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TO windgirl: 对于基督教和伊斯兰教，我接触得不多，上学时曾从图书馆借出圣经和古兰经瞄过几眼。二者有很多相似之处。比如都承认旧约，都持一神论，都反对偶像崇拜，伊斯兰在这方面更彻底，真主甚至也是无形的，而基督教中的上帝至少是按自己的形象创造了人类。
古兰经给我的感觉较幼稚絮叨，老在生活训戒上打转，规定左手不洁，只能干洗脚、擦屁股之类的脏活。记得有一段内容还用问答的形式说明如下：蜂蜜里掉进了苍蝇怎么办？答：捡出来苍蝇，蜂蜜照样可用。
毕竟二十多年过去了，无心再摆渡原文，只是表达一种印象。
基督教随着国门的开放，似乎成为了西方文明的标志。当我们看到西方婴儿的洗礼仪式，看到教堂里圣洁庄严的婚礼，看到墓地肃穆典雅的葬礼，会产生这样的人生才活得有质量、才活出了人的尊严的感想。
但是，基督教的教义也有一千零一夜的风格。除了神迹和故事，训戒方面又接近论语体裁。比如旧约里要人“以眼还眼，以血还血”，新约里要人“打你左脸给他右脸”。记不清是不是旧约里的故事了，耶和华途经一个农家，好象讨要食物什么的，对方小气了些。他在走开后，转身把农家的夫妇盐化还是石化了。
用现在的网络语说，当时，“哥怒了。”凭什么人家小气了一点就给予这么重的惩罚，这就是仁慈吗？这是平等吗？
至于西方追求人人平等追求民主自由的风尚和传统其实是得益于社会制度的进化。退回到中世纪去，教会有着至高无上的权力，反对教会就是反对上帝。布鲁诺和伽利略因为科学上的见解，一个被烧死，一个被审判。哪里有一点平等自由民主的味道呢？
我对佛教的基本认识在这个帖子里汇报过一些。我所了解的佛教
佛教从外部形式上可以理解为多神论、偶像崇拜，实质不然。通俗地讲，在佛教的世界观里，山河大地、时空心念、地狱天堂、六道众生皆是空幻。所以，多神与无神或者一神的对立就不是绝对的了。佛教里的平等是一切平等，因为所有众生皆有佛性，皆是未来佛，所以禅宗才有喝佛骂祖的话头，才有一遍遍的追问：佛是什么？干屎橛！佛是什么？麻三斤！
这，在其它宗教不可想象。
桃水禅师晚年不住寺院，也不接受供养，只以酿醋为生，并终日混迹于乞丐之中。
一天，禅师的乞丐朋友送来一张阿弥陀像。禅师虔敬地将佛像挂在了自己茅屋的墙上，却说到：阿弥陀佛，我的房子很窄，只能将你当作一位过客暂居在此，可别以为我是求你助我来世往生于你的极乐国土哦！
从这个角度上说，也只有佛教徒才有资格建起号称大雄的宝殿，也只有他们才有天上地下、唯我独尊的雄心。
那么又怎么理解那些在寺院里烧香祈福的香客信众呢？这可以拿千万为高考苦读的学子为例，如果说他们都是为了人类的文化传承而发奋，鬼都不信。但是这种机制客观上起到了这个作用。虽然其中有很多弊病，这些弊病是婆娑世界的残漏带来的必然。
只有那些主观故意知道此目的的学人才可以称为文化传承者，所以众多求神拜佛的香客只能称为信众吧，刀以为他们还不是真正的佛教徒。佛教传承需要佛、法、僧三宝，虽然种种方便都是以指代月，这个指却是无奈不可或缺的。僧众们需要香客来做衣食父母，需要种种供养。虽然不是披上袈裟就能称为佛教徒，但是若无三宝，世人更无听到梵音的机会。经中种种恐怖、种种喜乐，是散入人心的善业的种子，通过利诱威逼令入毂中，恰如基督堂唱诗班里牧羊曲的套路。
但是，刀以为，真正的佛弟子非恐惧所能动摇，非利欲所能诱惑。我不入地狱，谁入地狱？众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛，才是他们的气派。
刀以为，能够令他们匍匐跪下礼拜千里的是，爱。
张爱玲说“喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来。”即同此理。
刀其实于各类宗教都未入门，只以浅薄所知妄论真相，自是为高人提供了可用来批判的反面教材，如此幸甚。 | 
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发表于 2012-7-4 12:24:00
