长征万里，纵穿川藏和阿里大环线

江海拾贝

 

西藏历史

 

传说

一只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说： “我们两个结合吧！”　　“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行”猕猴答到。　　女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽，因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”　　与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道： 　“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事，作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”　　猕猴与魔女结成伴侣后，生下6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们己繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。

　　猕猴变人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中，遍绘于壁画上。西藏的泽当，就是以“猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏民会告诉你：那猕猴住过的山洞，就在附近的贡布山上。

江海拾贝

 

吐蕃王朝

　　西藏历史上的第一座宫殿“雍布拉康”，坐落在距拉萨140公里的乃东具泽当镇东南不远的雅隆河谷的山岗上。 它是为西藏历史上的第一位王——聂赤赞普修建的。由于藏族有文字的历史为1300多年，故以前的历史多靠传说和文字创造以后的补记。　　松赞干布是西藏家喻户晓的人物，人们认为，他在西藏历史上是一位拥有无与伦比的功绩和威望的雄才大略式的领袖。西藏著名的古迹内都供奉着他的塑像或绘有表现他的历史功绩的壁画。松赞干布是西藏历史上第三十二代赞普。公元7世纪初，他兼并了邻近诸部落，完成统一吐蕃的大业，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。拉萨之成为西藏的政治、经济、文化中心，藏族之有文字，中国中原地区的文化和先进生产技术之引入西藏，无不与松赞干布有关。　　吐蕃赞普赤松德赞创建西藏第一个出家僧团的修习之处桑耶寺，桑耶寺被尊为西藏寺庙之祖，赤松德赞被藏史誉为松赞干布以后的第二名王。桑耶寺的建立，标志着吐蕃、唐朝，印度，三地宗教文化在赤松德赞时期融汇在吐蕃。朗达玛死后，旧贵族集团分别挟持朗达玛的儿子雍登和维松争夺王位，王室内部开始分裂。吐蕃境内平民和奴隶乘机发动大规模的起义，公元877年起义军攻占琼结，掘吐蕃藏王陵墓，吐蕃王朝从此彻底崩溃。

江海拾贝

 

萨迦历史

　　吐蕃王朝崩溃之后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗逐渐统一了中国，成吉思汗的孙子阔端利用当地宗教势力统一西藏。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞在西藏各教派中影响最大，于是便邀请会面，议定了西藏归顺蒙古的条件。授予贡噶坚赞统治卫藏十三万户的权力。“万户”是万户左右组成的由部落长治理的一个政治集团单位。西藏成为蒙古统治者的属地。　

　1260年忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务， 1265年八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝。萨迦寺位于西藏日喀则西南60公里处。　　

萨迦地方政权在西藏维持了100年左右的统治，后为帕莫珠巴地方政权所代替。

江海拾贝

 

帕竹历史

公元1322年，藏族历史上的一位重要人物强曲坚赞就任第十任帕竹万户长职。公元1348年，强曲坚赞率兵打败蔡巴； 1354年攻下萨迦寺，取代了萨迦政权，建立起控制西藏大部分地区的帕竹地方政权。，元顺帝封强曲坚赞为“大司徒”，赐给他世代执掌西藏地方政权的诏册和印信。西藏佛教到了这个时候，各教派戒律废弛，僧人腐化，渐渐丧失民心和宗教的号召力。而提倡佛教僧人应严守戒律、进行宗教改革的宗喀巴，得到帕竹政权的大力支持。公元1409年，宗喀巴在帕竹政权的资助下，在拉萨发起有西藏各地僧人10000多人参加的传召大会，并在拉萨附近兴建甘丹寺。甘丹寺的建立，标志着倡导严守戒律的格鲁派（黄教）的正式创建。从公元1354年建立到1618年告终，帕莫珠巴王朝共传12代，统治西藏地方264年。

江海拾贝

 

噶丹颇章政权

　　达赖和班禅是传承、光大藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴事业的两大传派弟子，五世达赖喇嘛是西藏历史上的重要人物，他的生活年代跨越中国明、清两朝。公元1618年，噶玛政权即推翻了帕竹王朝，噶玛政权统治西藏仅短短24年，但执政的藏王藏巴汗嫉恶黄教，对黄教采取压迫摧残政策，公元1641年，五世达赖与四世班禅商议后，派人赴青海密召信奉黄教的固始汗率兵入藏， 1642年，固始汗由青海率大军人藏，灭掉了噶玛政权。五世达赖在固始汗的拥立下建立噶丹颇章政权，黄教在藏族社会上的优势地位确立。公元1652年，五世达赖率领藏官侍众3000余人起程赴京，顺治皇帝册封五世达赖的金印，全文是“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛之印”。 “达赖喇嘛”这个封号和达赖在西藏的地位，由中央政府正式确定下来，以后历代达赖都必须经过中央政府的册封，遂成制。公元1645年，五世达赖即下令动工修缮并扩建布达拉宫。从这时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，五世至十三世达赖去世后，其灵塔均建置在布达拉宫的红宫内。

