【转贴】生态登山的七个原则

难民

资料来源：台湾生态登山学校 ( http://www.mtschool.org/ )  
  
◎生态登山原则的出现  
  
自从民国60年代的百岳风潮出现之后，攻山头的文化在台湾山岳界的影响力似乎超过人们的想象，在百岳爬完之后，可以再爬一次、二次，或者改爬150岳，甚至有其它的名山、小百岳的陆续出现，台湾的登山界，似乎对「山头」有着特别的情有独钟。  
  
有别于社会团体，大专院校的登山社团在彼此的荣誉感竞争之下，在百岳之外开辟了另外的战场，也就是「新路线」的开发，在「区域」的概念下，一一踏查该区域中的山脉、溪谷以及人文遗迹。台湾登山者的脚步，也从传统的百岳路线，进而扩散到更偏远、更广大的台湾山岳之中。  
  
当更多人在政府推动国内观光的同时，更多的登山者走过百岳名山的生态之中，而新路线的开发，也让更多人开始进入一些原本几乎没有人烟的生态区域之中，登山者与当地生态环境的关系，应该成为一个被重视的课题，来严肃地对待。究竟登山者对当地生态带来了何种程度的影响，台湾目前似乎还缺少足够的本土实证研究资料，然而，登山者的登山行为如何对环境带来最小的冲击，在国外已经有相当完整的研究与经验。  
  
因此，台湾生态登山学校便希望对国外的理论与经验以及台湾的环境与实践情况进行一个简单的讨论，希望登山者在遥望山头之际，也能够重新看见登山鞋脚下的世界，思考如何善待这脚下的世界，而这样一个对生态环境具有反省意涵的登山行为，我们则称之为「生态登山」。  
  
首先，我们先来回顾一下国外的相关经验。  
  
在经过早期的大量砍伐、采矿、开垦之后，美国国会在1964年通过一项重要的法案，称为「荒野保护法案」（Wilderness Act），将美国境内九百多万公顷的土地划入「荒野保护体系」(Wilderness Preservation System)，一直到1998这保护区的面积则扩展到一亿三百万公顷，分别隶属于国家公园、森林局、野生动物保护局等等。然而，当生态环境保护的浪潮兴起，进入荒野中从事休闲活动的人口也逐渐倍增，根据计算，从1964年法案通过一直到1994年这30年间，进入荒野从事休闲的人口足足成长了六倍之多，一年达到一千七百万人次（Cole, 1996），不只是从事荒野休闲的人数大量增加，近年来的休闲观念与方式也和从前有了一些改变，「现在的野外休闲者比较不喜欢去一些缺乏维护的步道，也不愿意让倒木任意横躺在路中，现在的休闲者对于更舒适的方式以及更便利的交通易达性，有更强烈的兴趣。」（Cole, 1996）  
  
就在荒野休闲人口急剧增加的情况下，美国的许多荒野开始遭受前所未有的影响：湖水受到严重污染、步道的土壤严重侵蚀流失、营地植被裸露、垃圾散落四处、避难休息小屋四处林立。面对这样的荒野过度使用与滥用的情况，相关主管单位可以采取二种应对方法，一个是加强对荒野的管制，将相关地区加以封闭，另外一种则是教育，让荒野的使用者看见更好的使用方式。于是在1982年，美国的森林局职员Tom Alt创造了一套「没有痕迹」（No Trace）以及「不留下痕迹」（Leave No Trace）等相关的教育课程，希望改变荒野休闲者的休闲习惯，而减少对环境的影响（McGivney, 1998）。也是在这波浪潮之下，例如「除了足迹，什么都不留；除了摄影，什么都不取」、「不留下任何垃圾」等等的标语成为人人琅琅上口的口号。  
  
虽然相关课程带来很大的回响，然而由于缺乏客观的研究以及统一的说法，相关的环境教育讯息显的相当纷乱，让教育者无法有一个整体的说法与理念，于是在1993年美国政府的四个相关部门，包括国家森林局（U.S Forest Service）、国家公园局（National Park Service）、土地管理局（Bureau of Land Management）、国家鱼类与野生动物保护局（U.S Fish and Wildlife Service）以及民间的非营利团体「国家户外领导学校」（NLOS, National Outdoor Leadership School），共同签署了一份备忘录，承诺共同发展并推广「不留下痕迹」（Leave No Trace，简称LNT）的教育课程（McGivney, 1998）。于是，在NOLS以及各部门结合资深的生态学专家与登山辅导员、森林处职员等专业人才，发展出LNT的六大要点，并以此作为日后推广的统一版本。  
  
到了1993年的户外休闲高峰会议，在NOLS的号召之下，为了推广LNT的理念，募款成立了「LNT. Inc」非营利组织，透过组织与专职人员让教育推广更有效率。  
  
LNT成立之后，增修了部分内容，便成为今天生态登山的七大要点（LNT官方网站http://www.lnt.org/）  
  
◎生态登山原则的内容与讨论  
  
一、事前充分的计划与准备  
1. 必须了解你即将前往旅行的地区独特的生态环境状况，以及相关的特殊管制规定。  
2. 对于严峻的气候、可能的危险以及紧急事故的应变要有充分的准备。  
3. 规划你的旅行日期，避开尖峰的热门时段，降低对当地环境的集中负荷。  
4. 以小队伍的方式进行旅行，将大团体拆成4-6人的小队伍。  
5. 使用地图与指北针定位，减少路标、旗帜或岩壁图说的使用。  
  
讨论：  
要完成一趟具有生态登山意识的登山行程，事前的沟通与共识是成功的关键。就如McGivney（1998）所说，大部分的人其实都愿意为生态的保护尽一份心力，只不过不清楚怎样做才是对的，就好像急救一样，每个人都希望对伤者有所帮助，但错误的知识与观念，反而让好意徒增伤害。因此，如果每一支队伍在上山之前的行前会议之中，领队能够引导队员至生态登山的方向，唤起大家对山林原本的热情，达成共识之后，进行生态登山式的攀登，便水到渠成，甚至队员的热情还比领队来的强烈。  
  
