[原创]登绝壁公路 走晋陕峡谷 攀华岳顶峰 23天5000公里饱览豫山陕风光

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　献殿前有对越牌坊，曾于明万历二十二年(1594年)修葺。

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　献殿被誉为“晋祠三宝”的国宝级建筑之一。

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　　献殿始建于金大定八年，1955年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我国现存古建中为数不多的金代建筑实例之一，堪称我国古建筑的瑰宝。

　　在殿内仰望，只见屋脊的横梁上用黑笔写着“金大定八年岁次戊子良月创建”、“一九五五年用原料照原式翻修”两行字。

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      走出献殿,继续西行,就到了被誉为“世界上最古老的立交桥”鱼沼飞梁。

 

      鱼沼飞梁也是晋祠三宝之一。其位于圣母殿与献殿之间，它是一座精致的古桥建筑，该桥在北魏时已经建成。距今已有1500多年的历史。北魏郦道元的《水经注》中即有“枕山际水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上”的记载。

 

      鱼沼是晋水源泉之一。古人以方形为沼，圆形为池，因其是方形，水中又多鱼，故名鱼沼。沼上架有十字形桥，古人本有“架桥为虚，若飞也”，“飞梁石蹬，陵跨水道”的说法，故曰“飞梁”。

 

      桥面作十字形，东西桥面宽阔，东西长19.6米，宽5米，高出地面1.3米，前后与献殿和圣母殿相接，南北桥面长19.5米，宽3.8米，左右下斜连到沼岸。由于桥面东西宽广，南北下斜如翼，与地面相平，整个造型犹如一只欲展翅飞舞的大鸟，故称飞梁。

飞梁与圣母殿上翘的翼角遥相呼应，显示了殿翅欲飞之势。

 

      在方形沼内，置34根小八角石桥柱，桥边缀勾栏，柱头架木斗栱与梁枋，承载石桥板与石栏杆，石桥面中间高两侧低，木斗栱与梁枋改变了石桥面的压力传递方向，使重量垂直传递到桥柱上，桥柱因梁枋荷载角度而间距分布各异。桥梁充分利用材质特长：石柱水中耐腐，木材韧性甚佳，石板防火耐磨，最终达到了坚固耐久、美观奇特的效果。

 

      古代桥梁多为一字形，而此桥连通沼岸四方结成十字形，可谓独具匠心、实为罕见。

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鱼沼飞梁也是晋祠三宝之一。其位于圣母殿与献殿之间，它是一座精致的古桥建筑，该桥在北魏时已经建成。距今已有1500多年的历史。

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      1936年，梁启超之子梁思成与他的夫人林徽因来到晋祠，这位著名的建筑史学家看到鱼沼飞梁之后不由的惊叹：“此忒石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此孤例，洵属可贵。”它对于研究我国古代桥梁建筑有极高的价值。

 

      这真是外行看热闹，内行看门道。如果没有导游的介绍，如果不知道这个鱼沼飞梁的建筑价值，一般人走到这里，只会不经意地把它当个普通的过道而已。

 

      鱼沼飞梁是中国少有的一种十字桥梁形式，在方形沼内，置34根石桥柱，柱头置木斗栱与梁枋，承石头桥板与石栏杆，石桥面中高两侧面低，木斗栱与梁枋改变了石桥面的推力传递方向，使重量垂直传到桥柱上，桥柱从梁枋荷载角度分布间距宽窄不等。桥梁充分利用材质在三种环境中的特长，石柱水中耐腐，木材韧性与塑性，石桥板耐磨、防火，达到了桥梁坚固、美观、耐久的效果。

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　　古代桥梁多为一字形，而此桥连通沼岸四方结成十字形，可谓独具匠心、实为罕见。

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      鱼沼飞梁以西就是宏伟壮观的圣母殿。

 

      圣母殿是晋祠的主殿。它背依悬瓮山，坐西朝东，独居中轴线末端，冠于全祠。它是现存北宋重要建筑之一,1961年定为全国重点文物保护单位, 它也是晋祠三宝之一

 

