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这世界是残缺的――――《追风筝的人》读后感 三年了，我终于完完整整地读完了一篇严肃的小说，感谢M，感谢医院，感谢作者及译者，感谢CCTV、感谢MTV、感谢WC…… 在谈论书之前，我先申明两个前提：一是给文明的人与人的关系一个准则，即理解、尊重、共存，凡与此准则相违背的，为不文明的人与人的关系；二、人际关系的核心，或情感关系的核心，仍然是一种物权关系，但这种精神的物权，却比单纯的物质的特权更为复杂，或可称为是一种隐形的物权关系或物权关系的倾向；由于追求这种精神和物质的物权关系，现代人，95%以上，都是患有或轻或重的心理疾病的。 第一点，与之对应的，是人类文明史上，除了幼年蒙昧时期，在漫长的成长期，人类一直是认为真理是唯一的，而现代文明则说：真理不是唯一的，在任意一个出发点，都可以有无数个方向！在真理唯一性时期，违背了唯一真理，意谓着你是另类、异端，你可能面临着精神毁灭或肉体毁灭。在我的认知划分中，那是文明的黑暗时期，以文字与制度为标志的文明早已产生，但人性的辉光，常常被“神圣”或“捍卫真理”所掩盖…… 文明的成熟期，即思想共存时代的来临，在欧洲始于文艺复兴之后的尼德兰共和国时期，在中国，则始于近十五至十年；当然，在地球上的许多区域，依然笼罩在文明的成长期！ 小说的作者，虽生活在美国，所描写及留恋的地域，却是尚处于文明成长期的阿富汗；对于处于高度的物质文明和精神文明的美国人民来说，那块地儿，跟火星一样遥远，关注度甚至还不如火星；如果没有“911”火光与浓烟中轰然坍塌的双楼，没有那些震憾中恐惧、无助的泪眼，这本小说会很快被人遗忘。 “911”，让一直生活在蜜糖罐中的美国民众，开始关注恐惧的源头，关注拉登、塔利班，顺便关注了一下阿富汗的民众，因为很难弄懂塔利班和阿富汗普通民众的区别，这本小说，像是解注，告诉美国民众：原来阿富汗的民众，除了宗教习惯和民俗的差别，和我们还是有很多共通之处，都存在于人性之下；原来美国民众和阿富汗民众，都有着一个共同的敌人，便是塔利班。 其实，这本小说，只是作者成长过程中，自我救赎的过程；这种带着宗教色彩的“自我救赎”，可参照但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》，当然内在的博大及精彩程度，是远远无法和这两本书相比的，只是布景变幻了，在特定的时代，引起了关注罢了。 感人的，仅是背景与文化本身的感染力。 从另一个角度说：人类的自我救赎，是一个远远无法完成的过程；或者说，从生到死，也许我们每个人，都需要一个自我救赎的过程，无论你的文明及宗教背景。 从儿童到成年，所谓的“自我救赎”，仅仅是一个洗礼，是走向成熟的一个步骤，直至内心中，各种观念达到了平等，才能完成成熟。 做为儿童，家庭环境、文化环境等等教育成长的因素，都把追求正确、完美、道德的完善，印在了儿童的心里。 作为弱小无自主能力的生命体，当面临不正确、不完美、道德的缺失时，往往，他们很容易因为害怕暴露自己的过错，而走向了反面。 这本小说，就是讲述的这样一个故事。 少爷“我”与家里仆人的孩子哈桑一同长大，由于地位的差别，哈桑是少爷的追随者与捍卫者，因为某次哈桑帮助少爷，被仇视少爷的少年同伴所殴打，目视暴力发生的少爷，却因为畏惧而躲藏回避了。 因为无法面对自我内心道德的缺失，少爷制造现场，冤枉哈桑盗窃了他的生日礼金，逼走了哈桑父子。 多少年后，逃亡出阿富汗，生活在美国的少爷，在父亲死后，被父亲的朋友约在巴基斯坦见面，向他说明了事情的真相：哈桑原是他同父异母的兄弟，已被塔利班杀害，现遗留了一个孩子，希望他能去阿富汗接回自己的侄子。 以下种种，少爷如光腚英雄般、在妖魔塔利班手中救出自己亲侄子的过程，便是少爷的“自我救赎”，在这一过程中，他完善了自己，终于在内心中接近了“圣徒”的光环。 他终于如同亲生儿子般、和侄子生活在伟大的美国，嗯，一个光明灿烂的尾巴，有些童话剧的色彩。 仅是心理分析，少爷如同露阴癖般，秀着他道德的“自我救赎”，做为出自文明成长期的作者，并没有因为生活在文明成熟期的美国，而完成自我的内心文明修炼，即平等、尊重、宽容精神。 当然，作为同样痛恨塔利班的美国读者们，也轻易也原谅了他这一过错，这本小说，仅仅像是本政治读物，以及一些人性的共鸣。 仅此而已…… | 
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发表于 2008-12-13 23:01:00
