| 仙人台 | | | | 在蕲北大同与英山交界处，主峰海拔1176米。相传此地为著名大禅师刘五、刘六修炼化登仙之所，故名仙人台。此地盛产名茶，种茶历史悠久。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 前往仙人台的道路崎岖险峻，建议开车新手不要尝试！ |
白云观江道长--39岁，出家15年。中国道教学院毕业，毕业后在武汉“长春观”修行5年，后为白云观道长。致力于道学，修庵建观，造福众生。 山路，系白云观集资103万元修建。 中华道教，源远流长，精深广博。它肇自中国上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦汉的黄老道，并以先秦道家的思想作为理论基础，吸取儒家、墨家、阴阳家、五行家、方技家、养生家、医家以及后来的佛教、藏传佛教等学派的修炼方法、伦理观念、信仰成分，在重人贵生、济世度人、长生成真的基础上，进而追求与道合一的理想下，融会博采中华民族传统文化的多种成分，逐步发展而成最具中华文明特色的本土宗教。
就道教的形成与发展而言，自东汉时期天师张陵开创天师正一派之后，道教正式以一个独立的历史宗教走向历史的前台。同时，又有张修的五斗米道、张角的太平道亦活跃于社会。其后，陆续有上清派、灵宝派于魏晋间问世，遂与天师正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，传教布道于魏晋的社会之中。随着道教的发展，唐宋之际又出现了许多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、东华派、净明派、天心派、太乙派等，他们虽然皆奉道崇德，以三清道祖为尊，但在理论、修为与道法上却各有特色，从而极大地充实与丰富了道教文化的内涵，拓展了道教思想的精义。这是以张陵为代表的道教符箓派在汉晋、唐宋之际的基本情况。
与此对应，自汉唐以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于钟离权、吕洞宾、陈抟等人的大力倡导，内丹之学始露于世，由之张伯端、白玉蟾等创内丹派南宗之门庭，王重阳、丘处机等阐北宗——全真道之玄机，陆西星、李西月又开东派、西派之门户。此外，尚有中派、三丰派、伍柳派、青城派、龙门派、华山派、广慧派、金山派、遇仙派、清静派、云巢派。霍山派、觉云派、西竺心宗、南天派、阎祖派、隐仙派等，他们皆以内修丹法、外施道德为宗旨，主张儒、释、道三教合一，性命双修，全真守一。
正如《晋真人语录》所曰：“若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成。功行两全，是谓真人。”所谓“累功”，即指修持真功：“若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所谓“积行”，是指度人积德：“若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道，修行所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。”真功真行，双修双全，方为全真。
与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。
对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。 --------------------------------------------------------------------------------- 简而言之，道教分两大派系∶全真派和正一派。 全真派∶分布较广，需住殿修练。不得结婚、饮酒、吃荤。 正一派∶相对较窄，可在家修行。可以结婚、饮酒、吃荤。 亦有两派同处一山一观的情况。 白云观属全真派。 “仙人台”地处蕲春与英山交界，归属蕲春。 英山县为发展旅游，将“仙人台”列为“英山十景”。 道人有些不满蕲春县对他们的不重视。 真武殿： 该殿亦称真武祖师殿，真武石殿，全石结构，有门无扉，内置石柱四根，粗可合抱，重约数吨，石梁石瓦，做工精细，石砖上面刻画颇多，始建于晋，历经朝代更迭，数度毁于兵火又得以重修，现存殿为康熙四十二年重新修葺，具有极高的古文话研究及古文物考古价值，是中国道教宫观建筑史上的三大奇迹之一。 中国道教宫观建筑史上的三大奇迹∶武当金顶、木兰木顶、君山石顶。 醒梦亭： 于该亭小坐，放眼远山近水皆尽收眼底，让人始信“天外有天”，不觉如恍然梦醒，故名。 三清殿： 历代皆有兴废，规模建筑见著于明，后被毁。清康熙四十年又于原址重建,复又毁于战火。该殿为仿宋重檐建筑，红墙青瓦，斗拱飞檐，气势不凡。现存殿为1992年在原址依当地土建风格重建，占地320平方米。两侧有单房数处。 主要供奉
一气化三清,三清殿供奉的是三清道祖,又名“上三皇”，是为道教所供奉的最高的神。 即：天皇原始天尊，居玉清圣境，在三十五天之上。 地皇灵宝天尊，居上清真境，在三十四天之上。 人皇道德天尊，居太清仙境，在三十三天之上。
由 来： （一）、天皇原始天尊。《历代神仙通鉴》载：“原始者，本也。始者，初也。先王之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古。化为主持世界之祖，即为原始。”这里明确指出，原始天尊皆为盘古。在空洞自然之中，有百万千重正亓结而化生妙元圣君，历尊号大罗原始天尊，无为自然妙天上帝，后人谓之无上道宝。为万亓之祖，元象未置之初；所谓道生一也，一云未有盘古之前，太初太素太始之前化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦称为原始，又非盘古也。其实“原始”一词本是道家哲学用语，并无具体意象，后吸取古代神话中的盘古形象，以充其实质，才创造了原始天尊这样最大的天神。
（二）、地皇灵宝天尊。地皇昔在延康遐劫之先，大梵溟幸之始，有百万重真气结而化生妙空圣君，历尊号曰玉宸大道君（亦称太上大道君）妙空上帝，后人谓之太上经宝，传经传教，肇开道说，所谓一生二也。
（三）、人皇道德天尊。人皇昔在赤明混沌之中，有百万千重道气结而化生妙有圣君，历尊号曰五灵元老君、混元太上道君（亦称太上老君）、万教之祖、妙有上帝。后人谓之玄上师宝，垂法演教，使万象具备，所谓二生三、三生万物也。 | 
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发表于 2006-9-23 10:51:00
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发表于 2006-9-23 11:19:00
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