博大精深地藏传佛教--五顾色拉寺

阿富汗

博大精深地藏传佛教--五顾色拉寺

色拉寺我总共先后去过五趟，这是我在西藏唯一一个重复去的次数最多的地方。每一次去的感受都不竟相同。我曾和一位朋友调侃地说到：如果我有朝一日要去当喇嘛，那我首选色拉寺。

色拉寺座落在拉萨市北郊的乌孜山下。是格鲁派修建的三大寺庙之一，在拉萨市三大寺庙中是最后修建的一座大寺，与其它两座寺庙最大的不同之处是该寺修筑在山下，传说山下原长满了野玫瑰（“色拉”藏语意为“野玫瑰”）因而得名。色拉寺是公元1419年由宗喀巴的弟子降龙曲吉释迦益西兴建，它在黄教中属于第二大寺院。

　　释迦益西曾两次去过内地。第一次是1409年，明成祖派人请宗喀巴大师赴京传法，但由于宗喀巴大师年迈不能前往故派弟子释迦益西代他前去，这次释迦益西被明朝皇帝封为“大慈法王”；色拉寺建成后，释迦益西又一次赴京，并到蒙古等地讲经，明朝皇帝又封他为“国师”。并赐许多礼物，有金汁写成的大般若经、朱砂汁写成的汉藏对照的大藏经、有用白檀香木雕刻的十六尊者塑像、还有金汁画成的释迦牟尼转正法轮的画轴卷。这些珍品还保存在色拉寺中，成为该寺的寺宝。

除开色拉寺的珍宝之外，色拉寺最有名的应属他的辩经。除了星期日与重大节庆活动之外，每天下午三点是色拉寺喇嘛们的辩经时间。这也是为什么我五顾色拉寺原因之一。辩经院位于色拉结扎仓的右边。每天下午都有大约一百多位喇嘛坐在树荫下讨论哲学和佛教上的问题。这种辩经方式来源于印度。每次游历色拉寺，待听见三声清脆洪亮地锣声，我就知道辩经要开始了。于是，顺着小路跑步而下，来到辩经院早早地抢占一个好位置，美美地享受一番。

待喇嘛们依次到齐之后，辩经正式开始。辩者站立，答者盘腿而坐。接着，辩者击掌而问，答者手持佛珠而一一做答，神色飞扬。辩论到高潮，辩者有时还做出挑衅的动作。好似很得意于答者的佛意未精。我五顾色拉寺每每总要做在一位喇嘛的身旁，聚精会神地听着他们辩经。与其中几位喇嘛混的渐熟，也和他们聊了起来，也了解了许许多多喇嘛的生活趣事，在我最后一次去色拉寺的时候，那位叫“加扬”的喇嘛朋友，把他颂经的佛珠转送给了我，让我以后不要杀生，一心像佛……

来到色拉寺，不得不去看看色拉结扎仓，主殿位于色拉寺的中心。这是色拉寺中最大的一个扎仓。主殿正中为达赖喇嘛的宝座，左边是十三世达赖喇嘛的塑像和三个装有色拉寺高僧舍利子的灵塔。宗喀巴大师、色拉结扎仓的创始人顺墙排列：
　　三世佛殿：供奉三世佛；

　　马头明王殿：该殿是色拉寺中最神圣的殿堂。马头明王被称为观音愤怒的化身，是色拉结扎仓的主护法神。据说，马头明王是色拉结扎仓创始人洛珠仁钦的父亲所信仰的神，其父临终前嘱咐他一定要信仰马头明王，将来才能功业显赫，因此塑了这座神像，马头明王也成了该寺的镇寺之物。后来，人们将藏历十二月二十七日定为了纪念马头明王的宗教节日。

　　未来佛殿：一尊大的未来佛居中。关于未来佛，看守此处的喇嘛对我讲解到，未来佛即是我们内地的人所熟知的弥勒佛。传说在未来佛前祈祷念颂佛经，是为你的后世，也就是下一辈子修行积公德。此外，佛殿内另供宗喀巴师徒三尊，墙上存放着大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。

　　宗喀巴殿：主供宗喀巴师徒三尊。

　　文殊殿：主供侧耳细听神态的文殊菩萨。墙上存放有大量的《甘珠尔》和《丹珠尔》两套大藏经。我曾有幸得大师带领，参观了《甘珠尔》和《丹珠尔》此两套藏经，虽然我对藏语不懂得些什么，但从那些庞大的数量与年月来看。我被藏传佛教的博大精深深深地震撼着，那是种心灵地震撼，发自内心地一种敬佩。也难怪我问我的喇嘛朋友“加扬”对佛经了解多少的时候，他会抓住我的手，对我说那是博大精深的道理，我学到的还很少很少。脸上一脸地虔诚与崇敬……