达成共识之后，便需按照生态登山的原则，进行器材、行程以及装备、粮食的准备，例如事前收集相关资料，了解当地是否有特别容易受到影响的生态环境，以避免在不知情的状况下造成伤害。并事先了解行程当地的生态特性，据此来安排适合的活动型态，例如是否扎营、是否生火、是否避开尖峰时段、避免大团体等等。装备部分则需携带相关的小铲子、滤网等等。  
  
因此，关于事前准备的部分，其实在台湾的情况与国外的情况并没有太大的落差，几乎可以完全应用在台湾的登山环境与文化之中。  
  
二、在能够永续的地点上旅行和露营  
1. 永续的地点包括既有设计好的步道、露营区、岩石地、砾石地、干草原或者雪地。  
2. 露营至少要远离湖岸或河岸60公尺远的距离以保护当地的水生环境。  
3. 好的扎营地点是用「寻找」而来的，而非「创造」出来的，扎营在与一般不同的地点是没有必要的。  
  
在较热门的旅行地点时：  
1. 集中在既有的步道系统与扎营地点活动  
2. 沿着既有的步道中央行走，踏着相同的足迹前进，就算是积水或泥泞也不改变步径。  
3. 尽量缩小营地的规模，尽量在植被已经消失的地方进行活动，而不要再制造另一个没有植被的地方。  
  
在较原始而少人去的地点旅行时：  
1. 尽量分散人为的使用与干扰，避免制造出新的路径与营地  
2. 尽量避免扎营或使用那些人为干扰对生态刚开始产生冲击的地点，避免冲击的扩大与持续。  
  
关于扎营  
  
台湾传统登山文化中，对于扎营地点的选择基本上是以安全与舒适为主要的考虑，并没有对生态环境给予太大的关怀。在传统的百岳路线上，基本上已经有许多的传统营地，为了避免增加对环境的影响，使用旧有的营地是大致上的原则，然而，有些既有营地就位于水源的旁边，长期下来对于水源的污染将很可观。例如七彩湖营地、白石池、蛋池等等，传统的登山者皆就地扎营在湖畔，也因为在湖边扎营，使得卫生处理、清洗锅具等等动作势必也会在湖边进行，对水质带来相当大的影响。  
  
甚至在南二段的拉库音溪山屋的厕所，就建造在溪流边，让排泄物直接流入溪水，更是因为不了解而造成的极不良示范。  
  
营地选择之后，传统登山者常常会为了舒适的原因，将营地加以「整理」，也就是整地和除草的工作，将地上的石头、树枝搬开，将周围的「杂草」清除干净。如果改以生态登山的观点，登山者原只是山林的过客，除非真正影响到安全等原因，实在没有必要将周围林木一一砍除，只为了自己的舒适。而搬移的石块也应该回归原状，保留该处原有的自然景观。  
  
至于冷门路线的情况，由于当地少有人迹，扎营的方式便应该寻找不同于前人的扎营地点，让当地的植被可以获得舒缓喘息的机会。  
  
因此，生态登山的扎营方式在台湾的登山环境与文化之中，其实并没有不可行的地方，端看登山者的观念而已。  
  
依照LNT的原则，登山的行进方式有污染集中以及污染分散二个原则，在人多的热门地区，行走在既有的步道上，让登山者践踏造成的影响集中在规划的计有步道上，降低对周遭环境的影响，这一部份基本上在台湾实行起来并无问题，只是国人常常不以为意，忽略了一些细节。  
  
关于行进的方式  
  
首先，登山常见的之字形步道，依然存在许多快捷方式（例如雪山的步道），错综复杂的快捷方式，造成当地植被的严重破坏，土壤流失裸露，生态与景观的破坏相当严重，有必要让登山者了解这些不当行为的后果，引发其爱护山林的心，才有可能改变这些行为。  
  
其次，在许多热门的百岳路线中，由于攀登人数实在太多，原有的既有步道因为过度的践踏造成地基下陷，而常常积水或形成泥巴，许多登山者为了避开积水、下陷和泥巴，便在旁边另行开辟新路，而造成新的土壤流失与植被的破坏，长久下来，步道不断向二旁扩张，植被的破坏也不断扩展。由于不知道一时便利将带来的影响，许多台湾的登山者在教育不足的情况上山，无意中的行为都将造成伤害。  
  
至于在人烟稀少的地方登山，例如中级山或其它冷门路线、创新路线，依照LNT的原则是要采取「分散」的方式，避免开出一条新的路迹，让后人可以依循，而破坏了当地的原始生态与景观。然而，在台湾的情况却不可能如此进行。由于台湾山岳常常植被茂密，如果队员都四散行走，势必耗掉许多时间与能量，也可能反而对当地生态带来更多的破坏。  
  
唯一要改变的应该是传统的「砍路」文化，在路迹不明的丛林之中，台湾的登山者为了「造福后人」，常常挥舞山刀清除路旁的植被，希望开出一条明显的路迹，让以后的登山者可以走起来更加便利。如果以生态的观点作为思考的出发，登山者维护当地生态、景观的原貌应是责无旁贷的责任，因此，登山者应该以能够通过为原则，尽量不影响到当地植被生态。  
  
就以中央山脉著名的南三段为例，虽然部分的路段几乎没有路迹，密生的杜鹃又让人行走困难，但也正是因为这样原始的生态环境，让南三段有着独特的魅力，以及丰富的动植物生态相，甚至成为台湾最原始的高山丛林。如果今天为了登山者的「安全」与「便利」，硬是挥刀砍出一条宽大的路径，虽然让之后的登山者走起来较为轻松，但南三段独特的登山景观却在同时荡然无存了，而络绎不绝的登山者也将势必影响到当地珍贵的动物生态。  
  
因此，在生态登山的原则之下，当国外的登山者连走路方式甚至鞋子形式都在研究其对环境的影响，台湾的登山者应该开始学习跳脱登山者本位的思考方式，以生态为出发点，来思考该如何「走路」。  
  
