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这位卖菜的是一位阿米绪姑娘，她的打扮很特殊：单调的黑白服饰，戴着中世纪式的白帽。 
关于美国的阿米绪人，倒是一个值得一说的话题，它涉及历史、文化、宗教、人权、民族等诸多方方面面。 相关资料是这样介绍的： 阿米绪人（Amishi）乃是美国早期移民中的一支，源自16世纪欧洲宗教改革大潮中产生的人手不多的激进改革派，即“再洗礼派”。再洗礼教视己为浊世中的一股清流，与世无争，崇俭好德。教徒应该在成熟的心智下真诚地皈依，所以在成年的时候，愿意入教的信徒需要再接受一次洗礼，这也是教名的由来。 他们是清教徒中最严格的一群，终生追求心灵的平静，而外面的花花世界似乎难以对他们产生影响。生活在美国的阿米绪人，坚守宗教信仰，不用电、不用汽车，不服兵役，不承担法庭陪审员的美国公民义务（因为他们相信只有上帝才有权判断人的罪孽或清白），甚至按照自己的意愿和宗教习惯教育下一代，终生务农耕作。 阿米绪人很容易就能认出。他们的穿着有严格规矩。衣服只有单调的黑白蓝等颜色，没有彩色印花布和漂亮时尚。女人衣服没有纽扣，只能用搭襻和绳索。男人也是一式的衣裤帽子，不用皮腰带，都是吊带裤。未婚男人不蓄胡子，结了婚的男人一定要在下巴上留起大胡子，但嘴唇上不能留的胡须，要剃得干干净净。整个衣着打扮，还停留在16世纪他们祖先在北欧的样子。 阿米绪人的古老生活方式肯定与现代社会有着很多的冲突，在近代历史上阿米绪人与美国法律发生最大的两次冲突是在战争与教育两个方面，冲突的结果是：阿米绪人不用服兵役，不用接受义务教育。 首先是战争。美国卷入过无数次战争，战争都需要有人当兵打仗。征兵法应该对所有的公民一律平等，这是现代国家的一个常识。但是阿米绪所属的再洗礼派是绝对的和平主义者，他们的信仰使他们坚守不动刀兵。美国国会为此专门举行了听证会，为了阐明再洗礼派的和平主义宗旨，争取不上战场的权利，一向不愿抛头露面的阿米绪派出代表在国会听证会上宣誓作证。他们以自己的历史向全美国人民证明，他们反战只是出于他们的宗教信仰。他们反对的是任何一种战争，不论其交战国是谁，也不论其战争原因如何。在他们绝对和平主义的宗教立场被确认之后，多数向少数作出了让步。 美国法律与阿米绪的另一次大的冲突，是在教育领域。在19世纪末美国各州开始陆续推行义务教育法，而这与阿米绪传统的教育方式发生了极大的冲突，在这段时间中经常有阿米绪教师因为违反州义务教育法而被捕。1972年，最高法院最终以压倒多数做出了有利于阿米绪的判决。首席大法官沃伦在判词中指出，现代中等教育所教授的内容和价值同阿米绪宗教生活的根本方式有尖锐的冲突，强制实行的教育法规侵犯了阿米绪教徒的宗教自由权利。最高法院的判决，一劳永逸地解决了各州与阿米绪在教育问题上的冲突。制度要求少数服从多数，同时要求多数不能压迫少数，不能侵犯少数的自由和权利。
这类“落后”的人在美国有三十五万之多，而且还在呈现缓缓增加的趋势，他们生活在美国传统农耕区富庶辽阔的平原上。他们不但不封闭，甚至不集聚而居，没有什么阿米绪村庄，他们全是散户。一个个阿米绪农户就星星散散地坐落在其他美国人的住房之间，混居在同一个地区。 以下这张照片是在俄亥俄州的阿米绪人的聚居区拍的。阿米绪人拒绝拍摄，因为他们认为照相机会摄取他们的灵魂。所以，我自认为这两张阿米绪人的照片是很珍贵的。  | 
楼主
发表于 2009-6-30 21:04:00