江海拾贝

 

农奴制崩溃

　　公元1895年，十三世达赖亲政总理西藏政治、宗教事务。英国于1904年入侵西藏，占领拉萨达50天，十三世达赖逃往青海。公元1908年，十三世达赖赴北京觐见光绪皇帝和慈德太后并受册封。　　1911年，辛亥革命后中华民国政府成立，当时的五色旗上有红、黄、蓝、白、黑五色，即代表了汉、满、蒙、回、藏五个民族。1912年，国民政府恢复十三世达赖喇嘛的封号，达赖返回西藏。　　英国不愿意西藏政府与中央政府发展直接关系。故谋划了于1913-1914年在印度西姆拉召开的，有中、英、藏代表参加的会议，会议期间，英方代表麦克马洪与亲英的西藏代表夏扎·班觉多吉背着民国中央政府私下用秘密换文的形式，在地图上划了一条实际长达850英里的边境线，把中国门隅、珞瑜、察隅三个地区共九万平方公里的土地划入印度。这条由英殖民者一手操纵的、中国任何一届中央政府、任何政党都未承认的非法的“麦克马洪线”，为以后中印两国关系的发展投下了阴影。十三世达赖与九世班禅原本谊属师徒，二者的政权平等。1923年因税收问题，双方引起冲突，九世班禅逃往青海暂避。1937年，九世班禅病故于青海玉树。1940年，国民政府委主持在布达拉宫举行的第十四世达赖丹增嘉措的坐床典礼。1949年，国民政府在青海塔尔寺举行第十世班禅额尔德尼的坐床典礼。

江海拾贝

 

川藏线概况

川藏公路是连通四川成都与西藏拉萨之间汽车通行的第一条公路。在此路修通前，千百年来，中国西南部各民族的经济、文化交往枢纽就是逶迤在横断山区和西藏高原的崇山峻岭之间，一条世界上地势最高、路况最为险峻的交通驿道－－茶马古道。从四川雅安到西藏拉萨间的两千多千米，靠牦牛运输，一年只能往返一次,骑马旅行也需要半年多的时间。川藏公路于1950年4月开建，新中国的筑路大军劈山治水,终于在1954年12月25日与另一条同样伟大的、堪称“人类开创史之壮举” 的“青藏公路”同时开通，一曲《歌唱二郎山》的战歌，一时流行全国。

　　沿川藏公路进西藏，须翻高山、跨急流，路途艰辛且多危险，但一路景色壮丽，有雪山、原始森林、草原、冰川和若干大江大河（金沙江、澜沧江、怒江等），是旅游探险爱好者和摄影师的极乐所在。

       如今，川藏公路已经是国道318的重要组成部分，并有南线和北线，分线点位于四川省甘孜州新都桥镇前的东俄洛乡。

江海拾贝

 

川藏南线

       川藏南线于1958年正式通车。南线从雅安起与国道108分道，向西翻越二郎山，沿途越过大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江上游，经雅江、理塘、巴塘过竹巴笼金沙江大桥入藏，再经芒康、左贡、邦达、八宿、然乌、波密、林芝、墨竹工卡、达孜抵拉萨。南线相对北线而言所经过的地方，多为人口相对密集的地区。沿线都为高山峡谷，风景更为秀丽，尤其是被称为西藏江南的林芝地区。但南线的通麦一带山体较为疏松，极易发生泥石流和塌方。川藏南线成都至拉萨全长2142千米，途经最高海拔4700米，有“世界高城”之称的理塘。

       南线成都至雅安段由川西平原向盆原低丘行进，全为高速公路。雅安至康定段处于川西高原，也即青藏高原东南低缘，特别是在雅安天全县境内曾有“川藏公路第一险”之称的二郎山，地势逐步抬升，山河走势呈南北线纵向分布，公路基本是越山再沿河，再越山再沿河往西挺进。二郎山高3500米左右，隧道通行以后不再有“天险”之称，但越山后，泸定至康定间的瓦斯河一段，雨季时柏油路面常被漫涨的河水淹没和冲毁，并时有泥石流。

       出康定即翻越山口海拔4290米的折多山。此山是地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江，右为高山峡谷地带，有大渡河。折多山是传统的藏汉分野线，此山两侧的人口分布、生产、生活状态等方面都有较显著的差别。大渡河流域在民族、文化形态等方面处于过渡地带，主要分布着有“嘉绒”之称的藏族支系。其地域往北可至四川省阿坝州的大小金川一带。