三、适当的处理垃圾   
1. 将所有垃圾打包起来并带出野地，详细检查营地或休息点是否有遗留的垃圾或食物残渣，记得将所有垃圾、剩菜以及饮料带出野地。  
2. 办事的艺术  
3. 要大号的时候，必须在距离水源、营地或者步道至少60公尺以上的距离，挖出一个20公分深的洞来进行，事后并加以掩埋，并伪装、恢复成原来模样。  
4. 要记得将办事后的卫生纸或其它卫生用品带出野地。  
5. 如果要洗澡或者清洗餐具，必须提着水到距离水源60公尺以上的地方进行，并使用少量的可生物自然分解的肥皂。并在菜渣过滤之后，再将洗过的水倒掉。  
  
讨论：  
关于垃圾的处理，台湾登山界也常存有许多似是而非的论调。不能腐化的垃圾必须带下山「应该」已经是大家的共识，然而「可腐化」的垃圾是否要带下山？  
  
常常在山上听见许多人说「食物、果皮、卫生纸这些东西一下子就腐烂了，还可以成为大地的养分呢！」，遂依此成为乱丢垃圾的理由。生态登山的基本观念，凡是不属于这里生态环境的，就不要影响到它原有的面貌与生态。因此，人类的食物不仅使景观变得脏乱，更有可能影响到当地野生动物的生态习性，况且，就算果皮会腐烂，也是好几星期甚至几个月的时间，这之后的登山者便得一路看着果皮上山了，这是不尊重其它登山者权益的作法。  
  
关于卫生处理，生态登山推广不使用卫生纸的卫生方式，否则也要将使用过的卫生纸带下山。根据国外的研究（McGivney, 1998），在高山上干冷的气候之中，就连埋在土里人类的排泄物经过一年都依然存在，更不用说卫生纸了，因此，将卫生纸带下山或者使用天然的树叶苔藓，才是登山者负责任的作法。  
  
至于厨余的部分，这牵涉到上山前的准备，粮食应该做精准的控制，才不会发生剩一堆面饭往山里倒的情况，每次经过热门路线的山屋，几乎都可以看见一堆堆的厨余倒在不太隐密的角落里，形成景观上的极大破坏。生态登山的原则，所有食物都要吃完，以免增加对环境的影响。  
  
而锅碗清洗的方式，最好是连细小的菜渣都吃进肚子里，否则，也必须使用滤网加以过滤，在将菜渣装入垃圾袋中带下山，以免对水源与环境造成污染。  
  
垃圾的处理看起来似乎只不过是「不留下任何垃圾」而已，但是要做到这样，其实必须注意到许多细微的小细节，才有可能达成任务。而这些生态登山的方法，在台湾的登山环境与文化中，并没有任何实行上的困难，只是意愿、理解与责任感的问题而已。  
  
四、将你发现到的任何事物回归原状  
1. 保存过去的原貌：对于古老的历史或文化的遗产和物品，可以仔细观察检视，但不要加以触摸。  
2. 将你所发现的包括岩石、植物或其它自然的东西，保留你发现他们时的状态。  
3. 避免引入或带来非当地原生的物种。  
4. 不要建造任何建筑、家具或挖掘沟渠之类的人造设施。  
  
讨论：  
生态登山的原则之一，便是要将发现到的事物回归原状，这项原则起源于保护美国的许多珍贵的印地安人遗址与文物。在台湾，喜欢探勘古道遗址的山友则必须面对此一同样严肃的问题。台湾的古道经常会经过许多古老的原住民部落遗址或是日本、清朝的军事遗址，在这之中，不管是一片一瓦，或者是半掩埋在草丛瓦砾之中的瓷碗、酒瓶等等，其实都是珍贵的历史文物，登山者应该让这样的文化景观保留原状。  
  
或者有人或说，与其让这些东西放在这里坏掉腐朽，不如带回去珍藏，这样的说法，就如同看见珍贵的野生兰花，便拔回去养植一样，纯粹站在自己利益为思考出发点，值的批评。珍贵的文化遗址，如果政府尚无法加以保护，登山者应该设法让它保持原有样貌，让其它的有心人也有机会看见这珍贵的文化景观。  
  
五、将营火的影响减到最低  
1. 在野地里营火可能造成持续性的影响，尽量使用轻便的炉具来炊煮，并在夜晚享受蜡烛的照明情趣。  
2. 在准许生营火的地方，使用既有的炉架、炉灶或既有的生火地点。  
3. 只捡拾散落在地上可以用手折断的树枝，生一个够用的小火就可以了。  
4. 将所有的树枝和木炭烧成灰烬，将余火全部熄灭之后，再将冷却的灰烬加以分散，恢复旧观。  
  
讨论：  
营火在台湾的登山文化中依然存有重要的位置，然而几乎每一个传统或非传统的营地，都因此在草地上烧出一个个焦黑的窟窿，再变成垃圾的集中地。其实高山上可以烧的木材原本就不多了，加上登山的人潮，其实已经没有可以捡拾的枯木可以当燃料了，最后，有的登山者为了「造福后人」，就开始砍伐附近的活树，丢在营地旁成为“哭”枝，让后人有柴可烧。  
  
高山的树木生长不易，在短时间被砍伐是很可惜的事，也将严重破坏高山的生态环境，就算是枯枝也可能是昆虫的家园或是土壤养分的循环来源，因此，台湾的登山者实在有必要重新思考营火的必要性，如果大家都有足够的保暖衣物，是否便能改以蜡烛灯或者营灯来替代营火，还给高山一个不被破坏的景观，值得大家思考。  
  
此外，由于营火的善后没有处理，用石块围成的火圈，加上没有烧成灰烬的木炭，暴露在营地上，不但形成脏乱的景观，更会吸引其它人将垃圾丢进火圈之中，因为想说之后有人会起火，将这些垃圾烧掉，便因此成了一圈圈的垃圾场，甚至许多铁灌、瓦斯罐等，烧不掉的垃圾只好一直留在高山之中。  
  
