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影片观后感：让子弹再飞一会儿，让它再飞久一点。。。（在影片引发热议后，面临封杀传闻，希望大家谨慎发言）
已经看到限制该片放映的传闻，详见附图：
该片热议的原因根据分析，个人觉得可能来源于如下的情节，算是本人的观后感吧：
1、电影等大众文学作品，不应该影射现实，不应该反映现实中的社会矛盾，尤其不该和主旋律不合拍。该片既不是大多数电影人所被迫选择的充斥银幕无关现实痛痒的古装片，又不是港台的无厘头片，更不是日韩的肥皂剧。属于非主流题材，容易引发争议。
2、党的十七大，总书记首次正式提出要倡导公民意识，这是建立公民社会的前提。但我们要正确理解其含义，是要建立一套独立的具有中国特色的公民意识。而不是把普世价值中的“公平、正义、自由”等概念简单的拿来，那这还能有中国特色吗？虽然这种“打擦边球偷换概念”的影片在冯小刚的“集结号”中也出现过，还被当成主旋律影片推广，但他做的比较隐晦，不但骗过了有关部门的审查，也使得很多观众看不到其中的深意。而老姜这次，做的太直白了，而且是以娱乐片的形式出现，玩了有关部门一把，一直到网络评论出来，当局才恍然大悟，所以罪不可赦。
3、该片的背景在鹅城，鹅与俄同音，俄国革命是咱们的标杆，一直引领革命潮流，不容诋毁。
4、我们目前的现实世界只能提供两种选择，要么跪着要饭，要么站着等死。大多数人，包括一些号称精英的知识分子，为了现实环境，为了赚钱吃饭，一直选择跪着。少数选择站起来的，多半死得很惨。而这部影片里面居然教唆大家：“要站着还把钱给赚了”而且不再像大多数官府，只赚老百姓的钱，而是赚掌握着社会最大财富的组织的钱，这还了得啊，想变天啊？这不是痴心妄想吗？
5、中国人一直以来的奴性在于，一边承受着奴役，一边还为奴役者欢呼。鲁迅笔下的人血馒头，张纯如自杀前所了解到的抗战时期沦陷区的中国人，无疑都具有这种特征（《南京大屠杀》作者，恰值风华正茂的美华裔女作家张纯如在自杀前，曾经向友人透露过，在探访抗日故事中看到的中国人这种卑劣的奴性，让她对人性极度的悲哀绝望。）。影片中种种的社会不公，种种的颠倒黑白，甚至是贼喊捉贼，在那个社会中又显得是那么的顺理成章，那么的一派和谐，如果没有这个张麻子捣乱的话。
6、“枪在手，跟我走。杀四郎，抢碉楼”，张麻子策马一遍一遍地策动人民走出自己的屋子，这一过程象极了我们熟知的革命的启蒙，又一次阶级斗争的翻版，要制造革命，其实只需要这么简单的诉求，那么多意识形态的东东，更多的作用，只是一种包装或者伪装罢了，这个世界人民的追求，本来也没有多大的不同，所以普世的价值观，才能够得到最多数人的认同。
7、理想很丰满，现实很骨感，革命的呼声没人响应。五十只鹅，也比懦弱的人民勇敢。我们的社会很现实，现实到如此的简单：“谁赢跟谁走！”，人性的奴性、骑墙和投机，刻画的是那么的生动，那些主动上交银子，拿着枪都不敢出门，和谐地打着麻将的怯弱的人民，也会在抢钱的那一刻赤脚冲向最前，那个去镇压民众的武教头，看到力量悬殊，更加搞笑地当场反叛，高呼“走，我带你们去！”，这么惟妙惟肖，把一场壮烈的革命，解构得支离破碎，可恨。
8、“你和钱，对于我来说都不重要，没有你，对我很重要”。又是一个现实社会中的二律背反。我们常说，没有黄四郎，就没有鹅城的繁荣。这种强加于人的理论多么的荒谬，没有黄四郎，就没有鹅城了吗？就没有鹅城人民的和谐了吗？所以，鹅城需要黄四郎，我们为了钱和生存，必须感谢黄四郎和遵从黄四郎的理论也是站不住脚的，没有黄四郎的鹅城一样欢天喜地，大家也看到了，挣脱奴役枷锁的人民是多么的可怕，这是断断不可以的。我也设想了下该片的续集，或者是鹅城百姓开始社会自治，或者是又来了一个王四郎，但这个可能性不大，因为鹅城百姓已经尝到田头，除非是王四郎再换一种玩法。
9、“叫张麻子，脸上就一定长着麻子吗？那黄四郎脸上长着四吗？”判断一个事物的属性，不是看他如何自称，如何说漂亮话，如何自圆其说，而是看事实上如何，他们是如何做的。在一个贼喊捉贼的年代，不一定说明贼有多高明，很可能是民众太愚昧，太好忽悠了，呵呵：）
10、一个社会的变革和成功需要时间的培育，张麻子等待了三天，我们也许需要等待很多年。社会进步需要少数人的振臂高呼，也需要等待大多数人觉醒和普遍认同。。。这个过程漫长也诡异，“让子弹再飞一会儿”，这是张麻子最喜欢说的一句话，步子迈得太大了，容易扯着蛋。为避免蛋疼，大家还是要谨慎小心的对待，还是让子弹再飞一会，飞得再久一点吧。。。
[此贴子已经被作者于2010-12-23 14:11:35编辑过]
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发表于 2010-12-23 13:37:00
顶!姜文的片子,太给力了!是不是软体动物，也不是吃肉或吃素能判断的！
楼主
