续后,他谈性不减,居然又滔滔不绝地跟我大谈起建筑学上的和谐美学原理。 我想,你莫要班门弄斧,弄巧成拙?出于礼节,我仍静静地聆听他的高论。 ...有什么标准吸引我们的眼睛和我们的灵魂?用什么来判断和定义事物的美与丑呢? 线、曲线、色彩、重复自己在图案的中间路线,才是一个完美的图案。 根据科学家们的看法,对称的面孔,它被认为是美丽的;故有形容模样端正以赞其美,以歪瓜裂枣谬之其丑。自然界中也随处可见对称的形式:雪花的晶体,鸟类的羽翼,花木的叶子,动物的四蹄,人的手足及眼眉耳、鼻孔,等等都是对称的。对称就和谐、美观了,单调、散乱的不对称就丑陋了。 有一个远古的传说,很久很久以前我们先民中有一位大智慧者伏羲氏,他“仰则观象于天,俯则观法于地。”在天地相连之处,即现在说的地平线的黄土地上画了一条线。这一条线意义特别重大,它不仅是“易经”中太极的源头,也是我们中华民族的“文明肇启”。有二个匾书,一曰“一画开天”,二曰“开天明道”,是说此线一出则上下分,天地别,阴阳明,结束了人们在长期社会生活中的原始鸿蒙状态,天地万物的精奥一下豁然开朗。 “乾坤显而万物著矣。”这就意味着人们的社会生活从无序状态进化到有序状态。伏羲氏创造象征阴阳的太极图,含意之一就是先民对宇宙间一个巨大的对称美发现的标志。古今哲学家、艺术家们对这个巨大的和谐之美感受是最深的。离开对称,不只“易”经不能理解,文学艺术上的对称问题也不能作出合理的解释。这就是哲学思维和审美观念的问题。正是这种重视从形式到内容的对称哲学思维和审美观念,自然地成为影响着我们华夏民族的意识形态领域及书法绘画、雕塑、建筑、音乐、诗词等文学艺术的各个领域。 对称美有着中国早期先哲朴素的辩证法思想,后世的建筑构图之美主要取法于先贤创造的对称大美。 但对称美绝对不是数字上单调的对偶,它的实质有着丰富的内容。《管子·宙和篇》中说:“五音不同而声能调,五味不同而物能合。”探讨对称美的内涵,有助于我们吸取伏羲文化愈久愈醇的古典文化精神,用于今天的建设。 在建筑物的重力感、力的传递与支承的关系中所表达出来的对称性,既是建筑结构的作用,也是建筑艺术表现力的重要源泉。在建筑结构的设计过程中,应把对称性与空间艺术形式合理地融合起来,使建筑结构本身既富有美学表现力,又顺应力学规律,这样就可以使建筑最终达到适用、安全、经济和美观的目的。 ... ... 李庄的建筑、家具、器皿无不包含对称美法则,从我所拍的门窗、锁扣等小物件上也处处包含对称美学的至理。对称顺应了也是建筑设计中不可忽视的方法之一。新颖的结构形式与建筑功能和谐统一,优美的结构形体与合理的受力性能之间协调一致,只有符合了这些基本要求的设计,才具有生命力。 我对这看护员老哥已是佩服的快要五体投地了,一改起先误以为他不过曾有木匠泥瓦匠经历的老农。他虽相貌土的掉渣,却是个博古通今的艺术家阿!可见人不可貌相,这话大有道理。 这趟郊游收获不小,李庄让我大开眼界:威严肃目的明代官厅,雕梁画栋的清代官宅,清静幽雅的徽派民居,清末民初的贺寿戏台,书香飘溢的古旧书院...这些距今数百年、来自不同地域、不同风格的古建筑荟萃一园,令人惊叹。
更难得是独行中也有偶遇奇人,大是畅怀。分手的时候我告诉他,回家后我会写个帖发在路网,帖名就叫做《门当户对》,他笑了。 不久后,我再次去李庄补拍了一些《根雕》艺术品,却没再见到这位貌似老农的奇人。他的老看护员身份是我揣测的,也许等春暖花开的季节我第三次探访终能再次聆听他海阔天空的漫谈;也许他本只是向往田园生活的游客,惊鸿一瞥,再巧遇他,恐已不再可能。 谁知道呢?
[此贴子已经被作者于2013-2-4 18:54:08编辑过]
|