也可这样玩古村——心哥的读书札记

心无旁骛

古民居大堂正面结构图

心无旁骛

古民居结构图

[此贴子已经被作者于2016-9-17 12:19:11编辑过]

心无旁骛

徽州古建筑

一一摘自《风生水起交好运--中国风水知识一本通》

徽派古建筑，包括徽派古民居、古街巷、私家园林、亭阁楼台，还包括具有徽派艺术特色的古宗祠、古牌坊、古寺塔。徽派古建筑主要分布在新安江流域的自然村落，大多位于安徽徽州境内的歙县、绩溪、屯溪、黟县，以及原属徽州辖制的江西婺源县等地。徽派古建筑多为明清时代的建筑，虽历尽沧桑，但大都保存完好。

比起其它风格流派的建筑艺术来，徽州建筑更表现出对山水自然景观的依赖关系。无论村落民宅、私家花园、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图通山水融为一体，保持一种天然和谐。

徽派建筑中素有“无山无水不成居”之说，徽州传统民居十有八九也确实和山光水色打成一片，或背山临水，或枕山面水，或依山跨水，窗外是山，槛外是水，山山水水都到家了！总体来看，都是山岚为溪水水的骨架，溪水是村落的血脉，村落顺溪水走向展开，其支流和人工沟渠在街巷中盘曲，串联起一座座古民居。乍眼一看，这些古村古宅、大小园林、高低楼台亭阁建造的漫不经意，具有随意性，但是这些建筑群以山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，将建筑和山野草木、流水行云等自然景观综合为一个艺术整体。远观：白墙灰瓦，色彩和谐，高墙飞檐，错落有致，依山傍水，简淡玄远。近观：居简院深，藏漏适宜，高墙映水，低树临池，雪月风花，光景不败。这一切连同那飞檐翘角、突兀多姿、错落层叠的马头墙，和那装饰在门框门罩上的石雕，镶嵌在宅院墙壁上的砖雕，花窗板壁上的木雕，还有那蹬足有声、精心铺设的青石板路，都是那样的古色古香，如诗如画，从而给人寻味无穷的美的享受。

[此贴子已经被作者于2016-9-22 13:22:40编辑过]

兵马俑

心哥真用心，学习了！

心无旁骛

感谢兵马俑版主的关注、加精。

银湖秋月

学习了~

谢谢心哥分享！

沧海555

热烈祝贺心无旁骛帖子加精！

心无旁骛

古村落中蕴含的风水观念

文章源自http://wenku.baidu.com/link?url=x3vgLOlG4prjVDU5MSiQ3Ga6MtaT3E3jLAp93XyDm3QF3QnrRUYj2IWf2ct8SUV2EEWdo-JxfWLW_dbY-fPD1J_NuWDbuzb9SahBvJP1XiS

“风水”中虽然掺杂了玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外乎是在人居选宅和人亡选穴方面，作为对地质、地温、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素的衡量准则。道家认为：凡物皆有其自然本性，顺其自然，便可达到极乐世界；儒家认为：“生生之谓易”，强调自然界与人的生命融为一体，生活就是宇宙，领略了大自然的妙处，也就领略了生命的意义。中国古代风水学可以称作中国古代传统建筑的灵魂，它作为一种思想观念，风水对中国古代村落的选址和布局，产生了深刻而普遍的影响，是左右中国古代村落格局的最显著力量，古代村落、屋舍的建造均讲究风水。

实质上，风水强调的是“顺其自然”，是如何更好地利用自然和谐。中国人注重天地之和，身心之和，而只有合于风水，调于阴阳，才能达到这一点。风水学长期发展，形成了它特有的环境模式。村落风水的环境模式，简而言之就是一个后有靠山、前有流水、形局完整的地理单元。在具体的操作过程中，比较讲究地貌的丰富、形局的完整、阴阳胎息的生成、气之沉浮和水口的形势等。

中国古代村落要求有山为依托，依山面水。靠山即“龙脉”所在，称玄武之山；左右护山分别称作“青龙”、“白虎”；前方近处之山称作“朱雀”，远处之山为朝、拱之山；中间的平地称作“明堂”，为村基所在；明堂之前有蜿蜒之流水或池塘。这种由山势围合形成的空间，利于藏风纳气，是一个有山、有水、有田、有土、有良好自然环境的独立生活空间，这与陶渊明在《桃花源记》中所描绘的古人心目中的理想环境也不谋而合。当然，中国古代村落无一不受到风水的理想环境模式的影响，在形局方面，中国古代村落选址强调主山龙脉和形局完整，即强调村基的形局和气场。认为村基形局完整，山环水抱，是上乘的“藏风、聚气”之地。

中国古代村落的选址还极为注重景观优美。风水学中认为，好的村落环境应该是好气场的表现，其景观上的表现是“山川秀发”、“绿林阴翳”。而“水口”在中国古代村落的空间结构也扮演着重要的角色。“水口”的本义是指一村之水流入和流出的地方，风水学中要求“入山先观水口”。在中国传统文化中,水被看作是“财源”的象征，“水环流则气脉凝聚”，水“左右环抱有情，堆金积玉”（《水龙经》)。