      圣母殿始建于宋太平兴国九年(984年)，崇宁元年(1102年)重修，是现存晋祠内最古老的建筑。大殿庄严古朴，气势宏伟，蔚为壮观，其形制、规格和构筑方法以，是我国宋代建筑中的典范，具有很高的历史价值和艺术价值。，

圣母殿通高19米，面阔七间，进深六间，平面布置，近似方形。四周围廊，前廊深两间，廊下异常宽阔，大殿“付阶周匝”的做法，是我国现存古建筑中最早的实例。殿堂梁架采用“乳栿对六椽栿用三柱”形式，是中国现存古代建筑中惟一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿周柱子均向内倾，形成侧角，平柱至角柱逐渐升高，造成升起，致使屋檐曲线弧度显著，打破建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力。

 

      殿顶覆盖黄绿色琉璃剪边，脊上饰各种动物走兽。廊下高悬的楹联匾额，古香四溢。远看飞阁流丹，气势十分雄伟。

此外，大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，雕于宋元祐二年(1087年)。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。

大殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设置塑像提供了很好的条件

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　　圣母殿是晋祠的主殿。它背依悬瓮山，坐西朝东，独居中轴线末端，冠于全祠。它是现存北宋重要建筑之一,1961年定为全国重点文物保护单位, 它也是晋祠三宝之一。

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　圣母殿廊下高悬的楹联匾额，古香四溢。

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      导游介绍了圣母殿的建筑风格，然后站在大殿门口给我们讲殿内格局。

 

    大殿内正中神龛内端坐着圣母。导游说：圣母是唐叔虞和周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿邑姜。圣母邑姜凤蟒袍，霞帔珠璎，仪容端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。圣母两侧分列着侍从，其中有宦官5尊，其余均为女官和侍从，这些女官和侍从都是各有专职，圣母旁边，依次是尚官、

尚衣、尚食、尚浴、尚席、尚书。一如宫中的情景。

      整个圣母殿内共有43尊泥塑彩绘人像。这些塑像在塑造技法和艺术风格上，已摆脱宗教造像的拘范，成为世俗现实生活情景的写照。其中尤以33尊侍女像最为生动，富有生活气息。这些宫女全身比例适度，服饰艳丽，衣纹随身体动作而转动；其身段或丰满或俊俏，面庞或圆润或清秀，都富有变化。她们手中各有所执，有的是为帝后供奉文印翰墨，有的是洒扫梳装，有的是奉饮食、侍起居，有的是奏乐歌舞等。

 

      导游说：我国古代民间匠师竟能把这些失去自由、禁锢终身、满怀怨抑的女侍塑造得如此生动传神、精妙绝伦，这种着力表现现实生活的艺术手法，是宋代彩塑作品的突出成就和特点，在美术史上占有非常重要的位置。

 

      但这里禁止对圣母殿内包括圣母像在内的一切宋代彩绘拍照。我们只好躲在人群里偷拍了几张。

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　大殿前廊柱上的木龙雕于宋元祐二年(1087年)。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，跃跃欲飞。

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      听了导游的这些介绍，晋祠一个最大的疑团在我脑子里完全没有得到解答：

 

    晋祠原称为晋王祠(据说解放后国家领导人前来参观,说现在没有“王”了，于是便改称晋祠)。晋王祠既然是为了纪念周武王次子唐叔虞而建，为什么晋祠里最主要的主殿供奉着一位圣母，而不是唐叔虞呢？

 

    实际上，供奉着唐叔虞的晋王祠在这个大院里的一个不起眼的小山坡上，其规格和气派完全不能和处于绝对主导地位的圣母殿相提并论。

这其中的历史原因几经专家们的研究争论，都还没有最后的定论。

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大殿内的宋代侍女彩绘泥塑是晋祠的三绝之一，堪称珍贵，不让拍照。

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      最近的一种研究成果认为：

 

      由于太原（即古代之晋阳）是中国古代北方著名的大都会之一，非常具有王气，唐朝的李渊李世民就是太原起兵，最后建立唐，继后的五代十国大都在山西发迹，太原多为都城。

 

