2005年十一徒步黄河峡谷、塞上古城、大漠草原之三：我们来到了碛口

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2005年十一徒步黄河峡谷、塞上古城、大漠草原之三：我们来到了碛口古镇
                                          （原文发表于2005-10-30 0:24:46 ）


当走在渺无人烟的黄河西岸时，我千万遍地从心里问苍天：为什么要来到这里？苍天没有回答……
但是从黄河上飘来的一曲『黄河船夫曲』，不禁又让我泪涌双眼……
难道这就是中华民族之魂吗？……                                                   ——题记——

我们是在10月2日的晚上走进李家山的。去年的11月初，我和夫人来到过这个山村，在这里游览了半天的时间，并结识了在网上很有知名度的村民李建新，他是在这个以往与世隔绝的小山村第一个搞起了家庭旅店的人。在这里住宿，包括伙食，每人一天15元。我们在他家里又现杀了一只鸡，另加25元。我和天天早早的在隔壁的窑洞里睡了，其他人员可能是第一次睡窑洞，又不知闹了多久。



第二天，由李建新的儿子带领我们游览李家山村。这是村边的土地庙的戏台。

（李建新特别是和他的媳妇是非常好客而又忠厚的一家人，以后的每一年他都在过年的时候电话问候一下，如果有我的武汉的朋友过年的时候去他那儿，他都忘不了稍一点李家山的大红枣给我尝鲜。现在（2010年）从碛口镇可以开车上李家山了，车可以停在李建新窑洞的上面。李建新家电话：13753388943）

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李家山村在碛口镇南五公里的一座黄土山上，为明清时期李氏家族所建。当时李家山的李氏家族非常富裕，尤其李登祥、李德峰的富裕更可与碛口西湾村的陈氏齐名。他们也在碛口经商，人称东西二财主。
  
李家山民居可谓碛口风景名胜的珍品，是依山就势、自然天成建筑的典范。因其修建在酷似凤凰展翅飞翔样式的山体上，故被称为“凤凰村”。当时的人非常相信和注重“风水”。而凤凰村──李家山又占居了极好的风水位置。李家山《李氏宗谱簿》载，风水先生看了李家山的地形后连连称好：“此屯系艮龙庚向，东山日出中格穴也，勿逶迤者恐丑寅气入也，富而且贵龙之应也……”因此李家山村的富户人家都按照山体的自然地形修建房舍，勿敢轻易破坏地质结构。



李家山民居的宅院，房挨房，院靠院，从沟底到山顶、从坡这边到坡那边上下层叠，左右相连，形成一个展翅的凤凰形的山村建筑。整个村落的建筑，东财主家族占居凤凰体，西财主家族占居凤凰右翼，凤凰的左翼为旧村占居。旧村的建筑比较简单，多系“一柱香”独门独窗土窑洞或土窑接石口子窑洞。

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东西两财主家族的宅院以晋西风格的四合院落为主，“明柱厦檐高圪台，左青龙（石磨）、右白虎（石碾）”是普遍特点。整个村落修建在40度的山坡上，有的房舍上一院的院子便是下一院的窑顶。主窑为水磨青砖对缝砌筑，厢房、马棚为一泼水和双泼水硬山顶瓦房。上下道路和左右通道用条石砌棱、用块石铺面，依山形和布局需求自然曲折，既可通行、又可排水泄洪。整体布局严谨紧凑，又不显堆砌拥挤。院落方向各异，形式多样，据统计至少有八种以上。大门、门楣上多有木雕、石雕、砖雕，或花草鱼虫、或景物鸟兽，精雕细刻，栩栩如生，形态副真。整体建筑与大自然相互协调、浑然一体，体现了天、地、人、物的有机统一。



我国著名大画象吴冠中先生于1989年10月赴李家山后，这样描述：“我在山西有一个重要发现──临县碛口李家山村。这里从外面看象一座荒凉的汉墓，一进去是很古老很讲究的窑洞，古村相对封闭，象与世隔绝的桃花源。这样的村庄，这样的房子走遍全世界都难以再找到！”同时，他将李家山与武陵源、黄土高原并列为他一生的三大发现。西安美院副院长、全国著名山水画家戴希斌于2000年5月带领黄土派采风团到李家山后对同行们说：“我们黄土派作画，就是要画出黄土高原的特色，这里的山、这里的水、这样的民居才真正是我们要寻找的创作源泉。”中国美术家协会副主席、全国著名国画家刘文西对李家山更是极尽夸赞：“太好了！我在陕北跑了三十年，从来没有见过这样好的地方，独特的土地，形成独特的人文景观，特别是那四合院窑洞，在全世界也是独一无二的。”

