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粉红色的基督 神教导我说：要抱着一颗感恩的心去生活！ 我记住了，并努力去坚持…… 一 那座记忆中的粉红色的教堂，今年已经几次从脑海中蹦了出来，粉红色的十字架，粉红色的弧形的顶，甚至在幻觉中，连教堂内的基督像，都是粉红色的。 幻觉中，在天空中，那尊粉红色的基督，悲伤、怜悯地俯视着下方，我仰起头与他对视，用目光触摸着他的悲悯…… 今天，当它又从脑海中蹦出来时，我终于忍不住，骑上车，去记忆中的地点，寻找那座粉红色的教堂。 第一次见到那座教堂，大约是在四、五年前，偶然逛到天津路与洞庭街之间，街角一座院子里，西洋建筑上，耸立着一座粉色的十字架，走进去，依稀分辨得出这是一座教堂，侧面的一座附属建筑，被彻底粉刷成了粉红色，暧昧、妖艳、怪异，一时颠覆了印象中对基督教建筑的认知。 在建筑周围查找，介绍这里是俄租界，教堂原为东正教堂，后来被租给一家婚礼公司，估计是婚礼公司大胆地打破了两千年来，宗教建筑庄重肃穆的传统，用上了欢愉、轻佻的粉色。 我觉得打破传统也没什么不好，只是婚礼公司似乎已经倒闭了，到处上着锁，转来转去，也找不着进入内部的门。 骑车过了天津路，前面被围墙拦住了路，透过敞着的门，阴郁的灰色天空下，圈着一片废墟，试着从别的路接近，总算看到了教堂的十字架，染着灰尘的褐色墙体，间杂着脏兮兮的粉色，其它部分被周边建筑遮挡着，又骑车转了近半小时，始终找不到接近教堂的路，于是只好放弃。 那教堂内，是否隐藏着一个粉红色的基督？对我，始终是个谜…… 这一块的施工，修建的是过江隧道的附属设施，相信过不了多久，这座东正教堂便会浮出水面的。 二 汉口老租界区中，遗留下来许多教堂，恢复宗教政策后，这些教堂返还给了天主教会，一些暂时无法空闲的教堂，便被租了出去，另做他用。 那座后来被改造成轻快的粉红色的教堂，只是租出去的教堂之一，后来查询了下，这座拜占庭风格的教堂，原来为深绿色，也曾被改造成酒吧。 另一座被改造成酒吧的教堂，名字叫做“神曲”。 知道“神曲”酒吧，是因为冰雪菲菲曾经开过一间小酒吧，有一段时间，我经常过去玩，在酒吧里，偶遇到”神曲”酒吧的老板，这家伙和阿杜很相像，有90%的似近度，都是学美术出身，年龄相仿，属于完美主义者，性格温和、谈吐优雅幽默，有精神的洁癖，不自觉地会回避许多冲突，第一次碰到他，就让我想起在泸沽湖认识的兄弟阿杜，只是阿杜于我，是一生中不可替代的。 那时，菲菲便建议我一定要到“神曲”去玩，并告诉我地点就在合作路上。 这次转到市中医院住院，医院离合作路很近，二个月前，自己尚处于爬行动物状态，出门只能靠打的，经常从合作路经过，每每路过，我便睁大了双眼，想找到那座酒吧，只是把眼睛瞪成了牛蛙，也未曾找到一座像教堂一样的建筑。 后来，阿冰和一位朋友到医院看我，提议找着地方坐坐，我便提出去“神曲”吧，至少了了我一段心愿。 大家都只有模糊的印象，后来问的士司机，才把我们带了过去。 原来，合作路经中山大道分隔，分成了两段，“神曲”位于合作路靠近滨江大道的部分，我却始终愚蠢地认为：合作路只是中山大道往汉口老火车站的那一段。 蠢人便是这样：喜欢犯些思维短路的常识错误。 “神曲”同样位于一座院子中，需抬阶而上，内部风格仍然沿袭原来教堂的风格，变动不大，只是进行了些点缀。 我的感觉庸俗而快餐，远没有老板个人留给我的印象好。 它假借了许多教堂原有的肃穆，把中心从讲经台拉到了地面的中心，好安排下一个小小的乐队，在原讲经台的后面，镶上了镜子，映得整个空间五光十色。 讲经台后，没有基督，只立着尊天使像。 