       折多山以东属亚热带季风气候，基本处于华西丰雨屏带中，植被茂密，夏季多雨，冬季多雪，地表水及河流对山体和路基的冲蚀和切割作用明显；折多山以西属亚寒带季风气候与高原大陆性气候的交揉区，气候温和偏寒，亦多降雨，缓坡为草，低谷为林，且多雪峰及高山湖泊。

       折多山至巴塘一线海拔4000米左右，由东往西有剪子弯山、高尔寺山和海子山等平缓高山。理塘是此线重要的分路点，往北可抵新龙和甘孜，往南则抵稻城、乡城和得荣等地。宽阔平坦的理塘地处毛垭大草原，是此线平均海拔最高的县，其县城号称“世界高城”。巴塘往西逐渐进入金沙江东岸谷地，地宽而略低，是藏族传统的优良农区。但巴塘地处地质板块的吻合带，常有地震。

        过竹巴笼金沙江大桥后，川藏线进入著名的南北纵向横段山脉三山三江地带。公路由此进入了长达800余公里的，呈不断上升的“漕沟状地质破碎路段”。在西藏波密至排隆间，雨季盛行时，肆虐的泥石流及山体滑坡令大地几成“蠕动状”，其威力足以使车行此地的人惊心动魄，直至翻过西藏林芝县境内的色季拉山口。此线有盘不完的山，淌不完的河。川藏线上几乎所有的天险都集中在这一段。色季拉山口后特别是林芝后，全为高等级公路，直到拉萨。

江海拾贝

 

川藏北线

        川藏北线从成都出发，经雅安直接进甘孜后，经炉霍、甘孜、德格过岗嘎金沙江大桥入藏，再经江达、昌都抵南北线交合点邦达后,经波密、八一往拉萨，全程2413公里。此线被旅游探险者称之为“小北线”。另一条北线是从成都北上，在汶川与国道213分路，从刷经寺经马尔康、昌都到达拉萨，是国道317的重要组成部分。南线与北线在昌都与邦达有国道214连接。北线沿317国道在那曲与青藏公路汇合，也可到达拉萨。同时也是青藏公路的组成部分。川藏北线成都至拉萨全长2412千米。此线被后来的旅游探险者称之为“大北线”。

      

        从成都出发北上在映秀镇往西，穿过卧龙自然保护区，翻越终年云雾缭绕的巴郎山（海拔4520米），经小金县，抵丹巴。进入甘孜后，经道孚、炉霍、甘孜、德格过岗嘎金沙江大桥入藏，再经江达、昌都、类乌齐、巴青、索县、那曲至拉萨。北线相对南线而言，所过地区多为牧区（如那曲地区），海拔更高，人口更为稀少，景色更为原始壮丽。

        与南线新都桥至巴塘一段相比，川藏北线新都桥至德格一线，基本上是沿鲜水河、雅砻江而上，时有草场、峡谷、河水、河原等地形，不似南线那般高拔和平缓。其中丹巴是嘉绒藏族的主要分布区，塔公草原（也称毛垭大草原）一带风光和人文见长，道孚、炉霍等地民居冠绝康区乃至整个藏区，甘孜县河谷是康区优良的农区，寺院林立，而马尼干戈、新路海、雀儿山一带自然风光优美，德格是整个藏区的文化中心。沿途最高点是海拔4916米的雀儿山，景色奇丽，冰峰雪山美若云中仙子。石渠有康区最美的草原，如由石渠进入青海玉树州，经玛多、温泉，可至达青海省首府西宁或青海湖。沿途高原湖泊、雪山、温泉密布，极少有旅游者涉足，是越野探险者推崇的极品线路。

        沿川藏线进出西藏，每年的最佳时节是5月份和8月中旬-10月。5月份至8月份之间是西部的雨季，川藏线因泥石流和塌方频繁，故行程安排应较为宽裕。除了能领略雨季川藏线分外美丽和诱人的旖旎风光之外，还需要徒步穿越塌方区的勇气与决心。于是，又有多少荡气回肠的爱情以这样一个非常的背景展开，完美的川藏线，应该伴有一场凤凰涅磐般的爱情……

 

静雪

好详尽!江老师的功课做的太好了!我心飞翔啊！只希望快点出发!

