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《这个世界会好吗》
拿到新书——由美国学者艾恺于1980年来华专访，长谈十余次并做录音，经一耽学堂整理，最终著成的《这个世界会好吗——梁漱冥晚年口述》。
全文于2006年1月首次公开发表。翻了翻，喜欢。在这本书里，当时87岁的梁漱溟回顾了自己的生命历程，评点了现代史上一系列重要的政治、思想人物。他曾亲身参与现代史上重要的思想论争，以及历史转折点上的政治博弈。
斯人已逝，相片上的老人看来倔犟孤绝，别有风骨。
摘记书中一些言论：
“经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。”
“着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼愁苦，见出了人类的无用。”
“不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。”
“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。”
“学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。”
“我很晓得人类是无论如何不能得救的，除非他自己解破了根本二执——我执、法执。”
“一切生物，从原始生物起一直到人，都有一个相同点，就是向外取足——足是满足，向外边来满足自己。在佛家看是错误，是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是‘佛’。”
“小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它也已经超出生死了，可以到了不生不灭，但是呢，菩萨跟罗汉不同，罗汉好像自己解决了问题，求得清净，菩萨是不舍众生，他要回到世间来，为什么？因为他不舍众生。”
“人生有三大问题。一是人对大自然界。二是人对物的问题。三是人对人的问题。”
“应当说真理只有一个，不过我总是说，有一种是‘物理’，有一种是‘情理’。这个科学——自然科学，社会科学，特别是自然科学，自然科学所发明、所讲出的道理就叫‘物理’。物理存在于客观，不随着人的意志。另一种叫‘情理’，情理是存于主观的。比如有人说‘正义感’，正义就存于正义感上。比如‘弱肉强食’是客观存在，可情理上人们都有一种不平，不喜欢。”
“我常说自己，有两个问题占据了我的头脑，一个呢，现实问题，现实中国的问题，因为中国赶上一种国家的危难，社会的问题很严重。还有一个超过现实的，也是人生问题，对人生的怀疑烦闷——对人生不明白，怀疑它，有烦闷，该当怎么样啊。”
“我以为任何一门科学，往深里追求，越追求，越追求，它就会到哲学里头去，所以留心一下哲学，是对搞科学有帮助的。”
“《论语》里说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，昼夜不停地这样流，这样的一个叹息，不是就是说他眼前看见的水，而是说整个的宇宙，整个的人生，整个的人类历史。这个话意义很深，可人都忙于眼前的事情，忙于生活上的事情，没有时间啊，太忙啦，终日忙着应付，应付环境，缺乏深的体会。”
“不必悲观，对前途不必悲观，既然事实发展要如此，你悲观有什么用呢？事实要发展，发展总是好的，我认为发展总是好的。”
“慢慢地地球上，不同的种族之间，不同的洲土之间，那种成见、分别、仇视，都退后了，不敢有毁灭性的战争了。”
“生命是心，是心表见在物上的，是心物之争。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭籍物，利用物，表演出来的。”......
——梁漱冥（1893-1988） （2006-5-22）
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发表于 2015-5-6 23:01:00
