋要办手续，他决不会向一位毫无路子的人委托此事，他会找建委式房产局的人。期望值为零的事情不会开启委托，毕竟欠人情于己不利。又譬如，办“农转非”肯定首先要找公安方面的关系，而不会是找医院方面的关系。所以，“万一”的事情没人做，“百里挑一”的也没人做。一般来说“十之其一”也就是10%概率的事情有人做，而且是多数人会做。10%也就是大约三次传递后的成功率（12.5%），它意味着还有可能性。对于一般人来说，事情辗转三次以后还办不成，基本上属于没指望。不如改弦更张，另寻门路。改弦更张本身，反映了传递的前景是有尽头的，这种思维方式不打算追求无限，也无能力追求无限。这是关系网的局限，关系网是一种制度，这种制度管理的极限仅仅是一个小社区和小行业，它的人口规模是由三至四次传递到达的人口规模，正如上面谈到：这大约是50万人口。考虑到估计衰减率估计值的误差，更谨慎地说应该处在30～70万人口之间。一个完全靠关系运作的社会，人口至多30～70万人口。
　　背后的道理是什么？

九月鹰飞

 

。—.婚姻如何能长久.—。　（周国平）

＾＾＾忽然想到,朋友或熟人中一些当初堪称模范的婚姻,现在几乎硕果无存了.我不由的为之唏嘘,恍然觉的普天下的婚姻都在风雨飘摇中.婚姻如何能长久,是令现代人大伤脑筋的难题. 　　＾＾＾当然长久也不是什么了不起的成就.可是长久仍然是婚姻中的应有之义.如果只是浪漫一场,而不想长久,就完全没有必要结婚.结婚意味着两个人不但相爱,而且决心天长地久的相爱下去,永不分离.在这个意义上,婚姻就不是一纸法律证书,而是一个神圣的誓约. 　　＾＾＾可惜的是,多么神圣的誓约也仅是愿望的表达,却并不具有保证愿望实现的力量.越是因热烈相爱而结婚的伴侣,就越容易轻信誓言,而这也就隐藏着危险.一些质量较高的婚姻之所以终于破裂,原因是多方面的,其中之一恰恰是对方对于彼此感情牢不可破过于自信.在性情不同的人身上,这种过于自信有不同的表现方式. 　　＾＾＾有一种夫妇,他们相信他们相爱到了这种程度,以至于在全部的异性世界里,对方眼里都只有自己,不可能对任何别的异性发生好感.在这一信念的支配下,各人都自觉或不自觉的克制自己对别的异性的兴趣,并且不允许对方表现出这种兴趣,争相互示忠诚并且引以自豪.这种太封闭的婚姻至少造成两个恶果.一个是缺少新鲜的刺激和活泼的交流,使他们的感情生活趋于僵化和枯竭.二是丧失了对于诱惑的免疫力和对于事件的承受力,外来的轻轻一击就会使绷紧的弦断裂. 　　＾＾＾还有一种夫妻,同样非常自信,但思路恰好相反.他们坚信他们的爱情坚固到了这般地步,以至无论各人与别的异性发生怎样的交往,包括有限度的婚外恋,包括上床,都不会使他们的爱情发生实质性的动摇.他们在观念和行动上都是现代性的人,愿意尝试一种开放式的婚姻,在婚姻中仍然享有充分的性自由.然而事实证明,这类实验最后都以婚姻的破裂而告终. 　　＾＾＾太封闭和太开放都不利于婚姻的维护.要想使婚姻长久,就应该在忠诚与自由,限制与开放之间寻找一种恰当的关系.难就难在把握好这个度,它也是因人而异的,不存在一个统一的尺寸.总的原则是亲密有距离,开放有节制.最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由,同时又都以珍爱之心不滥用自己的自由.归根结底,婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟,只有在自由的基础上才能达到高质量的稳定和创造力的长久.

九月鹰飞

吃大亏做大事

有些亏必须要吃

趋利避害是人的本性，但是，有的亏是必须要吃的。

红高粱快餐以挑战麦当劳而出名，它的老板乔赢现在很后悔。当初，有人愿花2000万元，购买60%的红高粱股权，乔赢舍不得出让，最后，正是因为资金断裂，导致经营失败。

有时候，吃亏还必须吃得坚决。当年，绑匪绑架李嘉诚的儿子，勒索巨额赎金，李嘉诚毫不迟疑，火速行动，按时足额把钱送去，儿子得救之后，警察介入，将绑匪绳之以法。

几乎在同一时间，香港另一富商的儿子也被绑票，在钱的数目上，富商和绑匪讨价还价，行动迟缓，儿子被撕了票。两相比较，你不得不佩服李嘉诚洞明世事的气魄。

钱和生命相比，空间能算什么？有些人不明白。钢铁大王卡内基的工人要求增加工资，谈判时，卡内基不想吃亏，态度强硬，最后，竟然开枪镇压工人，为世人所痛恨。晚年，卡内基不停地捐赠，也抹不去这个少有的污点。

美国前司法部长罗伯特.肯尼迪说：“只有那些敢于承受巨大损失的人，才能获得巨大的成功。”

付出什么就得什么。处处不吃亏，总是斤斤计较的人，往往什么都没有。那些接受苛刻条件的员工，往往有最后的辉煌。

九月鹰飞

有一个年轻人，受其母亲影响，常到寺庙烧香拜佛，求神给他恩赐。

　　有一年元宵节，他到一寺庙烧香拜佛，求了一个“上上签”，签语是：“宛如仙鹤出樊笼，脱得樊笼路路通。南北东西无阻碍，任君九宵自在行。”解签的老庙祝连声说：“好签，此签有仙鹤出笼之象，凡事先凶后吉，可能会遇到一些波折，但有神明保佑，你定会财运亨通，谋事有成。”

　　然而，一年过去了，年轻人还是一事无成。

　　第二年元宵节，年轻人又到庙里进香。奇怪的是，他又求到一个“上上签”，签语是：“万里风云来相会，拨开乌云见春光。行藏无须多忧虑，正好乘时吐芬芳。”解签的庙祝同样是赞不绝口，说他求财谋事都能成功，不必顾虑。

　　可是这一年，他的日子过得更加拮据。

　　第三年，年轻人来到庙里求签。可想而知，他还是求到了一支上上签。这一次，年轻人学精了，他从签筒里抓出一把“神签”，一看，每一支都是“上上签”，只是上面的签语不同而已。年轻人觉得遭到愚弄，气冲冲地把手中的神签往老庙祝面前一摔，愤怒地质问道：“怎么全是上上签？你这是骗人。”

　　没想到，老庙祝竟神情镇定、振振有辞地说：“求神本来就是为了得到心理安慰，何骗之有？”

　　年轻人一时语塞，无以为答。