江海拾贝

 

拉萨的幸福生活　

　　拉萨的住：背包客集中的主要有八郎学旅馆、吉日旅馆、亚旅馆，都在北京东路，此外，八郎学和吉日之间的轻工宾馆、纳金路的高原旅馆、林廓东路的巴扎旅馆都不错，大假时，多人间每床位25元左右。　

 

　　拉萨的吃。早餐：小昭寺路２８号里的藏族女人手工擀制的青稞和麦混合的饼，配合酥油茶，干香爽朗；午餐：佳村拉曲餐吧，彻底藏式。装潢很特别、很原始，像洞穴，泥墙里嵌着树根，桌椅的树皮未褪去。炸牦牛肉、干炸羊肺、油炸羊肠、巴杂麻菇、人参果饭、切碎的肥羊肉组成的咖喱饭，论磅卖的酥油茶。只要你能适应西藏味道。宵夜：冈拉梅朵。盘腿坐在楼上的木地板上，听着纯粹的藏乐，喝有奇异奶香的藏式咖啡，或者亚旅馆的酒吧。

 

　　拉萨的行。你可以在八郎学租一辆自行车逛遍拉萨城。

 

[此贴子已经被作者于2013-7-23 23:44:12编辑过]

江海拾贝

　拉萨去哪里？（转）　

 

布宫，门票太贵，但既然来了，就去瞻仰一番吧，我反正一次都没进去过。看布宫全貌傍晚在药王山上最好。

 

大昭寺，我不断地在它门前流连，但也没进去过。我去大昭寺，主要是去看那里虔诚朝佛的人和神秘的天葬灯。

 

八廓街。当然要去。而且几乎所有到拉萨的人都不止去一次，不管你去的目的是什么，都能实现。八廓街是拉萨最古老的一条街道，也就是俗称的“八角街”，藏族人把它称作“圣路”。西藏佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行被视为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，是拉萨著名的三条转经道线路之一（另两条与八廓街呼应的转经道，就是围绕整个拉萨老城区连同布达拉宫在内的“林廓”即外转经道和充满着神秘的“囊廓”，就是大昭寺内的转经回廊道）。八廓街是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，这条有着悠久历史的转经道，总是汇聚着来自各地的朝拜者，有沿公路磕等身长头来的，有坐卡车来的，有修行的僧侣，也有做生意的康巴。总之，在八廓街可以看到来自藏区不同地方的人们。看到不同的服饰、各异的语言。即便是僧侣，在看上去相似的服装也因教派的不同而有所差异。八廓街可以说是了解藏区的窗口，它的一切都在默默述说着拉萨的历史灯。

[此贴子已经被作者于2013-7-23 23:44:55编辑过]

江海拾贝

拉萨的其他好去处（转）。

 

三大寺中，我最喜欢色拉寺。这里的扎仓十分神秘。另外就是喇嘛辩经，虽然一句也听不懂，但很有看头。甘丹寺也很有意思，甘丹寺为国内外闻名的藏传佛教格鲁派六大寺之首寺，格鲁派创始人宗喀巴大师是第一任甘丹寺池巴。甘丹寺不在拉萨市内，位于拉萨东达孜县境内旺波尔山峦的山坳里。大昭寺前早上有送藏人去朝佛的班车，我是从直贡回拉萨的途中去的。甘丹寺很神秘，这种神秘不能说，或许在拉萨有人会告诉你。

 

拉萨有一座寺庙，我所看过的所有介绍西藏的资料上都不曾提到，这就是珠姆拉康。阿钟跟我去的。我们在拉萨所问的所有汉族人都不知道。但一问藏族人，都知道。其实，珠姆拉康在藏人的心目中地位很高，因为，据说珠姆拉康是白度母的本寺。珠姆拉康在去机场过了藏獒基地不远的路边，拉萨河边。珠姆拉康外表非常不起眼，也很小，但里面的白度母、绿度母和其他菩萨塑像非常美，到底是供奉白度母的，显得很温馨。

 

小昭寺路，有着浓郁的藏族气息，路很窄，两边是一家挨一家的小店铺，这里的店铺不是做游客生意的，这里有上等的糌粑粉和酥油，与极其正宗的藏人起居用品卡垫、氆氇、藏族服饰。

 

拉萨河。可能没有人不知道雅江，但其实拉萨河也非常美。看拉萨河有三个地方，一个是拉萨汽车站纪念碑下面。第二个是去机场的路上，也就是珠姆拉康那一段，还有就是三七八团那里。

 

江海拾贝

当然每个人的观点不同，我02年还去了哲蚌寺观看雪顿节晒佛，这是世界上最大的唐卡大佛像。虽然那天色拉寺也晒佛，但据说规模远赶不上哲蚌寺的。另外，浓缩了西藏文化的博物馆，那是免门票的，02 年我也去了，感觉也很值得一看。还有罗布林卡的藏戏，有时间也应该去看看。

 

 

江海拾贝

先供享几张02年去拉萨拍的照片。

说明：因为那时候数码相机刚出现，设备不如现在，所以效果一般，只作记录性观赏。

 

哲蚌寺雪顿节晒佛