      五代时后周的开国君主郭威曾如此评价太原:“山川险固，风俗尚武，士多战马。静则勤稼穑，动则习军旅，此霸王之资也。”太原民勇兵悍，再兼地利，在一千多年的时间里，从未有人能正面攻破这座城池。

 

      公元979年，北宋第二个皇帝赵光义亲率大军从开封出发，讨伐北边的最后一个国家—北汉。

      从公元979年4月开始，赵光义亲临太原城下，每当攻城，赵光义必披甲胄冒矢石指挥战斗。宋军不分昼夜攻城，据说北汉仅收集到宋军射进太原的箭就有百万，孤城已经难支撑，然而士卒居民依然苦战不退。

 

      北汉国君刘继元本就昏庸无能，最后选择了屈服。 令人惊奇的是，刘继元投降后，城内居民依然不肯归顺。元好问有诗赞扬太原百姓的抵抗精神:“薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞”。继续坚持抵抗。

 

      赵光义对于太原“盛则后服，衰则先乱”的先例感到厌恶；太原军民顽强的抵抗令他愤怒，太原屡出帝王的历史令他感到恐惧，他最后决定将太原等级降为一般州，移治在榆次，并在汾河以东修筑新城，名为“平晋”，强令太原城的居民搬迁，接着就开始放火烧城。城内一片混乱，百姓夺门而逃，互相踩踏，死者不知凡几，而老弱病残，行动迟缓死于大火之中者更是不计其数。第二年，又引汾水、晋水灌城。火烧水淹后，太原这座千年的古城终于化为一片废墟。

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      为了破坏太原城所谓的“龙脉”、“天子气”，赵光义在新修的太原城中将街道都改成“丁”字形，认为这样就可以“钉”住了龙脉;他又命令将城外系舟山的山头削平，表示割去了“龙首”，如此一来，他觉得赵家的江山似乎就可以千秋万岁了。

 

      后来，因为一次地震之后，晋王祠坍塌了。宋朝朝廷下令重修了晋祠，但将主殿位置建成了圣母殿，供奉唐叔虞的殿则建到旁边一个不起眼的山坡上。

    现在分析，赵宋王朝当时的用心就是要从根本上改变或模糊晋祠山水人格化的表征——唐叔虞神灵，从而消除太原危及其统治“盛则后服，乱则先叛”的心理基础。

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其是第二位侍女彩绘塑像据说最为珍贵，其神态、形象极为生动传神、精妙绝伦。

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      那圣母殿里祭祀的谁呢，清代曾因指证《古文尚书》为伪作而扬名的学者阎若璩经过考证，认为圣母是唐叔虞的母亲、周武王的妻子、姜子牙女儿邑姜。唐叔虞和邑姜分别是轩辕黄帝和炎帝的后裔。供奉炎帝后裔也是顺理成章的。

 

      对此研究成果，不仅阎本人“狂喜欲绝”，长期以来，阎的观点都得到支持，郭沫若1958年来参观时，也写诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长”，支持阎的观点。直到现在的主流宣传也都这样众口一词。

      但认为圣母殿供奉的是邑姜也还只是一种推测。

 

      而新的研究认为这更可能是当时垂帘听政达10年之久的刘太后（赵光义的儿媳）。

 

      刘太后名刘娥，貌美家贫。刘的丈夫卖掉了她，后被襄王赵恒得到，赵恒后来成为宋真宗，立刘为皇后。

 

      最新研究认为:这是刘太后授意而建的一个供奉民间主管风调雨顺的女神，而实则以自己为原型的圣母殿。

      金人台那座铸造最精美的西南角金人据说原来就是刘太后的后人铸造后立在圣母殿前保卫圣母的。而该金人身上有铭文“一人积德与百年，后世承恩于四世”，落款为刘值。

 

      还有一些其他间接证据，也指向圣母暗指刘太后。

 

      但无论太原古今百姓，还是学者官员，都愿相信圣母就是炎帝的后裔邑姜，谁也不愿相信这里供奉的是疯狂烧杀、火攻水淹太原城的凶手的儿媳。

 

      但不管情感如何，事实归事实。圣母殿里究竟供奉的是谁，目前确实还是一个谜。