我笔书我心

菊花毒

呵，看到你这个皈依证有如此实惠的用途，令我好生羡慕。赶明儿也去办一个。我最近在帮朋友整理寺庙诗文，其中有座庵堂在地方志里分明记载了某年月日一文士夜宿此地，我问友人这是怎么回事？莫不是尼姑庵可以留宿男香客，还是如汪曾祺在《受戒》里所描摹的菩提庵实际上是座和尚庙，是宗教在本土世俗化以后的模棱两可之谓呢？原来皆不是，朋友说原本是寺庙后朝代更替战乱残毁，寺庙也几经易主，建国后因几个尼姑也进驻占领，就直接改寺为庵啦。说完我们俩都大笑。我一直不认为中国人是没有信仰的，尤其是真正的文人，也许是从古诗词中感受到的不仅仅是涤烦静虑返璞归真的情怀，也有对智性的追求和文人的理想主义吧。所以陆诗云春明闲过野僧家，邂逅诗人共晚茶，诗僧本一家吧。有事出门了。谢三流兄分享。

 

跃过山丘

妞兄，

我也不懂木工木料丫，知之甚少也偶尔不懂装懂的。我肤浅的认为，黄花梨纹理清晰，非常漂亮，从古至今貌似也特别昂贵。黄花梨木的木性极为稳定，当然可以做高脚板凳哪；只是这世上又有几多货真价实的土豪呢，富可敌国般的肯把明玉当砖头使？

我也只是看到仅供观赏的古家具中黄花梨是这样起装饰作用的，就想当然的以为黄花梨不该当做高脚板凳的櫈腿使用。其实，也见过有拨步床全部用黄花梨的，价值连城那。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:15:01编辑过]

高黎贡

    楼主以前的帖里对古典建筑、家具、木石砖雕有很好的总结说明啊，怎么转身就忘了，在人家面前忽的谦虚起来，要是现在么事一抓就灵那你10年后的酒俺胜券在握，怎么说楼主也是见多识广吃得狗肉闻得起葱香的人，人家知不知道是人家的事，既然问起来，尊重人的应该耐心细致地说明， 我的意见接你上面的，红木、黄花梨、紫檀、酸枝鸡翅铁刀之类的家具，市面上经得起收藏的不多了，若是有喜欢一些中式，且喜欢真实感觉的家具的，明清民国的一些杂木家具倒很有一些价值，明清杂木家具里的柞榛木、朱木、楸木其实就材质和实用性来说我倒是喜欢过一阵，还在网上以不足千元的价格拣到一张北方产楸木六仙桌，桌子到手后，用了一块麂子皮不断的在上面擦拭打磨，桌面在皮革及油渍打磨下 ，居然出现一些鸡翅纹路，很有手感，自己用起来也称手，至于上不上得了台面的那是自己的事，自己喜欢就好， 还有民国的遗留的尚有数量不少的各式家具，包括民国开放风格的西洋样式的各类红木家具，甚至麻将桌在民国也盛行，一张漂亮的红木麻将桌万元以内，很多民国家具甚至比进口的家具便宜，市面较常见。

跃过山丘

高兄抬举太过了，真正让我汗颜！我读书甚杂，兴趣点又多，且从小至大的坏习惯是读书不求甚解，总是仅仅观其大略，有的放矢地把握些要旨就满足了，很少有狠劲儿反复钻研的。

有关木器类古玩行业的鉴赏眼力那完全是门外汉，仅仅是喜欢在门外挂个眼科罢了，决不敢涉足也没能力涉足的。

反观高兄对明清杂木家具的侃侃而谈，必定是对古懂家具的收藏颇有心得的。你在网上买的这张北方楸木六仙桌，显然是检漏的了，高明！可这卖家怎就又走眼了呢？可见，术有专攻，老话是说的没有错的。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:15:35编辑过]

跃过山丘

生命的篇章 The Page Of Life

高黎贡

    一张脚有点烂，被卖家齐过的老楸木桌子，在7-8年前也就大几百块钱，喜欢的人当然敝帚自珍，其实诶，呵呵，搞清楚了一些杂木和破瓷烂瓦后，有一天在书店看到一本美国佐治亚大学教授Odum教授主编的复杂性生物学著作，买回去之后就爱不释手了，自此俺的兴趣又变了，象你很多帖子里对自然很感兴趣了，一些成功学的人告诫我们应该把兴趣和工作结合起来，道理当然是这个道理，可这世上能将这两者很好的结合起来的 ，恐怕又没有几个，打不翻你就向你学习，有机会谈谈雨林谈谈白茅，呵呵，看谁能侃。

