壬辰龙年正月十五去黄陂孝感看龙灯之一：方安集鄧家庙

老黄

正月是农历的元月，春节刚过，迎来的每年农历的正月十五日就是中国汉族的传统节日之一的元宵节，元宵节，古人称夜为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“上元节”。新春舞龙灯，家家祈幸福，这已经是我们中华民族千百年来永恒不变的传统。也是热热闹闹过春节的最后的高潮。

前若干年，我们还可以在我们住居的武汉市区也能见到有组织的玩龙灯，跳狮子、划莲船，开始还可以单位之间玩，后来就渐渐不允许了，只是画定若干广场、公园内进行。近一些年来，因为每年政府都发表通告：元宵节期间几乎囊括了中心城区84条主干道禁止舞龙灯、耍狮子、划彩船的队伍上路表演或者逗留，表演队伍也不准跨区表演。从2009年开始，这个规定扩大到“主、次干道、支路”，这样的举措几乎完全断送了这个民俗在城市里面的存在的最后一丝可能。2009年的元宵节，若大的武汉市只是在汉阳江滩举办了一个龙灯表演，报纸上宣传有三千人观看，在三千人之前还加上了一个形容词：“多达”。在今年（2012年）的若大的武汉市区，再也看不到真正意义上的龙腾狮舞闹元宵的情境了。

民俗之根本在广袤的农村，但是进入了“特别是”的年代以后，随着农村集体经济的解体，许多农村青壮年外出，地方政府对民俗文化传统的淡漠和态度的暧昧，加上一切向钱看思想的泛滥，农村原来普遍的村村湾湾一起玩龙灯的习俗也因为出现无人无钱的窘境而无人无力组织了，也就是说：无人玩、无钱玩、不玩了！

唯一值得庆幸的是，在我们武汉周边的农村里面，这种深植在民族心中的民俗还是浓烈的、顽强地保存和继承着，虽然当地的官方的态度开始是“禁止”，后来转向的是“不支持、不反对”的“解禁”。但是因为郊区和县区的乡村与城市里就不同了，那里天地广阔，自由自在。就算没有人去动员与组织，“月半大于年”，祖祖辈辈的朴实的人们就是这样简单地认识的。于是村村湾湾，家家户户自发地参与其间，为了讨个好彩头大家都会在元宵节开门迎接龙狮队，寄予对来年美好生活的深深企盼。

这几年来，每到正月十五元宵节的这个时候，我就和一些喜欢民俗的朋友乘车或者自驾，跑了武汉周边的一些县区的地方去看龙灯，那个热闹、那个气氛、那个激情，到今天还回萦在我们的脑海里。

正月十三是武汉郊区的黄陂与孝感交界地区一带玩灯上庙的日子，是正月十五元宵节的高潮迭起的第一个巅峰。今年是农历壬辰年，又是龙年，今年的正月十三正逢是春节以后上班以后的第一个周六休息日，于是我们几个朋友相邀出行，去黄陂孝感的农村看龙灯。

说去了也有意思，我们7台车去看龙灯是在“盘龙大桥”上从汉口跨过府河进入黄陂的，又一直沿着“川龙大道”到达黄陂县城的前川镇。在县城中心的大磨盘转向西行：沿着黄（陂）孝（感)公路路边的一处处集镇的商店门口都堆放着一箱箱礼花和一堆堆鞭炮，也不时看到村子里面玩的龙灯在鞭炮声中上下翻飞般地舞动，但是我们没有停下来观看，因为我们的第一个目标是黄陂东部最大的舞狮庙会——方安集鄧家庙。

因为出发耽误了一些时间，当我们在上午10:30到达方安集的时候，高潮已经过去了，隔着老远看到在地平线上，有一队上庙进香的队伍完成了觐见大礼，带着对新生活的希望，对新的一年的希冀，正在回到自己家乡的路上。



我们这里农村里面有一个规矩，凡是过年上庙的时候都讲究一个“次序”，而且“龙灯”是不能碰头的。鄧家庙是方安集一带乡村的“大庙”，所以附近十里八乡以村为单位的上庙队伍是按照祖训的时间前来进香的，如果看到前面一支队伍还没有离开，这支队伍就会远离一里路以外等候。


旌旗招展、锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，庙前面南边的田野里有一支队伍正在向鄧家庙地处的一个小山头而走，一溜队伍的前面是两面五星红旗开道，鲜艳的旌旗如林如树，恍惚回到以前金戈铁马的历史。



队伍前面的位置有一把“平安伞”，上面绣的是八仙图。
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一面方旗上大书一个“刘”字，其它三角旗帜上有的书着“酬恩”的字样。



走在队伍里面的有若干手持红色木棍的小伙子，通常这种红色的木棍叫做“神棍”，一般是由“马角”手持，然而一个小孩扛着一根“神棍”也走在队伍的前面，小小的他十分灵气，想必是第一次扛起神棍，长大必成大器。