为了台湾高山的生态，实在有必要重新反省烧营火的习惯与方式，就算当地有足够的木柴，也必须在烧完之后，让景观回复到之前的模样，而看不出有烧过营火的痕迹，这可以参考国外生态登山的营火方式。  
  
六、尊重野地的生命  
1. 在适当的距离之外观察野生动物，不要跟踪或尝试接近牠们。  
2. 绝对不要喂食野生动物。喂食将破坏牠们的健康、改变牠们的自然行为，并且使牠们暴露在掠食者与其它的危险之中。  
3. 小心储存自己的粮食与垃圾，以保护自己与野生动物的安全。  
4. 随时控制好自己带来的宠物，或者干脆不要将宠物带至野外。  
5. 在某些特别的时候不要去接近野生动物，包括求偶期、筑巢、生育、照顾幼子，或者冬天的时候。  
  
讨论：  
在台湾，登山者与野生动物之间的关系长期以来并不被重视，因为相关的研究付之阙如，到底登山者的活动对野生动物产生如何的影响，尚未有明确的研究出现。目前，只能从垃圾的控制以及尽量不去干扰其活动为主要的生态登山原则，例如山庄附近的垃圾，常常吸引许多乌鸦、酒红朱雀、金翼白眉和黄鼠狼等小型动物前来觅食，相信这样的行为已经对其原有的生态习性产生改变，至于后果是什么，则尚待相关研究证实。  
  
七、尊重其它旅行者的权益  
1. 尊重其它的旅行者，并保护其它人旅行经验的质量。  
2. 保持应有的礼貌，让道给其它也在在步道中的旅行者。  
3. 在离开步道或其它人的地方扎营或休息。  
4. 让自然的当地声音成为旅行的声音，避免喧哗或制造噪音。  
  
讨论：  
生态登山的原则最后一项，便是要尊重其它登山者的权益，这项原则在台湾也是相当值得努力推广。每次在热门百岳的山屋里，总是人声鼎沸，或者为了攻顶，半夜就起床煮早餐，而忘了旁边还有其它尚未起床的山友，大声喧嚷的情况可说早已见怪不怪。  
  
生态登山希望保持山林的原貌，也希望上山来能够细细欣赏山岳的生态之美，或许是深山莺的叫声，或许是云雾飘渺的静谧，登山者应该留给其它人一点体验自然的机会，而不该以自己的方式，剥夺别人享受山林的机会。  
  
国外的生态登山原则甚至还会注意到穿着与帐棚的颜色等等，鼓励大家尽量穿着与自然色系相同的衣物，以面造成视觉上的突兀感，这样的观念，和台湾传统登山界鼓励大家穿着「鲜艳」的衣服，方便在山难时求援的观念可说是大相径庭。  
  
在山里，相信大多数的登山者或旅行者的目的是要享受山林的感觉，而非将都市的生活方式搬到山上，如何让自然保有其原本的气质，原来也需要登山者动动脑筋才行。



  
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导读：“走过不留痕”户外道德准则框架

事先筹备
在坚实的地表行走与露营
处理废弃物
发现的，留存原貌
让营火的影响减至最低
尊重野生动物
想想其他人

难民

事先筹备
- 了解前往地的特殊规定。
- 做坏天气、可能危险及紧急状况准备。
- 避开尖峰时段。
- 以小团队前往。分散大团体，四至六人一组。
- 把垃圾量减至最低。
- 用地图及指南针，避免人为信号：漆、石堆或路条。

在坚实的地表行走与露营
- 坚实的地包括步道、岩石、碎石地、干草或雪地。
- 保护水源区，扎营离湖或河至少两百尺。
- 找营地不是做营地，换营地更不必要。

在密集使用区
- 使用现存步道及营地
- 以一列行走步道，即使湿地或泥泞地。
- 营地范围尽量少，活动集中在无植物生态处。

在未开发地区
- 避免开发出营区或步道。
- 避免使用刚被影响之处。

处理废弃物
- 背进来背出去。检视所经之出，把废弃物、食物残渣及纸屑都带出去。
- 置排泄物的小洞必须六至八寸深，离水源、营地及步道至少两百尺。事毕掩埋并掩饰。
- 卫生纸与其他卫生用品带出去。
- 盥洗或洗碗时，提水到距河或湖两百尺出，少量使用可自然分解的洗洁剂。洗碗水滤渣后分散洒掉。

发现的，留存原貌
- 维护过往；不要碰触文化或历史遗迹。
- 保持岩石、植物与其他自然物原貌。
- 避免引进非本土的物种。
- 不要打造建物、家俱或挖渠。

让营火的影响减至最低
- 营火对荒野的影响是永恒的。用炉煮食。用烛灯。
- 在允许营火处，只在火圈处生火。
- 生小火。只取地上，手可折的小树枝。
- 烧成灰烬，浇到全熄，分散冷灰烬。

尊重野生动物
- 远观，勿尾随或靠近。
- 绝不喂食，以免它们的健康受害、摄食习性改变、暴露行藏以及其他危险。
- 切实收藏事物与垃圾，既保护野生动物也保护你。
- 管束宠物，否则留它们在家。
- 避开敏感时节：交配期、筑巢、育雏，或冬季。

想想其他人
- 尊重他人应享的游历品质。
- 与礼，狭径相逢应避让。
- 礼让负重游人，避到下坡侧等待。
- 憩息或扎营时远离步道与其他游人。
- 别让你的声音掩盖了大自然的声音。

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一、事先计划和准备
完善的旅行计划和准备有助于野外（也可指户外）旅行者安全和愉快地完成旅行的目标，同时最低程度地对土地造成损害。

旅行前的计划
不好的计划经常导致露营者陷入痛苦的状况并伤害自然和文化资源。从护林管理员那里经常可以听到有关露营者以下的遭遇：由于计划的不完善及意想不到的情形，致使未开发的景区资源蜕化及使自己处于危险的状态。