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大致地游览完李家山村后已经是不早了，我们告别了李建新全家，就顺着通向碛口的一条山路下山了。



回望李家山，我思绪万千。我们这些居住在城市钢筋水泥森林的人，面对日夜斯守在黄天厚土上面的我们的乡亲，我们有时是在用猎奇的目光在看他们的暂时的落后，我们希望我们还能在这里看到过去岁月的影子，这，公平吗？

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下山的路在一片片的黄土坡边蜿蜒，我看到了去年刻在一个坡上的一行字“武汉在路上老黄”。一年的时间已经使它有了一些岁月的痕迹，能够抚摸昨天的记忆，也是人生的幸事啊！



站在山上，可以清晰的听到黄河波涛的怒吼，也可以看到山下的碛口古镇。

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我们从李家山下来的时候，黄河宾馆已经从李建新那里得知了我们的消息，一位宾馆人员早就等在桥头了。我与黄河宾馆的李经理去年见过面，他安排我们住在一楼的两孔窑洞里，也就是当年慈禧西逃时住过的地方。这孔窑洞后面有一个地道，据说通向山上，我们看到的是有一排大柜子并排堵住了窑洞后面的一堵墙。

黄河宾馆里面已经人声鼎沸了，清静了几个月之后，迎来了十一黄金周。院子里的汽车在晚上的时候已经停满了，旅行团也来凑热闹，包了楼上的所以的房间。我们的窑洞里安排了9张床，每床10元。伙房给我们安排的饭是馒头和稀饭，菜的品种倒不少，就是都是素菜。方片找到了他们的经理，问他怎么没有肉菜。虽然上了一盘肉片，但我们对于这份每人10元的伙食都不满意，以致以后的几餐饭我们都在外面餐馆里去了。

2005年9月，碛口被列入了中国历史文化名镇之列。

从明末开始到清代，一直到20世纪三十年代的300多年，由于得天独厚的自然地理条件和历史的原因，碛口作为中国北方联结东西部的交通枢纽，一直是商品的重要集散地和经济贸易的中心，被誉为“九曲黄河第一镇，水旱码头小都会”。



碛口独特的自然地理位置，也正是碛口繁盛的关键性因素。

碛口位于晋陕峡谷黄河边上的卧虎山脚下。水运在当时的交通运输中占有非常重要的地位。中国北方的交通大动脉──黄河到达卧虎山下时由西而东，河面宽阔（约400m），水势平缓，被卧虎山挡了一下后改变方向由北向南流去。这一挡就挡出一个天然良港。加之河岸是整齐而坚固的岩石堤岸，船舶停靠、货物装卸非常便利。

黄河流出卧虎山下的碛口后就是著名的大同碛，大同碛是黄河上仅次于壶口瀑布的最险峻的地段。那里巨石嶙峋、河床狭窄（河道由400m突然紧缩为80m），落差极大（500m长的河渠落差达10m多），河深浪大，水流湍急，恶浪涛天，航船极难通过。因此卧虎山下的天然良港自然被历史选择为黄河天然码头。

随着商品经济的发展，北方陕、甘、宁、蒙等省的药材、粮食、禾油、皮毛、盐碱等物产需要在中原、华南、华东寻找市场，而北方诸省又需要从中原、华东、华南购买布匹、煤油、瓷器及其它日杂百货。碛口就自然而然成为中国北方东西贸易的中转站。北方诸省的船舶拉上药材、粮油、皮毛、盐碱等下行到碛口，返航时再拉上日杂百货；碛口到中原、华东、华南的运输多靠畜力（骆驼、骡、马）搞陆运。《永宁州志》载，碛口繁盛时期每天往返于碛口的船只多达二百，而光碛口及附近的骆驼就有上千。“驼铃整天响，船筏日夜忙，商贾满客栈，碛口赛苏杭。”正是碛口当年繁盛贸易的真实写照。