乐队只有寥寥的三人，简单缺乏变化，坐了没一会，我们便匆匆地离开了…… 其实，以基督为中心，设计一座酒吧，也未尝没有什么不可，国外便有重金属福音乐队，在现代西方文化中，基督只是一个符号象征，各种形式并没有严重的冲突感，这便是从思想上厘清了神与人的关系，达成了一种和谐状态；当然，在西方的历史上，厘清这种关系，也曾经历过血与火。 三 汉口的老租界区，带着浓厚的武汉市民生活气息，已难看清百年前的原貌，但总体上，比上海的租界区，破坏程度轻得多，找到曾经的风貌，需要时间和耐心慢慢寻觅。 某次，经过黎黄陂路上的一幢建筑，突然从院子里传来锣鼓、古琴等等中国传统乐器的声音，好奇地探望，门口挂着“基督教青年会”的牌子，向守门的大爷打了声招呼，获准可以进去看看。 在一幢楼的侧面一间房间里，透过窗户，里面坐着十多个人，摆放着乐器，有人穿着戏袍，正在排着什么节目。 走到门口，好奇地打量，参加演出的人，多是五十岁出头，应该排的是楚剧、汉剧之类，听了会，也没听明白，只好摇头走开。 走出院子，才觉得搞笑：基督教青年会里，一群五、六十岁的爹爹婆婆们搞活动，而且是纯中式乐器，至少该加上钢琴、小提琴之类的，搞个中西合璧嘛。 耶酥基督呀，搞什么飞机嘛？ 四 想起路过滇藏线上的盐井小镇，当年，法国的传教士们，试图把天主教传进藏传佛教信仰及其浓烈的西藏，他们沿着云南茶马古道，向西藏挺进，传到盐井，在此落根，也被阻拦在了这里。 盐井小镇，位于金沙江畔，山体之半，红色的土壤被水体切割，有着荒凉的萧瑟，当年传教士们，在此建立了教堂，与藏传佛教也发生了许多起流血冲突，我看到的教堂，应该只是在原址上复建的，简陋带着藏式建筑的风格，它就像枚钉子般，钉在金沙江畔…… 文明与文明之间的冲突，往往都有用血与火调解的痕迹！ 纵观人类文明出现的六千年，许多文明湮灭无踪，存活至今的文明，其本质，都有相似之处，便是以“爱”为核心支撑，可以称为终极关怀。 读约翰·鲍克的《神之简史》，在历史的长河中，许多神诞生了，又有许多神死亡了，那些存活下来的神，必有先哲在后面支撑，导入了终极关怀。 美索不达米亚上人类第一个文明――苏美尔人的诸神，如同两河的洪水，冷酷无情，最终，在底层民众中失去了凝聚力，消失于沙土之中。 古埃及诸神，法老是他们在世间的存在，但神与民众之间，始终隔阂，最终，民众抛弃了他们，选择了外来的诸神。 那些最广大的普通民众，是神生存的土壤，反之，神，是民众的精神粮食。 当神无法让普通民众得到精神上的基本满足时，神便会死亡！ 基督教，经耶酥以身行讲解慈爱，经保罗汇集《新约》，以“慈爱”为信众的粮食，流传至今。 中华文明，经周文王、周公旦改革商朝的宗教政治体制，传承下文明框架，经孔子演绎“仁爱”，成为文明的核心。 民众，如同野草，需要的，是最简单、最朴实的肥料，这些终极关怀，让民众一生的痛苦，降低到最低点，这些肥料，便成了强大的凝聚力，使一种文明传承下去。 解剖文明，如同一层层剥洋葱皮，最核心的内容，便是终极关怀的丰厚如否？所有的形式，都可以改变、消失，唯有核心，是不变的…… 这个核心，便是值得我们信仰的力量！ 我们每个人的生活，都有困惑、无奈、困顿之时，当我面对命运无力自拔时，神曾以粉红色的面目出现，引导着我走出命运的困境。 我询问一位信神的朋友：我们如何感恩？ 她告诉我：别人给予的，要时时记住；如果别人要求的，你不能满足，那是我们有不足之处。 如此，善才是圆满的…… | 
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发表于 2009-1-17 23:32:00