妞一个人睡

茶话沙龙这个调调我也蛮喜欢，既如此，今天，我也想天马行空信马由缰随心所欲的随意的说说或者算正经的回帖。

真的要谢谢三流，把这么多ID们聚在一起（事实证明，我不如你啊），而且貌似还有那么一点点早期网络的气质，求真相、辨是非，不讲圈子、不盲目站队，以前，那是一段比较纯朴的岁月。

我出黄花梨那个帖子，是认为三流场面话说得太多反而倒显得诚意不足，现在看来，三流的拍砖功夫颇有长进啊，不疾不徐的，看来以后还要给你加点难度。现在就加。

你说50年国内无战事，10年中亚打几年，所以，高同学要问你个一二三撒。莫说高同学，我都想问哈子，你的结论是拍到脑壳信口开河还是有逻辑做支撑有杂学知识点来搭建的啊？嘎嘎。这个条理弄清晰了高同学未必胜券在握哦，另外，仗剑老师不在，我可以勉为其难替仗剑老师帮你们分析一哈国际形势滴，嘎嘎。

论文字，我不如灯光的华丽流畅、天山童姥的词工句丽、小S的才趣，不如三流兄的坚持、勤奋；论快活，不如大王兄的娱人娱己；论草草木木，不如高同学的专业；论性格，我不如灯光的直来直去毫不掩饰、天山童姥的体察犀利细致入微。我所能做的，就是不让你们天天严肃着，让别人也绷着个脸，图欢乐罢了。

高同学，一开始，你明显是“来者不善”撒，三流虽然过分谦虚瞎表诚意，但终究还是化敌为友，这一点我是要向他学习的，不是冒得那个能力，不具备那个性格气质啊。另外，你除了证明在杂木家具上是个开挂的，并没有正面回答黄花梨做高脚板凳是不是不懂行当的问题呀（还冒得三流回答的好，嘎嘎），再另外，这个世界，谋生亦谋爱的人应该还是很多的。

梦话大王，包子是受气的意思，兄弟额，你么样想到了人肉包子咧？嘎嘎，俗，忒俗了，又韵到“免费”吧？等你过了四处觅食的阶段，你就明白了，没有天上掉馅饼的事，是馅饼，一定进过烤箱。思想可以肮脏，但生活必须健康，不能天天吃饺子、吃包子，因为只有强壮的体魄才能支撑起一个龌龊的灵魂，嘎嘎，握手！

小S，岂止是邻家小妹，还是让人心疼的邻家小妹（长生禄位牌就免了，我，实用主义者）。这个论坛，我是很喜欢看她的文字的，有才又有趣喜欢用典还有点好玩。拍砖，我对她是肆无忌惮并不知轻重的，此时此刻，我是有点惭愧又有点不安的。或许拍砖间接成就了她的内心强大，那份惭愧和不安稍稍有一丝释然。

一看到她的悲观我也悲观，不过，这个世界有很多人都是无根无底的，他们谁也靠不上，得把自己豁出去，迎着风向前走，挤出一块自己的领地。而且，最漆黑的那段路，最终还得要自己走完。这不是励志，是事实。祝愿你成为自己喜欢的样子，和自己喜欢的一切在一起，你以为没有的，或许正在来的路上。

跃过山丘

妞兄，千言的回帖足显真诚，请喝茶…

“拍砖”2字是鸡叔教我的，所谓“泡网”，各位都是我的师傅了；我的确是个比较纯朴的网络新手，要向妞兄多学习阿！
 
若论仗剑老师对军国大事的娴熟和痴迷，一般人是很难望其项背的，三流对这些东东一点兴趣也没有，那是更加不能相提并论的了。既然妞兄能“勉为其难替仗剑老师帮你们分析一哈国际形势滴”，那就不仿请仁兄上台跟我们这些军政盲童补补课吧。
 
妞兄的黄花梨那个帖子，原本上传前就埋有一个较大的漏洞，既然你非死抓着不放那我就直言相告了。黄花梨木的木性虽然稳定，但其枝节、骨瘤在生长中就过多，且十檀九空，能作长脚櫈的材料本就不多且不划算。古今红木匠师多半会依照黄花梨木的木材形态因材而宜，材料大的作正材，材料小的、有空洞的奇形材会依照材形制成工艺品、艺术品、小件等，一般少有浪费一说。（又是想当然的信口胡说，妞兄不仿用专业的木材木工知识批驳之。不仿事，我扛得住。）