为什么旅行计划很重要？你也许想为下面的列表增加更多的答案：


它确保团队及个人的安全。
它将使你为“不留痕迹”（即：只留下背影和回忆，也指可循环再生的物品的使用）作好准备，并最大限度地保护资源
它将有助于你愉快地完成旅行目标
它将增强和增加你了解大自然的自信心及机会


确定及标明你预期的旅行目标
确定旅行参与者的技能及能力
选择与你目标、技能、能力匹配的目的地
从目的地管理处、相关规划及文献中收集相关的资料
挑选舒适、安全、环保性能好的装备及衣服
旅行中的活动要与你的目标、技能、能力相匹配
评估本次的旅行，记录下次旅行将改变的做法
其它需考虑的因素：旅行计划时你也许对以下内容有自己的看法：

天气
地形
规章及限制
私人土地分界线
各分组平均徒步速度及相应的食物消耗量（剩余将造成浪费并人为制造垃圾，即留下痕迹！）
队伍大小（是否符合规章、旅行的目的和“不留痕迹”的各项标准）
其他“不留痕迹”的原则
用餐计划:用餐是另旅行计划的一个重要的因素，它将对野外活动的团队有深远的影响

好的用餐计划所带来的好处：


减少垃圾
减轻背包重量从而加快步行速度及降低疲劳
节省在营火的烹煮工作量
一罐食物和重新包装食物

计划一罐食物和轻包装的小吃，只需要最小的包装和准备时间，减轻负重和减少垃圾。一罐食物只要求最小的烹饪器具并减少对营火的需求。如果你有两个大的罐子，两个旅行炉头能为一个大队伍烹饪所有食物。（如果需要快速加热，一个大罐子能摆放在两个炉头的上）。牢记，炉子能“不留痕迹”

在打包之前，大部分食物应该从原始的商业包装中取出放在密封袋中。密封袋能保护食物并减少零碎和垃圾。空带子可以相互套起来并带回在家里重用。这种方法能减少你的队伍在旅途结束时必须带回的垃圾数量，并减少不必要的隐藏或掩埋不需要的垃圾。


一些旅行计划不足所致后果的例子



缺乏经验的队伍或者对当地地理环境不熟悉，穿过易发生洪水的地方或者沿易发生雷击的山脊行进时，都可能产生危险。组队旅行在干旱地区经常会由于没有足够的水或没有从自然资源中找到净化的水而失败。与当地的土地管理人员确认，并仔细研究地图和天气状况，能减少风险。
一个准备不足的队伍也许计划用营火烹饪食物，但到目的地时却发现禁火令在实施或者柴火不足。这样的队伍因为没有备选方案，经常打破法律点火或者简单地损害环境。禁火令和缺乏柴火表明这些地方正经历着过度使用的持续的影响。
一个没有很好旅行准备的队伍也许不能象计划中的速度行进。地形也许过于陡峭或者路程过于起伏。这些队伍通常会比较迟扎营，有时会选择不安全的地方。差的营地选择通常导致不必要的资源伤害。而且，这些队伍也许再也到达不了他们计划的目的地。

难民

二、在耐久的地面行进和扎营
在耐久的地面行进：野外行进的目标是通过野外同时避免伤害大地。有必要了解行进如何对地面产生影响以达到这个目标。

当植被或生物群落被过分践踏而不能恢复，行进将导致的伤害。贫瘠的土地往往导致土壤的侵蚀出现不期望的痕迹。野外行进包括在小径上和小径以外通过。

在小路上行进：在过度使用的区域行进时将活动聚集。土地管理处在野外建造小路，给旅行者提供容易辨认的路以聚集践踏和承载大量人员通过。人工建造的小路本身对大地有影响。但是，它们对人们野外行进是需要的。在小径上集中的行进减少产生并留下多条路径的可能性。拥有一条很好设计的小径要好过多条选择不合适的小路。

在任何可能时候，都推荐使用小路。鼓励旅行者在停留在小路宽度以内而不要在之字路（上山的Z字形路）上走捷径。在小路上休息时，旅行者应该为其他徒步者保留通过的空间。如果决定到小路以外休息，就必须遵循小路外行进的原则。

(在同一组内的徒步者必须周期性的停下来休息和交流。避免在行进间大声沟通。高声的噪音在自然环境下是不受欢迎的。)

在路径以外行进：在原生地区扩散使用和影响（一些沙漠地区除外）。所有不使用已经设计好的小路的行进，如行进到遥远的地区、寻找一个隐秘的厕所和在营地周围勘探都被定义为路径以外的行进。路径以外行进在两个基本要素上会增强影响大地：地表和植被的耐久性，以及行进的频度（或者小组的人数）。

耐久性是地表或者植被抵挡损伤或保持稳定状态的能力。

频繁使用和大队人员增加大面积区域被践踏或一个小的区域被多次践踏。

地表的耐久力：耐久力是需要所有野外旅行者懂得的一个重要概念。以下的自然地表对野外行进有不同的反应。


岩石，沙子和碎石路：这些地表有高度的耐久力，能忍受重复的践踏和擦磨（然而，生长在岩石的青苔却很脆弱经不起重复的擦磨）

植被：不同的植被对践踏的抵抗力是不同的。当要通过植被时，要作出仔细的决定，选择耐践踏的或容易躲过的稀疏的植被的区域。干草通常耐践踏。湿地和其他脆弱的植被很快地露出践踏对它们的影响。践踏会引导后来者沿着同一条路线行进，引出不希望的小路来。作为一条总的规则，那些必须冒险经过无痕迹区域的旅行者们应该分散行走，以免踏出小路，而这些小路会鼓励其他人跟着走。任何可能的时候，都要避免经过植被，尤其是陡坡上，那儿的无痕迹行走的影响尤为明显。

