[原创]夜郎行 -2014年-鄂渝黔湘自驾游散记

快乐的旅行者

网上的从江旅游地图。

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    岜沙苗寨被称为是从江最具看点的地方之一、是贵州省人民政府确定的重点保护民族村寨，被誉为苗族文化的“活化石”和“生态博物馆”。在《贵州省旅游业发展总体规划》中，岜沙被列为民族村寨类A级景区。岜沙苗寨的居民建筑、服饰头饰与周边其他村寨迥然不同，独具特色。岜沙人自今保持着一、两千年前古老的生产生活方式，着装依旧保持着强烈的原始色彩。

　　岜沙苗寨坐落在海拔550米的山坳上，有300余户。因地处偏远，保留了古老的生活习俗。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼夺目。

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寨门口立着一块巨石，上面刻着“岜沙”两个红色的大字，不知是何人的手迹。

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    岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”在岜沙，每一名新生儿的诞生后家人都要为这个新生命种上一棵树，并对这棵树料理保护，让这个孩子伴随着这棵树一起健康成长。
　　岜沙人没有在生前就准备棺木的习惯，一个人到生老病死那天，其家再砍下在他出生时种下的那棵树为其做棺木，择地下葬后，即在墓穴上又同样种上一棵树，表示先人的生命与树同在，让生命在自然中继续延续。而这形成了岜沙独特的“树葬”习俗，

　　据说，从古到今，岜沙从不滥伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车木材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。

　　岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”

　　我这次来贵州之前，曾读过余秋雨先生写的博客：黔东南考察手记三篇。其中一篇的题目是“我本是树”。讲的就是岜沙苗寨人“生也一棵树，死也一棵树”的朴素而令人称颂的哲学思想和现实生活。

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　岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼夺目。

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    不过，如今所有的网上和攻略中，介绍起岜沙苗寨，都只提到它的另一个著名特征：中国最后一个枪手。在今天的中国，身上哪怕是带一把刀刃长六七厘米的水果刀都要当作凶器没收的，居然还有枪支在民间公然存在，人们自然会趋之若鹜地去看看的。

　　走到寨子跟前，车子就停在寨门口。如果是节假日，车子必须停在距离寨子四五百米的停车场。现在既不是节假日，今天时间已是黄昏，我们很方便的随意停车。寨门口立着一块巨石，上面刻着“岜沙”两个红色的大字，不知是何人的手迹，不远处还有一块余秋雨的手迹“最后一个枪手部落”。

　　寨子里有几个人在里面闲逛参观。我们一下车，就有寨子里的人上来打招呼。我不敢太热情和他们拉话，打算先走走再说。这一策略后来证明是非常正确的。

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　岜沙人自今保持着一、两千年前古老的生产生活方式，着装依旧保持着强烈的原始色彩。

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    我和老婆一边逛一边欣赏这个原始寨子的风光。岜沙整个寨子都坐落在一些小山坡上，被高大而茂密的树木掩映着，如果没有外面的游客来打扰，这里肯定是一个极为宁静而祥和的村寨。是一个城里人梦寐以求的宜居之地。

　　所有的房屋全部是木质的平房或者吊脚楼，看到这些全木的房子，我觉得岜沙人从不砍树的说法并不准确。否则，这些做房子的树从何而来呢？

　　村中一排排高耸着的禾晾架上面晾晒着的稻谷令人眼睛一亮，好似一道美丽的风景线，我还第一次见到这样的晒谷方式和工具。

　　当然，更夺人眼球的是人，女人，特别是年轻女人着装果然精美，衣裙上的刺绣图案，加上身上的银项圈、手镯，看上去确实很美，当然这主要是年轻的女子。男人果然都是留着一个发髻，背着一杆猎枪，身上还背着腰刀、小篾篓、全身衣服的颜色都是藏青色，全部是自己纺织、印染、制作的土布衣服。我们在寨子里慢慢逛的时候，一个背着猎枪的男子走过我身边，热情和我打招呼，并叫我快点去芦笙堂，他说表演要开始了。我谢过了他，跟着几个散客往芦笙堂那边赶。

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岜沙的村民住房。

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    我们一边走，一边听寨子里的一个村民给这几个散客讲解寨子里的风土人情。散客当中，为首一个似乎是一个老板模样，寨子里的向导对他非常客气。

　　我一边走一边看，一边和其中几个游客聊天，谈对这个寨子的感受。一个年纪和我相仿的游客小声对我说：“你跟着我们走，我们包了场”。我听了之后，知道了奥秘，并谢过了他。

　　走了寨子外面的一个空旷地，到了芦笙堂。据说这里是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活动都在这里举行。岜沙对游客接待的表演也在这里，一天据说有几场，这是今天的最后一场。

