[原创]登绝壁公路 走晋陕峡谷 攀华岳顶峰 23天5000公里饱览豫山陕风光

快乐的旅行者

　　离开法门寺，我们去参观最后一个项目---合十舍利塔。

　　穿过六度桥，站在十万人广场上，我看着这个耗资达几十亿搞的文化产业项目的精髓----合十舍利塔，一个被称为是“紧紧地把佛教圣物佛指舍利拽在钢结构的‘拳头’里，成为一部‘佛祖舍利印钞机’的高大建筑，从气势上来说，确实是宏大无比的。

　　合十舍利塔高度148米，“一”表示佛祖于众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉的佛陀。“四八”是夏历四月初八，为佛之诞生。合十舍利塔的造型，为双手合十，双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。在双手合十造型中，内含的唐塔表明了历史和现代的圆满融合。在双手合十的空间内，又供奉有三身、三世诸佛、菩萨，又表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型，表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。

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　穿过六度桥，站在十万人广场上，我看着这个耗资达几十亿搞的文化产业项目的精髓----合十舍利塔，一个被称为是“紧紧地把佛教圣物佛指舍利拽在钢结构的‘拳头’里，成为一部‘佛祖舍利印钞机’的高大建筑，从气势上来说，确实是宏大无比的。

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　　我们进入合十舍利塔，在第一层，依次供奉着：四大天王、弥勒佛、韦驮菩萨、阿难尊者、迦叶尊者、化身佛（释迦牟尼佛）、观音菩萨、地藏菩萨。而佛指骨舍利则供奉在化身佛（释迦牟尼佛）的座前的塔里的宝函内。释迦牟尼真身指骨舍利，平时供奉于地下一层的宝函之内，位于地宫中心，逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至地面一层供僧众瞻礼,现在在周末升至地面一层供游客和信徒瞻仰.
　　瞻仰者只能在距佛指骨舍利三四米之远的栏杆外缓缓通过，不许逗留，不许拍照。
　　在参观瞻仰时，我虽然有佛指骨舍利被人利用着在这里赚取钞票的感觉，但释迦牟尼佛是无数佛教徒心目中最神圣的神灵，我对佛教本身心生好感。因此，在通过和驻足瞻仰时，我神情肃然，向佛祖鞠躬。
　　不过，我也没理会保安的劝阻，还是拍了一张（据说不要正对面的拍照）佛指骨舍利的照片。

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合十舍利塔的第一层供奉着四大天王、弥勒佛等，每尊菩萨的年供奉金额都在千万之巨。

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释迦牟尼真身指骨舍利，平时供奉于地下一层的宝函之内，位于地宫中心，逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至地面一层供僧众瞻礼,现在在周末升至地面一层供游客和信徒瞻仰.
　　瞻仰者只能在距佛指骨舍利三四米之远的栏杆外缓缓通过，不许逗留，不许拍照。

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      合十舍利塔的第二层供奉着报身佛（卢舍那佛）：报身佛经过修行获得了绝对真理，得到佛果显示了佛智慧，享有佛国（净土）之身。
　　再向上走我们就来到了54米处，我们可以看到唐塔内供奉着法身佛。法身佛（毗卢遮那佛）：法身佛为真理（佛法）凝聚所成的佛身，常现清静身说平等法,慈航超度众生达到彼岸。
　　整个合十舍利塔里到处都是供奉的价格和捐款的数字。北方多闻天王的年供奉价格为500万元，弥勒佛的供奉金额竟达到3000万元，而卢舍那佛的供奉金额居然高达4000万元。
　　我看了一下，也有捐款的，一个叫陆金屏的捐了100万，一个矩形宣传牌子上写着；台湾中台禅寺捐了1080万元，也有一个牌子。

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　　合十舍利塔的第二层供奉着报身佛（卢舍那佛），而卢舍那佛的供奉金额居然高达4000万元。

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　　我们在法门寺,准确地说是在法门寺景区里参观了将近四个钟头,曲江集团“跑马占荒”似地圈占了大片土地，使得我们在路上往返也耽误了许多时间。但我质疑如此巨大规模之时，导游告诉我：现在的面积还只是唐朝鼎盛时期的二十四分之一。

　　难怪曲江集团还在搞法门寺的二期工程。不过，西安的这个曲江集团主导了“曲江模式”，即先在历史文物附近圈地，炒作文化概念，后进行招商引资，打造项目使得地价升值。这一模式全国知名后，也饱受争议。“慈悲被贪欲欺压，宗教被商业凌辱，历史被泡在赝品的泡沫中。”
　　在离开法门寺的时候，我想，由政府勾结商人，借用历史、文化和宗教遗产，利用人们的爱心和慈悲，拼命攫取财富，这种现象在中华大地上还会持续多久呢？

　　离开法门寺，好不容易才找了一个地方吃了午饭。然后，三人一致决定：直奔华山。

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　我看了一下，也有捐款的，一个叫陆金屏的捐了100万，一个矩形宣传牌子上写着；台湾中台禅寺捐了1080万元，也有一个牌子。