沙漠里的水坑和泥泞的洞，对于在沙漠里所有的生物，水是很珍贵和稀小的资源。不要以任何方式穿过沙漠里的水坑和泥坑，或搅动表层水。洞穴也是弱小动物的家。


在耐久的地表露营:选择一个合适的营地也许是降低对野外影响的最重要的一方面。它要求最大限度应用判断能力和信息，而且经常需要权衡最小的生态和群居影响。决定在什么地方露营必须根据地域被使用的级别和类型而定，植被和土壤的脆弱性，野生动物的侵扰，评估以前活动的影响，以及你的队伍潜在的及需要避免的影响。

在高度影响的营地，帐篷、小路、烧煮区域必须集中在已经被影响的区域。这样做的目的是把对自然的影响限制在已经使用过的区域，避免扩大影响的区域。离开营地时，保证营地的干净、诱人，吸引着后来的露营的人。

在未被干扰的边远地区:原生的地方通常很远，很少来访者，而且没有明显的影响。进入这些特别的区域你必须保证并具有很高的“不留痕迹”的技能。

在原生地区，最好把帐篷分散，避免重复践踏的路，每晚移动营地。这样做的目的是最小话被践踏区域被影响的时间。扎营时，将帐篷分散开，在耐久的区域建立厨房。在营地周围穿比较软的鞋子。将厨房和背包放置处的活动减少到最小。在大石头的耐久表面上搭建厨房。行走时注意避免压折植被，在取水时走不同的路。使用大的盛水的容器以使取水的次数减到最少。检查规则，在距离水源200英尺（成人70步）的距离露营是受称赞的规则。

撤营的时候,花点时间使营地恢复原样。
用(松针之类)自然材料把地表踏痕掩盖，拂扫足迹,并用棍子把凌乱的草地加以梳理，把它恢复到像不曾驻营的样貌。这些做可以消除你驻营后的留下的选址痕迹，减少后来的旅者会与你在同一地点驻营的可能。因为同一原生地重复驻营次数越少，它就会较容易保持其原生状态。
在干燥的土地上驻营
在干燥的土地上驻营适宜找不易变形的地表,例如岩石和砂砾区，或是已经受严重破坏过的地面，使用该地也不会对地形有进一步的破坏。已受破坏的地段由于失去了植被的遮掩，或是岩土层被有意修整过变得很易显眼，如果选择这类地段,先确定该地点可以容纳你的整个团体驻营。

在原生土地上驻营,应该找干燥没有植被并且易于恢复的地段，像岩石，碎石或沙子质地的开阔地带就是很好的选择。驻营决不应该选址在“cryptobiotic”（隐生？） 土壤区 , 植物丛生的岛区, 或在沙漠的溪流，水道分布的绿色带区。驻营还应留意在河床或附近可能会受到山洪暴发的影响。

煮食区、帐篷和背包等应该安排在岩石，沙子或砾石上。
在往返营房间走动应有意识地选择耐久的路线，避免形成小路。调整行走的路线，尽力减少对营地特定地区的践踏。在一个地方驻营停留不要超过两个晚上。
不要扫除或清理地上的有机杂物,像落叶，尽可能少去移动岩石和沙砾。这些杂物有助於缓冲踩踏地面的力量,避免土壤的结块成形,释放植物营养物,而且减少降雨的腐蚀。破坏长青苔层的岩石造成的显著破坏会持续长达数百年，废弃的公路就是明例。岩石一旦被翻转, 是很难恢复它原来的位置，而青苔和地藓在百年时间里无法再长成。

在River Corridor驻营: River corridors是指河流与陆地相连只有很小片可以展开活动空间的地段. 驻营地往往要事先安排计划好， 通常位於海滩，沙洲或非植被区等涨潮水位线后的划定位置为好。

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三、带来，带走
带来，带走：一个朴素的俗谚很有效地让来野外的每个人随身带走他们的垃圾。首先，没有理由为什么人们不能把他们带到野外的多余的食物和包装材料带离野外。乱丢乱扔的行为在很多野外地区比10到20年前好了很多，但乱丢乱扔仍然是一个问题。虽然大部分垃圾和丢弃物对野外并不对该地区长远的生态平衡产生很大的影响，但对很多到野外的人而言，要把这列为一个高优先级的问题。垃圾和丢弃物是损害一个地区的原始形态最基本的社会影响。

从垃圾的来源考虑减少丢弃物。很多野外垃圾和丢弃物通常由食物而来。可能履行“带来、带走”原则的最简单的方法就是提前计划和准备。如果多花一些时间很好地整理食物，完全可能将潜在的垃圾留在家里。为了减少你必须打包带走的垃圾的数量和重量，可以通过把固体食物重新包装放在塑料袋中，将液体灌入可重复利用的容器中。

另外一个比较好的办法是坚持简单饮食：短途旅行，可以考虑不带炉具，只携带不需要烹饪的食物。这将极大减少带到野外的背包重量和过多的食物包装袋。

首选的处理垃圾的方法是将它打包带走。一些垃圾不能焚烧，而且不是所有户外环境允许生火。一些区域由于生火太危险或者对营地伤害太大而禁火。一些地区，如沙漠环境，由于缺乏生火的木头，点火的想法是不实际的。

在任何情况下都不能掩埋食物残渣！丢弃或者掩埋的食物残渣会吸引生活在附近的小动物。通常，能见到花栗鼠、地松鼠和其他一些鸟类围在营地厨房旁边。这些营地掠夺者已经惯于将野营者作为一种食物来源。人类的食品不是野生动物天然的食品，他们自然的进食循环和习惯会被破坏。一个有争议的不留痕迹的露营者通常保持一个干净的营地。

多熊的野外需要特别考虑的内容：旅行在多熊的野外，不管是有黑熊或者灰熊，垃圾的处理会尤为重要。最基本的考虑是安全，包括来访者和熊的安全。人生安全是第一优先级的。如果熊被惹恼或者熟悉人类，熊可能会变成非常危险的动物。熊的安全也是需要考虑的。熊熟悉人类，往往是通过食物发生联系，这将使之成为有问题的熊，而且必须采取行动，有时会以它的生命为代价。虽然黑熊比灰熊要少威胁来访者，但可能的人身伤害还是可能的，必须要做好准备。