　　场子周围零散地站立着一些游客，然后就是我们这一伙，连同我和老婆，大约10来个人。场子周围有木条凳，我们挨着这一伙游客坐着。寨子里的表演人员都已到达现场。一会儿，一个漂亮的女子过来收费，每人30元，她在别处收了大约一二十个人的钱，然后走到我们这边。这边一伙的有一个说：我们集体给。那女的走过来，站在我面前，我没等她开口，就轻描淡写第说了一句：“我们一起的！”旁边那位曾要我跟着的先生也帮了一句：“一起的”！那个女的略微有点狐疑，走开了。我们的微笑和人品让我们节约了60元。

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村民向我们介绍连理树。

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    表演开始了，第一个节目是芦笙舞。现场全体表演的成员悉数上场。这是一种集体舞，男人们在里边一圈排开，双手捧着大大小小的芦笙，一边吹奏，一边有节奏地晃动身体；女人则在外围，双手持手帕，随着节奏不停地腾挪跳跃。虽然音乐和舞蹈听上去、看上去都很优美，但表演者，尤其是女子，基本上面无表情，缺乏激情。

　　随后表演了招亲节目，选去选来，在游客中选了一位四十岁左右的男子，和一位岜沙女子接亲，然后表演吃喜酒，最后端着盘子上来收红包，我们一人给了一块钱的红包，新郎新娘送给我们一人一个用粽叶包着的食品，当场打开一看，里面包着一快比糖果大一点的糯米饭，大家都当场吃了，场面一片轻松和谐。

　　然后表演了镰刀剃头。我在网上看到过很多岜沙苗寨表演用镰刀剃头的照片。今天到现场看到这个表演，还是兴趣惘然。

　　男主持人呼叫了一番，没有游客愿意上来被剃一下。于是，他只好自己低下头来让寨子里的那个老者为他剃头。那把镰刀也确实锋利，我们蹲在旁边一边看，一边拍照。老婆认为是假头发。她的依据是：每天都表演剃头，哪有那么多的头可供剃的？

　　老婆的话确有一定道理。但眼前看到的确实是真正地剃下来的真发。我只能理解为，村里几十个表演的男人轮流被剃，估计可以周转得过来。

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　表演开始了，第一个节目是芦笙舞。现场全体表演的成员悉数上场。这是一种集体舞，男人们在里边一圈排开，双手捧着大大小小的芦笙，一边吹奏，一边有节奏地晃动身体；女人则在外围，双手持手帕，随着节奏不停地腾挪跳跃。我们都到场子里边看边拍照。

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　随后表演了招亲节目，选去选来，在游客中选了一位四十岁左右的男子，和一位岜沙女子结亲。

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然后表演了镰刀剃头。我在网上看到过很多岜沙苗寨表演用镰刀剃头的照片。今天到现场看到这个表演，还是兴趣惘然。

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喝酒的舞跳得非常夸张豪爽。

 

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    然后，他们邀请所有人一起上去跳舞，跳舞完毕，最后一个节目是寨子里的男人集体跳了一番以后，然后朝天鸣枪。

　　总共大约有十个左右的节目。可看性还不错，表现的是苗族人的生活，虽然没有什么激情，相对平淡，但对于匆匆而来，走马观花而去的游客来说，停下脚步，欣赏一下他们的表演也还是不错的，人家没收门票，想个法子赚点钱也很正常。
　　表演结束后，组织者来到我们这伙游客的首脑跟前。首脑打开钱包，拿出500元递给了他。
　　离开芦笙堂，我们继续在寨子里闲逛了一会儿。

　　零星的游客们离开后，岜沙又恢复了宁静。夕阳照耀在木屋上、树梢上、禾晾架上，一派金黄，绿森森的树木看上去使人感到更有活力和生命感,因为这里一棵树相当于一个岜沙人的灵魂,但也使人感到神秘,甚至些许恐惧,木屋旁,可爱的孩子正在嘻戏,表演完毕的岜沙人各自走回家,继续自己的日常生活.我们这些外来者,只是路过他们的生活,只是看了一下热闹,看了一下皮毛,芭莎苗族人真正的生活和习俗,我们根本不可能从这一两个小时的闲逛和看一下表演了解一个寨子,一个民族.

　　回到县城,在马路上找旅店还费了一点时间,直到开到长途汽车站附近,才有几家旅店,我们在一家名叫快乐驿站的旅店住下来,70元的标间另外还带客厅，看来很便宜时间。住下以后，已经到了晚上8点.想到今晚县城里侗族大歌的表演估计不是原生态的,加上有些疲倦,我们吃了晚饭后,就休息了。

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主人邀请客人们一起到场子里跳舞。