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:16:15编辑过]

跃过山丘

Running Through The Time ／Green Sun

 

[此贴子已经被作者于2015-1-30 14:53:10编辑过]

跃过山丘

赵师雄醉憩梅花下
 
隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。”与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。

 

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:16:37编辑过]

跃过山丘

赏梅五佳：

　　1.赏梅佳处：武汉东湖磨山梅园、南京梅花山、无锡梅园、上海淀山湖梅园、苏州光福“香雪梅”、杭州超山、广州罗冈、昆明黑龙潭公园、杭州“灵峰探海、青岛梅园等。这些梅园各具特色，各有千秋。

　　2.赏梅佳境：淡阴、晓日、薄寒、轻雨、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、林间吹笛、漆下横琴、石秤下棋等。在这些环境下赏梅，梅花更具特色。

　　3.赏梅佳态：贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。

　　4.赏梅佳友：岁寒三友——松、竹、梅。四君子——梅、兰、竹、菊。雪中四友 ——应春、玉梅、水仙、山茶。五清——梅 、竹、松、水仙、月季。五洁——水、月、松、竹、梅。

      5.赏梅佳句：

　　写梅之风韵：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

　　壮梅之精神：雪满山中高士卧，月明林下美人来。

　　道梅之气节：万花敢向雪中出，一树独先天下春。

　　
      

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:17:18编辑过]

跃过山丘

      梅有个特点是，愈老愈显得苍劲挺秀、生意盎然。历来有“老梅花、少牡丹”之说。

      梅先天下春，这是梅最可贵之处。

      梅花的香韵一向为人们所倾倒，它浓而不艳、冷而不淡，那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。然而，更为可贵的，还是梅花的精神。梅的铮铮铁骨、浩然正气，做雪凌霜、独步早春的精神，被人们誉为中华民族之魂。

      人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子，梅都是当之无愧的。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:17:40编辑过]

跃过山丘

《梅花宜称》凡二十六条

　　为澹阴、为晓日、为薄寒、为细雨、为轻烟、为佳月、为夕阳、为微雪、为晚霞、为珍禽、为孤鹤、为清溪、为小桥、为竹边、为松下、为明牕、为疏篱、为苍崖、为绿苔、为铜瓶、为纸帐、为林间吹笛、为膝上横琴、为石枰下棋、为扫雪煎茶、为美人澹妆篸戴。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:18:06编辑过]

跃过山丘

《梅花憎嫉》凡十四条

　　为狂风、为连雨、为烈日、为苦寒、为丑妇、为俗子、为老鸦、为恶诗、为谈时事、为论差除、为花径喝道、为对花张绯幙、为赏花动鼓板、为作诗用调羹驿使事。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:18:38编辑过]

跃过山丘

《梅花荣宠》凡六条：

　　为烟尘不染、为铃索护持、为除地镜净落办不淄、为王公旦夕留盻、为诗人阁笔评量、为妙妓澹妆雅歌。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:19:07编辑过]

跃过山丘

《梅花屈辱》凡十二条：

　　为主人不好事、为主人悭鄙、为种富家园内、为与麄婢命名、为蟠结作屏、为赏花命猥奴、为庸僧牎下种、为酒食店内插瓶、为树下有狗矢、为枝下晒衣棠、为青纸屏粉尽、为生猥巷秽沟边。

[此贴子已经被作者于2016-3-11 11:20:15编辑过]

跃过山丘

梅 谱  〔元末〕王冕 撰

【原始】 　　

 

夫梅，始自花光仁老。宋朝哲宗时，僧住衡山花光寺，老僧酷爱梅，唯所居方丈室屋边亦植数本。每花发时，辄床据于其下，吟咏终日，人莫能知其意。月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔戏摹其影，凌晨视之，殊有月夜之思。因此，学画而得其无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如嫩寒清晓行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自与之者。

　　老僧画时，必先焚香默坐，禅定意静，就一扫而成。人或难戏之曰：“昔子猷好竹，师何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安许轻薄子所知耶！”问者悚然。

　　老僧之所传五六人，独补之精通妙理，逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世，临终作《披风洗露》寄山谷，谓之绝笔。

跃过山丘

【总论】 　　

 

初学画时,以瓶置梅,以灯烛其影，脱其古怪，求其新意，庶可知其写之性也。叠花如品字，发枝若羽飞，蕊须分下上，花头见偏侧，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，则成天理。