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我们把背包全部放在宾馆里，然后就出发前往在碛口北10公里的冯家会，那里有自然界长期运动的杰作——土林。我们是坐车去的，10公里的路程每人2元。下车后先过桥，再穿个一个村子，土林就隐藏在村南的一条山沟内，在山沟的两面黄土坡上，昂首矗立着十几支黄土柱，它们高则八、九米，挺拔纤细，低则三、四米，粗壮敦实。这些土柱虽然形态不尽同，但却有一个共同的特点，那就是无一例外地头顶一块石板或石块。土林远看貌似云南石林，但不同的是柱体全部由泥土构成，



这些从地上突然冒出的根根黄土柱。让人惊诧不已的是这些黄土柱每一根都摇摇欲坠，岌岌可危，但柱顶上都各负一块巨大的石头，多少年来一直不变。真正天下一大奇观。



土林在一片红枣树的后面，满地散落的红枣惹得大家用红枣“打仗”起来。  

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离开土林后我们乘车往回走来到了西湾村，西湾民居是碛口风景名胜旅游区的重要组成部分，更是省级重点文物保护单位，与周庄齐名。院墙上有我国著名古建筑专家罗哲文题写的村名“西湾村”三字。
  
西湾民居在碛口北一公里的河边的一面山坡上，是由陈氏先祖陈师范创建，历代11世200余年陆续修筑而成。陈氏家族的发迹自然先是从经商开始的，但在清朝中叶，这样一个小村就连续出了三位进士。这就说明陈氏家族不但经商，而且从政，具备了很高的文化修养。因而，我们现在看到的西湾民居并非一般的平民住宅，它是官商结合，商品经济、晋商文化、黄土文化的有机统一和集中体现。



整个西湾民居长约250m，宽约120m，总占地面积约3万平方米。整个民居30多处院落被一道坚固高大的石墙包围（现已毁，仅留遗迹），仅留一门与外界相通。因此西湾民居是一个典型的晋西城堡式庄园。有趣的是整个民居30多处被五条巷道分隔开来，但巷道与巷道间有巷门相通，而且巷道内相邻的院落间又有小门相通。使得整个村落具备了这样一个特点：堡门一关任何人休想进来，进得一家便可串遍全村。西湾民居既各自独立，又相互勾通联系的建筑结构是家族聚居的集中体现。

从建筑选址看，西湾民居北倚狮头山、东临湫水河，依山傍水，背风向阳，坐落在两座石山中间的30度斜石坡上。整个民居建筑依山就势，层层叠叠，空间变化和平面布局丰富多采，但与周围环境相互协调，自然吻合，体现了天地人和谐统一的哲学思想。   

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陈家先祖陈师范的住宅是西湾民居的一个典型。依山就势，上下叠置，结构精巧，雄伟气派。建筑墙体皆用水磨对缝砖砌筑，砖、木、石雕比比皆是。屋顶结构依据需要建为硬山式、悬山式、歇山式、卷棚式、门洞式、单面坡、双面坡、单檐重檐等。



西湾村最后一条巷有晋西标准的最完整的四合小院。四面房檐连接为一个整体，如同一个“天井”。据说从前上面还罩着挂着铜铃的铁丝网，关了大门，连鸽子也飞不进来。也许主人当年在做典当生意，所以才这么森严。



西湾民居在建筑艺术上还有一点值得称道的是巷道设计体现“向空间索取建筑面积”的奇思构想，多在街巷两侧墙体间砌筑拱门洞，并在门洞上建楼，行人往来，排水泄洪，加固墙体，增加建筑面积多项功能俱备。

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黑龙庙座落于碛口卧虎山头，因庙内供奉“黑龙王”而得名，系省级重点文物保护单位。黑龙庙建于明代，据庙口碑文记载：因河上水游漂来木桓创庙三楹。清朝雍正年间，扩大庙寺，增建戏楼及东西两廊、斋房、门墙，为的是“演歌舞、供牺牲、祈灵於兹庙者”（黑龙庙碑记）。因此黑龙庙除具备一般庙宇供牺牲、祈神灵的功用外，更是一个剧院。