脏乱的厨房和食物气味会吸引熊。厨房必须安放在距离营帐至少100英尺的地方，而且，如果可能，靠近小溪或河流。一个尽责的少影响自然的露营者通常保持一个干净的营地，无论是否在有熊的地区。如果你怀疑该地区有熊，食物必须放置到距离帐篷和厨房100英尺的地方，悬挂在两个数中间，距离地面10英尺，距离树干4英尺。所有食物和食物垃圾必须挂起。即使这样，善于攀爬的黑熊，仍然能拿到你的食物。把食物带到营帐中会导致危险到睡眠区域，而且放在背包中的食物会导致背包被熊在寻找食物气味源头时被撕毁。

记住：带来，带走，还有循环使用。

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四、发现的，留存原貌

当你发现遗留的岩石、植物、古迹和其他有趣的东西时，让它留在原处，以便其他人也能拥有发现的感觉。

“走过不留痕”运动涉及文化遗产；然而，留存原貌包括户外技术的许多方面。下面的信息包含了尊重自然环境的许多方法。

使场所改变减到最小：保持地面如你所发现的，不要为了搭帐篷或建造披屋（只有一斜面屋顶的房子 – 译注）、桌子、椅子而挖沟或进行其它初始的改进。如果你清除了一块地表的岩石、树枝或松球，在离开前将它们回复原状。在一些外部干扰很大的地区，恰当的做法是清理地点，拆除不合适的人工设备，比如多个的行军灶和建造的凳子和桌子。记住好的营地是发现的而不是建造的。

在许多场所，应当保留适当的设置和合法建造的设备，比如一个单个的行军灶。拆除这些设备会带来更大的影响，因为它们需要用新的岩石重新建造，这将影响一个新的区域。学习去评估你发现的所有情况。

避免损坏活的树木和植物：不要为了挂东西钉钉子到树上，不要用斧头和锯子乱砍树木，不要为了系住帐蓬而用绳子去绑在树上。雕刻姓名的起首字母在树上是不能接受的。把树枝砍下来垫着睡觉产生的利益极小但破坏极大。这种睡垫在户外用品店可以买到。

采一些花似乎不会产生大的影响。的确，如果只是摘一点花，是没有什么影响。但是如果每个人都这样想，就会带来十分明显的破坏。可以照张相或是画张速写，但不要去摘花。经验丰富的野营者会享受偶然的可食植物，但是他们会小心不去用尽这些幸存的植物或是破坏珍稀的生长缓慢的植物。


留存自然的物体和人文遗产：一些美丽有趣的天然物品，比如鹿角、木化石或彩色的石头，增加了原始遗址的风格，应该被留存下来，以使他人也能经历发现的乐趣。在国家公园和其他一些地方，移动自然物体是非法的。

同样的道德原则适用于在公共场所发现的文化遗产。文化遗产被考古资源保护行动协会所保护。取走或干扰考古学的地点、历史遗迹或史前遗产，例如壶的碎片、弓箭、建筑物，甚至公共场所发现的古代的瓶子，都是不合法的。

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五、低限度和低冲击的使用营火
火和炉具

营火的运用，曾经是野外作饭和取暖的必要条件，在历史和传统上有过很多重要的记载。有些人甚至认为没有营火就不能称之为野营。因此生火成为每一个露营者的一项重要技巧。然而，营火的过度使用已经使得许多地区的自然面貌遭到了破坏，并且造成对木材需求量不断增大。这时，质轻而高效的炉具的出现和发展鼓励人们改变原先传统的生火方式。炉具成为低冲击露营必不可少的装备之一。炉具的使用快捷、轻松，而且没有对宿营地木材是否够用的后顾之忧。它们可以在任何天气状况下使用，并且不留下什么痕迹。

你是否应该生火

生火时最应该考虑的是所做的是否会对野外造成潜在的长远的危害。
什么时候是生火的危险季节，那些地方是生火禁忌场所，是否有当地管理部门对管辖区的有关禁忌条例。
宿营地是否有足够的木材，消耗之后是否能为人察觉。
荒芜的山峰和土地沙化的增长是否对树和灌木意味着木材资源的再生不能跟上营火取材的需要。
队员是否能正确的按照不留痕迹的原则生造营火。

低冲击的生造营火

生火宿营地一定要选在木材充裕的地方，不要选择在只有少量木材的高海拔以及被过度开发的地区，也不要在荒芜的环境生造营火。一次真正的不留痕迹的营火是不会留下任何被改变过的迹象。

是否产生火痕：最理想的营火地是在选好的宿营地附近不易产生火痕的地方。保持小火，在要用的时候加大燃烧。尽量让木材充分燃烧成灰壮，用水而不是用灰土熄灭火种，灰土也许不能完全扑灭它而留下残火。避免在完全裸露的地面生火，这样会产生黑色的疤痕残留很久。

土堆火：建造一个火堆或许会用到很多简单的工具：一把园丁铲，大的填充袋和一块大的铺布或者塑料垃圾袋。可以按下列方法生火：

从已经破坏的地方收集有机土、沙子或者沙砾。倾倒的树木的树根洞就是这样一个地方。在生火的地方平铺上一块地席，然后撒上沙土成一个圆形，覆盖的土层至少需3-5英寸厚，沙土的厚度对土地的隔热保护作用至关重要。使用地席或者垃圾袋只是为了更方便地清除火堆。沙土层应该比火堆的面积要大，有足够的空间加入燃料。堆火的好处在于它既够在平整暴露的岩石地面进行，又可以在象干草落叶一样的有机物表面进行。

火盆：火盆是野营生火的另一个好的选择。使用有金属导油槽的火盆和烧烤用的铁架，使生火更有效，更容易控制。火盆的高度至少要3英寸高。注意要将火盆架在岩石或衬上有机土，以避免烤灼土地。