以上的风水观念于古代村落的影响，就是“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想的表现，认为人与自然应该取得一种和谐关系，自然界的一切物体都会影响人的生活，人居环境可以影响到人的生活状况甚至吉凶祸福。

[此贴子已经被作者于2016-9-29 18:40:52编辑过]

心无旁骛

古村落中蕴含的诗画观念

文章源自http://wenku.baidu.com/link?url=x3vgLOlG4prjVDU5MSiQ3Ga6MtaT3E3jLAp93XyDm3QF3QnrRUYj2IWf2ct8SUV2EEWdo-JxfWLW_dbY-fPD1J_NuWDbuzb9SahBvJP1XiS

中国古代村落为传统耕读文化的产生和发展提供了现实的空间，山水村落文化在中国古代的流行，与中国古人的喜好隐逸村落的风尚有直接的关系。他们崇尚山林，醉心于山水之间，把山水诗和山水画的意境引入村落的营造之中，从而孕育了村落与诗境画意相统一的文化环境。他们即便身在仕途，也向往归隐山林、泛舟江湖、闲话农居的舒适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。大自然的山水之美，具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却城市的纷扰，产生忘情于山水人家而自甘寂寞的高逸情怀，创造出让人神往的山水村落的明秀诗画意境。而只有甘于寂寞的人，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚静的胸襟去体悟山水，由实入虚，一片空明，向外发现山水的美，向内发现自己的真性情。

中国古典园林、山水诗、山水画之所以往往给人以丰富的意境感受，就在于它们能在有限的“形”之外,创造出无限的“意”，以生成丰富的“境”或“景”。

在中国古代村落文化中常有有镜花水月般空灵意境的创造，村落文化的灵魂也往往是以诗人的气质入画，以画家的气质入诗。在中国的村落文化中，不论是山水田园诗，还是抒情感怀诗都善于将主观的情与客观的景融合统一，既含蓄蕴藉，极富“言外之意”，又传神优美，极具自然之美。其诗融入了画家和诗人的情思，又渗透了深刻的禅思体悟，因而达到了一种心境美与自然美和谐统一的纯美境界。

在村落文化的明秀诗境中，既有澄明精致的画面，又有飘渺灵动的情韵，能于空静中传出动荡，平淡里透出幽深。这样的诗歌意境表现的是古村落被大自然静观寂照时，感受到的宁静优美，是以动写静，喧中求寂，超于象外而入于诗心的空明与寂静之禅悦之境。正是因为这些因素的综合作用，使村落的山水诗意境优美而意味隽永，又能另人以一颗澄澈的心去体验感应这种动与静的结合，从村落的晨钟暮鼓中，以清净之心平息纷扰不安的心灵。

心无旁骛

古村落中的耕读文化

耕读文化是一种意境，它是田园生活与热爱山水相结合的产物。中国古村落把田园山水与耕读生活相结合，在相对封闭有限的空间内去体会开放无限的精神世界，通过寄情于景的方式，把客观的景致与主观的情感相统一，从而达到情景交融、豁然通达的境界。中国古人对山水田园的喜爱不言自表，东晋陶潜一句“少无适俗韵，性本爱丘山”已成为了千古佳话。又如顾长康赞美会嵇山川，称其“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，对山川河流的喜爱可见一斑。而通过居于山林来表情达性的生活方式在魏晋以后也开始普遍起来，无论是陶渊明的南山草屋还是谢灵运的始宁别业都是主人纵山水之乐、屏尘世之忧的场所。

人们通过山林田园的生活方式来接近大自然，感受自然之美、吸收天地之精、体悟宇宙之本。耕读文化的产生与中国南方地区的开发有着密不可分的关系。自魏晋以后，为了躲避乱世人们纷纷南迁，中国便开始大规模地开发南方地区。苏南皖南等地区因具有得天独厚的地理条件，因此形成了一个相对封闭安全的环境，人们如果在这里建立家业、繁衍生息，则不易受到外界的干扰。如此一来，自然是宗族村落选址的理想之所。

由此可见，这种把田园生活与安心读书相结合的耕读文化在苏皖古村落中留下了很深的烙印。其中所体现出的意境与中国古代山水画、山水诗中所追求的意境如出一辙。“暖暖远人村，依依墟里烟”，其深邃、平静、安逸的情景正是培育耕读文化的理想之所，也是苏皖古村落所追求的至高境界。

人长久

心哥好棒

人长久

暖暖远人村，依依墟里烟。心哥渎书札记令人佩服

心无旁骛

以下是引用人长久在2016-10-11 7:00:00的发言：

暖暖远人村，依依墟里烟。心哥渎书札记令人佩服

 

 

谢谢，分享是在路上诸友的习惯，知识也因分享传播而增值。

大有作为

写得好详细，好喜欢

vcfty

牛啊,想不到的强帖