方安集鄧家庙的习俗是不玩龙灯，而只是玩狮子和彩莲船。鄧家庙在一处比较高一点的坡地上面，周围远离村庄，岗上有一大片空地。庙的额头上有三个大字：鄧家庙。


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人们来到庙前面的空地上，燃放成捆的鞭炮，在阵阵锣鼓和鞭炮声和硝烟里面，一只纹彩斑斓、威风凛凛、怒目相视的“狮子”，跟着铿锵的鼓点或间或补、或腾或跃；时而像扬蹄嘶鸣，时而好似呲牙瞪眼，犹如猛虎下山；时而引颈长啸、威风八面。



说起舞狮子我们知道，舞狮是我国一项传统的传统民间艺术活动，大约起源于佛教兴起的南北朝时代。至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的。狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏” 。到了唐朝，狮子舞称为“太平乐”，又叫“五方狮子舞”。唐代以后，狮子舞在民间广为流传。白居易的《西凉伎》诗中描述说：“假面胡人假子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿，跳舞梁前致辞。应似凉州未陷日，安西都护进来时。”可见当时西凉艺人舞狮的情况，与我们现代所见的舞狮情景很相似。

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。南派狮舞则以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。地处长江流域的湖北武汉周边地区，是一个不南不北的中间地带，狮舞也是不南不北的形式，狮头原来多用木头雕琢而成，外面涂以彩绘，嘴是用一根竹条弯曲成一个半园弧以后固定在头的前下方，竹上周边固定一圈长麻丝，这样就可以遮挡舞狮人的身体，且狮子的嘴开合自如，用手掌握十分方便。



头人来到场地中间，点燃了长长的一捆鞭炮的一端，然后把炸得噼噼啪啪的鞭炮拖拽着走进庙门。



鞭炮在庙内的大厅里面响成一片，硝烟也弥漫在神龛前面，一会儿对面竟被浓烟遮得看不到人影了。随着“咚咚锵、咚咚锵”铿锵的锣鼓声和震耳欲聋的鞭炮声中，两头狮子在大厅中间的空地上面上下左右地翻腾跳跃，周围的人们发出一阵阵的呐喊，人们沉浸在对上苍的顶礼膜拜之中。



狮子为百兽之王，我国民间把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，当两头狮子来到庙中的神龛前面的时候，锣鼓声更加激烈。头人手持点燃烛光的灯笼在说“彩”，头人每说一句“彩”，周围的人都齐声喊“荷““哦”“越发显得热闹。



庙外边的进香的人群和看热闹的人们把门口的场地挤得水泄不通，人们都明白无误地把欢笑挂在脸上，平时比较冷清的这个山岗只有这个时候才显得如此热闹非凡，这大慨就是我们所说的农村庙会吧！



虽然互为乡亲，但是平时都各忙各事，有的还要远离家乡出去打工，难得有这样一个机会相逢在一起。



就是一个村的人们，由于没有了集体组织，没有了集体经济，也就没有政治和生产方面的聚集力，唯有宗族的力量才能起到召集凝聚的作用，不知道这是历史的进步还是退步？



下面是记录的现场的几个瞬间：

左边发生了什么事，引起大家的目光都向着哪里看去。



从庙里面出来的狮子来到庙前场地中间



在“神棍”的包围中间不知道狮子在做什么，从照片中间看不清楚。







完成了觐见大礼，在一阵礼花和鞭炮的鸣放声中，浩浩荡荡的队伍又在旌旗的带领下离开了鄧家庙，带着对来年丰收的祈盼，带着对全湾所有村民幸福平安的祝愿，他们又向着自己的家园进发了。新的一年一定有新的收获，愿皇天厚土永保我们！



现在的鄧家庙跟前几年比起来，外墙被用彩色涂料粉刷了一番；虽然平常的时光里面它孤立在这片岗地里面，可是今天这里成为顶礼膜拜、祈福平安的中心。一些小贩也来赶庙会，琳琅满目的小吃、小玩意惹得一大堆孩子们一阵阵嬉笑声。





未完待续，请看其它几集：

壬辰龙年正月十五去黄陂孝感看龙灯

之一：方安集鄧家庙  http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128279&extra=page%3D1

之二：杨店上大庙和泡桐玩狮子 http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128372&extra=page%3D2

之三：正月十五祈家湾和杨店看灿灯 http://www.5zls.com/bbs/viewthread.php?tid=128429

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一叶轻舟

沙发抢了，老黄每年的龙灯都有新发现啊，太有深度了

卡卡龙潮

回复 1# 老黄


    很多传统的东西离我们越来越远，希望下次能跟着您去感受这浓浓的元宵风情。
    借此祝福您元宵节快乐！

子非鱼非鱼

还是去了呢，好热闹啊

花儿朵朵

好热闹～～

四郎

{:4_130:}

selena1222

人够多的呵，真热闹~

魔丽天使

这声势 那叫一个气派

魔丽天使

{:4_130:}

魔丽天使

这声势 那叫一个浩大

魔丽天使

{:4_130:}

天兴洲左岸

民俗讲解好详细，长见识。:handshake

jeep

真热闹呀

突然累了

好卡！黄爷！

咖啡随风

今天天气不太好，群里的都到我家来闹元宵了。