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      下午五点半钟,我们到达华山脚下的玉泉院附近。根据网上的推荐，我们找到了玉泉院广场西侧的友家客栈。网上有人推荐说这家店子的老板为户外客很适合背包客投宿，并且有停车位。
　　实际上，我们一下高速，就有人不断拦车问我们是否住宿。友家客栈的隔壁左右都是一溜的家庭旅馆，每家旅店门口都有人问我们，且报价都不高，一个标间60元。
　　友家客栈的门口大概可以停放四、五辆车，我们到来时，门口已经停放着一辆北京牌照和一辆山东牌照的车。
　　接待我们的是一对年老的夫妇。他们家里倒是挂满了旅游线路图，但对于旅游和上华山的知识似乎了解很少。我感到很是纳闷：他们完全不像户外客呀？
　　和他们聊了一下，原来他们的女儿是经常走户外的，她此时正在华山上搞经营。她很注重在网上推介她家的店子，他的父母亲有不懂的地方立即和她联系，然后按她的指导意见和游客交流。我在那里不到两个小时，他们回不了的问题，曾几次挂电话问女儿。

　　住下来之后,我们出来看风景。

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      这地方正在华山脚下，如果能见度好，应该是远眺华山的好地方。只可惜华山此时被一层厚厚的雾气笼罩着。我问了一下房东和当地的人。他们的回答是：每年秋季，华山的下午都有很厚的浓雾，能见度都不行。
　　看来秋天到华山来看观日落并不是很好的时机。
　　玉泉院就在这里，趁着天色还未暗下来，我们顺便抓紧时间看看它。
　　玉泉院是我国北方一座有名的全真道观，也是中国道教活动主要场所之一， 其坐落在华山北麓的登山路口，也是华山脚下一个园林式的道家寺院，它是著名道士陈抟修建的，因院内有一股神奇甘美的清泉而得名。陈抟学识渊博，尤精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就入山中修道。他总结的内丹道法，成为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”。华山道教尊他为祖，后来玉泉院就以供奉这位道祖为主。因宋太祖赐陈抟号“希夷先生”得名，原名希夷祠的这个道观后改名玉泉院。玉泉院内有希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的塑像。院内还有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕着希夷祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、无忧亭、石舫、群仙殿和三官殿等。希夷洞在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流，长廊回合树无忧。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。”
　　2000多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，象明、清顾炎武、王宏撰等，也留下一些碑石题刻。院内还有近代冯玉祥将军的题字：“破除迷信”、“水利救民”等。玉泉院在1 9 8 2 年 被 定 为 全 国 重 点 宫 观 之 一 。
　　参观玉泉院不要门票，但据当地人讲，马上就到了玉泉院关门时间，我们慌慌张张、算是囫囵吞枣似地在里面跑了一圈。

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　玉泉院是我国北方一座有名的全真道观，也是中国道教活动主要场所之一， 其坐落在华山北麓的登山路口，也是华山脚下一个园林式的道家寺院，它是著名道士陈抟修建的，因院内有一股神奇甘美的清泉而得名。

 

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　玉泉院的道士过着悠哉悠哉的生活。

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　　玉泉院里有不少名人碑刻。

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这块碑还有些吸引我的眼球。

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      我们来到旅店老板推荐的餐馆吃晚餐（价格和份量略有优惠）。

　　这里也有在陕西很有名的、据说是咸阳名小吃的BIANGBIANG（比昂比昂）面。店里还有这个字的写法口诀：

　　一点撩上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，你一扭，我一扭；你一长，我一长；当中夹个马大王，心字底月字旁，留个勾搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。
　　老婆对这个字十分感兴趣，连忙把它记了下来。上次在咸阳一个遇见这个字时，店小二说了这个口诀，她就很感兴趣的。

　　吃了晚餐，回到店里，我们商量如何登华山。

　　华山20年前我曾来过，在山上住了一宿。记得第二天上午，我看了日出，吃过早点后，一个人一口气从南峰跑了下来，时间还不到上午十一点。

　　这次来华山，考虑老婆和翠微可能体力稍弱，我打算两种方案：一个是走自古华山一条路上华山，然后在山上观日落，住一宿，观日出后，乘缆车下山，当天下午开车去洛阳；方案二是：乘缆车上山，很舒服地在山上住一宿，第二天走自古华山一条路下山。

　　谁知想法一提出，就被两个同伴否决了。他们一致不同意在华山上过夜，山上住贵是一个原因，同时也耽误了一天时间，他们都希望尽早回家，为此我们已放弃了秦皇陵等许多地方。再说，这个季节在华山上难以见到日落美景，据说这两天天气不好，日出也不见得看得到，我们在许多地方都见过日出景观，所以在华山不看日出也无所谓。
　　翠微说：他曾上下黄山都没坐缆车，他建议华山先爬上去，体力如果行，就走下来，如果体力不支，就乘缆车下来。老婆也赞同翠微的提议。

　　于是我们打算明天一早登华山，当天下午下山。

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读音为BIANGBIANG（比昂比昂）的这个字真算是一绝。