生火取材和事后清理：直立的树木，无论生还是死，都是鸟类和昆虫的家，所以不要去损害它。倾倒的树木也为鸟类和动物提供了栖息的场所，同时保持了水土，通过物质分解，将营养成分循环利用。从它们上面折取枝条也会对自然的面貌造成破坏。

无论是直立的还是躺倒的大树，都要避免使用斧头，锯子或直接折断树枝。死的倒下的木材可以更容易的被燃烧，也容易收集而且只造成很微小的影响。

用那些不粗于成人手腕的小块木材，你可以用手较容易的折断他们。
远离营地，大范围的采集木材，找那些已经干了的，从河流或海边飘到岸上的木头。
将所用的木材燃烧成灰后带上手套将小的炭木碾成粉末，用水完全浸湿，把这些剩余物抛散在离营地远处的周围，不要丢弃在河里以免堵塞河道。清理土堆和火盆时，把用到的沙土都处理好。
将没有用到的木材散置于周围，让自然尽量保持原貌。
包裹整理好所有营火后的废弃物。塑料和金属箔包装物不要放在火堆中燃烧。

安全事项：


当用炉具和火时，对于年轻人要时刻给予监督和注意。

按炉具上面标识的产品和安全说明进行操作。

用可靠的容器盛放燃料。

不要让火处于无人看管的状态。

木材和其他易燃物应远离火源。


离开时彻底的熄灭所有的火种。

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六、尊重野外生命
静静的去观察它们，不要仅仅为了“看得更清楚”而惊扰野外生命。 保持一定的观察距离，避免他们受到惊吓或“因为靠近”被迫逃避。 大的团队往往会对对环境造成更多的伤害，并惊扰野外生命，所以，让你的团队规模小些。如果你有一个较大的团队,请尽可能分成为较小的组，将你们“对环境”的影响减至最少。

急速运动和大的噪音会令动物感到很大压力。静静的行进，不要追逐，喂食，或者驱赶动物。( 有一个特例：在熊区，稍微发出少许声音可以避免惊吓熊) 在较热或寒冷的天气里，惊扰行为会影响到动物抵抗恶劣环境的能力。不要去接触,试图靠近,或饲养，收留野生动物。这样会令动物很紧张，而且，动物可能携带有狂犬病或其他的疾病。被伤病的动物所咬, 啄或抓伤则必须到医院进行治疗。被接触或移动过的小动物都可能会为其父母所遗弃---尽管那是出于善意的举动。 如果你看到生病或是受困的动物,请通知动物管理员去处理。

细心的露营者会由远处观察野外的生命,会留给动物一个开阔的栖息处，他们将食物储存于安全的地方，而且将垃圾和残余食物藏起以避免动物接触到。记得，你只是在它们家园里的访客。

在水源周围留出足够的空间好让动物可以自如的取用水。理想的驻营地应该选在位于水源200英尺之外或更远一点的地方。这样可以最低限度的减少对野生动物的惊扰，并保证它们能自如的饮到水。夜里的行动应该绕开水坑，这样能避免沙漠生物，他们往往入夜后才开始活动。在贫瘠的土地中水资源极为有限，行走沙漠一定尽力减少对活在生存线上的动物造成影响。

洗濯，抛弃垃圾需要小心处理做到不致污染环境，不会因此伤害动物和水生动物。在溪流或类似地方游泳问题不大，但在沙漠上不行！让沙漠上珍贵的水源平静而无污染，许多的生物才得以饮用。

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七、想想其他人
户外道德的最重要内涵之一是：对其他旅行者保持礼貌。这能使得每个人都能享受他的户外体验。许多人来到户外倾听大自然的声音。过度的噪音、解开的宠物和损坏的环境，损害了每个人的感受。因此，当你旅行时，把噪音减少到最小。如果你带了收音机、录音机或CD机，使用耳机，以免打扰他人。要记住，在空旷的地域，很小团队，相互偶尔接触，行为谨慎，这些都更加强了清净的感觉。为了最大程度的拥有你的清静，不要在节假日或繁忙的周未去旅行，而选择在淡季旅行。


领队或骑手在小路上有优先权。步行者和骑单车的人应该避开这样的小道下山。当他们经过时应小声的同骑马者讲话，因为马很易受惊。在远离标明的小道旁结实的地面休息，记住，旅行者到很少被使用的地方要求一项特别的义务：保持安静并且小心行事。

选择营地时，选择一个从其他角度被岩石和树木遮蔽的地点。把噪音保持在帐蓬范围内，以影响其他宿营者或是从小道上经过的人。“游手好闲”或者“恶作剧者”是不受欢迎的社会行为，并且可能带来严重或致命的损伤。同样“活动”需要符合特定的环境——把游戏留在城市公园进行。明亮的衣服和装备，比如很远就可以看见的帐蓬，是不提倡的。特别是在户外自然环境，例如日光黄的衣服，会令人不安并产生拥挤的感觉；选择土调的颜色（例如棕色和绿色）以减少视觉影响。


在骑车登山时注意控制。在超过他人时，补貌告知对方并在超车过程中保持提醒。


随时管理好自己的宠物。Bowser（任天堂游戏中的角色，复仇女神 – 译注）不在野生动物范畴。自己跑来跑去的狗是不受欢迎的，惊吓他人或在身后留下讨厌的“礼物”。请从帐蓬和小道上拾起GD排泄物。一些区域禁止狗或者要求一直拴住它们。



保存大门如你发现时一般，保存陆地不被弄乱，让他人得以享受。记住，我们的户外和野外为子孙后代而保护。让我们行动起来，保持他们的健康、美丽、并使它们为公众的休养、生息和复兴而开放！从历史和古迹享受和受益，但是尊重和保护这些地点和财富。它们中的部分是美国本土人神圣尊崇的，或者是我们重要的历史文化遗产。
文章来源：www.LNT.org   翻译：水边  校对：echoflying

乐淘淘

学习了……

老漂

认真学习！

亮顶

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    学习

亮顶

努力学习