当年的黑龙庙分上、下两院，规模是现在的两倍还多。上院在抗日战争时期被拆毁，其木料被运送给八路军兵工厂，做了手榴弹的木柄，也算是为中华民族的抗日战争献了身，做了贡献。现在看到的仅是黑龙庙的下院，包括正殿、偏殿、廊房、斋房、钟楼鼓楼、山门乐楼，总占地面积4800平方米。



黑龙庙内正殿供奉黑龙王，左右偏殿分别供奉掌管河运平安的“风伯”、“河伯”。后来又根据群众的意愿供奉进神医华佗和财神爷。
  
黑龙庙有两副非常出名的对联。一副为郡人崔炳文撰写的“物阜民熙小都会，河声岳色大文章”。仅仅十四个字就将碛口当时的自然风光与繁荣景象概况的活灵活现。崔炳文是永宁州人，清嘉庆庚午举人，曾任广西新宁知州。因清代碛口有半条街属永宁州地，半条街属临县，故称为郡人。另一副是道光27年永宁知州王继贤撰书的“山河砺带人文聚，风雨祥甘物气和。”不光对联编得好，字写得也特别漂亮。王继贤是湖南黔阳人，清代进士，全国著名书法家。当年高丽国王向清朝皇帝求“继美凌烟”四个字，皇帝向全国征集，只王继贤的入选。高丽国王以四千两白银相赠。遂有“一字千金”之称。
  
说黑龙庙是剧院，确实它是山西境内设施最完善的一处露天剧院。戏台为“三面观舞台”，分前台后台，另有供班主和名角休息的阁楼。剧院内有东西厢房供达官显贵看戏和品茶抽烟。
  
黑龙庙最神奇最引人的地方就在于乐楼。黑龙庙乐楼因其绝佳的音响效果而享誉秦晋两岸、华夏大地。台上唱戏不需扩音设备，全场都能听得清清楚楚。夜深人静时，连对面山上的村庄，碛口街上的居民，甚至黄河对岸的陕西都能听见。故有“黑龙庙上一奇闻，山西唱戏陕西听”的民谣。山西省著名晋剧表演艺术家陈玉英说：他一生在一千多个舞台上唱过戏，效果最好，最省力的当数黑龙庙戏台。中国音乐学院教授姜永兴说：乐楼在过去没有扩音设备的条件下唱戏，能让“山西唱戏陕西听。”这种音响效果与北京天坛的回音壁同样迷人。究竟是什么原因使乐楼有如此好的音响效果呢？其科学依据还待考证。

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古镇碛口是清代商品贸易和经济发展的产物，也是当时晋西黄河文化的体现。
  
古镇碛口有三条街道和13条巷道。三条街道分别为头道街、二道街、三道街。二道街、三道街已被黄河水冲毁，只留一点遗迹。头道街又分为前街和后街。前街沿湫水河由东向西，后街沿黄河从南而北，全长五华里。街道和建筑依山就势是碛口建筑的显著特征。二道街全长二华里却转了十八道弯是其自然天成的真实写照。石板街、石筑高圪台、铺面木板门是碛口街的独特之处。铺靠铺、房挨房、檐连檐，许多店铺串联起来成为一个整体。  



后街是当时中国北方重要的批发市场，主要经营粮食、麻油、药材、木材、皮毛、盐碱、粉皮、布匹等生意。如当年较有名气的老字号禾油店就有三十多家，这些油店的墙壁上、窗台上、地板上，甚至大门至今还结着石化了的厚厚油渍。民谚说：“碛口街上尽是油，三天不驮满街流，”又说：“碛口三天不发油，汾河地面点不着灯。”虽然有些夸张，但确也反映出碛口贸易重镇的地位。除此之外，还有一些银行、当铺、当局之类的机构。饭铺、小吃、小炒及其它服务行业多数集中在前街。

这是当地的集市

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傍晚，夕阳西下，站在碛口背面的山上，登高远眺，面对苍茫秋景和滚滚黄河，不禁心潮澎湃，感慨万端。



我想起杜甫晚期作品《登高》里的一句：：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这句话大有气势开阔，包容宇宙一切之慨啊，在这里仰望无边无际的黄天厚土，俯视奔流不息滚滚而来的黄河之水，我也不禁与杜甫在心灵上沟通了。



碛口的美是全方位、多侧面的，同时碛口的美又是内在的，凝重而深厚的，需要我们细嚼慢咽、认真品味。

（未完待续）

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