也谈“瓜田李下”

胖丁

瓜田李下

 

“瓜田李下”是从古乐府《君子行》中的诗句“瓜田不纳履，李下不整冠”引申来的。这里柳公权是比喻皇帝的做法很容易让人产生怀疑。

胖丁

经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。

胖丁

古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事。

胖丁

以上是百度的解释

daiyang728

路过！不纳履，不整冠。

菊花毒

 

                            “集义所生”非“义袭而取”：驳瓜田李下

《孟子*公孙丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。

  知言：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

  养气：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。

     

 ——人皆有佛性，义与道也是人皆有的本性，因受私欲所蒙蔽而有智障。所以佛家要求修行，开悟自性；儒家提倡修身，格物致知。然而修身养性贵乎诚心，不鹜于虚名。

 

            瓜田李下只是小乘，等同于鲁男子拒绝寡妇避雨，关云长秉烛避嫌，善则善矣，小才微善。未若柳下惠坐怀不乱，老和尚背小娘子过河，从心所欲不逾矩。做不到心无挂碍，倒不如任其历劫富贵之乡、温柔之地，由色生情，传情入色，自色悟空，自悟方可免受沉沦之苦。

            整冠或不整冠，都是自由的。想干嘛干嘛，情之至举，出乎心即义，由乎性即道。只是气需直养，方可至大至刚。何为刚？无欲则刚。不一样的行路，一样的心路，每个人都是路漫漫其修远兮！

胖丁

 

瓜田李下人见人,

舞文弄墨飘悠悠？

弓腰俯首问残菊，

舍得浮名人几何？

菊花毒

以下是引用胖丁在2010-4-20 12:39:00的发言：

 

瓜田李下人见人,

舞文弄墨飘悠悠？

弓腰俯首问残菊，

舍得浮名人几何？

楼外青山人外人，

黄庭墨香恣意寻。

若无薄幸换浮名，

千古风流何处闻？

 

佳贝里

胖丁

风流入流何处流，

倜傥蹉跎网如烟。

合人心意人喜欢，

千山万水莫等闲。

胖丁

...............................

[此贴子已经被作者于2010-4-20 14:17:48编辑过]

王老先生

瓜田李下，君子避嫌。

不过菊花毒的观点，也算是自成一派了。

 

古道平川

胖丁？菊花毒？一人乎？

胖丁

人才和奴才是2个完全不同的人生

三毛流浪

以下是引用王老先生在2010-4-20 14:30:00的发言：

瓜田李下，君子避嫌。

不过菊花毒的观点，也算是自成一派了。

 

 

先生误读。。。菊花偷换概念尔。。。

 

瓜田李下。。。君子可远离是非，亦可身正不怕影斜，但明显前者情商更高些。。。哪有那闲功夫抵挡那些不知从哪吐出的口水哈：）

 

谈修行，菊花的境界已经出神入化，修炼到到藏传黄教的博士后，密修阶段

 

坐穿肉蒲团，自知色与空，而且比单行持戒修行，法力更深厚

 

恭喜菊花。。。

 

 

 

 

茬子

以下是引用菊花毒在2010-4-20 12:24:00的发言：
 

                            “集义所生”非“义袭而取”：驳瓜田李下

《孟子*公孙丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。

  知言：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

  养气：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。

     

 ——人皆有佛性，义与道也是人皆有的本性，因受私欲所蒙蔽而有智障。所以佛家要求修行，开悟自性；儒家提倡修身，格物致知。然而修身养性贵乎诚心，不鹜于虚名。

 

            瓜田李下只是小乘，等同于鲁男子拒绝寡妇避雨，关云长秉烛避嫌，善则善矣，小才微善。未若柳下惠坐怀不乱，老和尚背小娘子过河，从心所欲不逾矩。做不到心无挂碍，倒不如任其历劫富贵之乡、温柔之地，由色生情，传情入色，自色悟空，自悟方可免受沉沦之苦。

            整冠或不整冠，都是自由的。想干嘛干嘛，情之至举，出乎心即义，由乎性即道。只是气需直养，方可至大至刚。何为刚？无欲则刚。不一样的行路，一样的心路，每个人都是路漫漫其修远兮！

习惯性备份！

胖丁

主动和被主动

胖丁

人有病了不可怕，

可怕的是不积极治疗，

贻误最佳治疗时期，

等到病入膏肓的时候。。。。。