2012年进藏白皮书 （2012武汉版）

老黄

目录
一、行程计划
二、进藏道路
三、途经地点介绍
四、高原反应
五、藏族饮食礼仪与禁忌
六、西藏旅游禁忌
七、边境证
八、携带物资清单
九、海拔高度
十、西藏美食
十一、西藏购物
十二、西藏部分景点门票
十三、4028帐篷营地
十四、西藏的主要宾馆电话
十五、拉萨周边旅游线路
十六、藏传佛教
十七、西藏著名的寺庙
十八、西藏神秘九大圣湖


2012自驾朝圣藏传佛教和藏族文化三大中心 - 作为此文本的开始

那一天，我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

西藏位于中国的西南部，有世界第一高峰——珠穆朗玛峰，以及无数座海拔在5000米以上的雪山，它们犹如一条拱起的脊梁支撑起亚洲大陆的伞形结构，又称之为“世界屋脊”、“地球第三极”。

这片主地上和睦地生活着藏、汉、回、门巴、搭巴等民族，这里是人类与大自然和谐共处的世界。 蓝天、阳光、高原牧女，雪山、寺庙、转经筒，这些西藏的平常片断却深深触动 引无数的向往。西藏纯净的自然景观，充满神性的生活就在我们决定出发的那一刻一页页立体的呈现在我们面前。

一、全程活动行程计划                      (全程9367+5﹪=9835公里)
需要从西宁直接返回武汉的车辆人员：    (全程8785++5﹪=9224公里)
D1、武汉—602—利川 （全程高速）
D2、利川—571—成都 （全程高速）
D3、成都—147—雅安—168—泸定—49—康定（326  高速145）
二郎山 泸定桥 康定跑马山
D4  康定—75—新都桥—143—道孚—72—炉霍—99—甘孜（386）
新都桥 塔公寺 道孚藏民居 塔公草原
D5  甘孜—143—亚青寺—120—白玉（263）
甘孜 亚青寺 白玉
D6  白玉—102—德格
八邦寺 德格印经院 更庆寺
D7  德格—111—江达—233—昌都（344）
邦达草原
D8  昌都—166—邦达—190—然乌镇（356）
72拐 甘丹寺
D9  然乌镇—368—林芝
南迦巴瓦峰  米堆冰川
D10 林芝—413—拉萨
米拉山口、中流砥柱、尼洋河畔
D11 拉萨休整一天
布达拉宫 大昭寺 小昭寺 罗布林卡 八廓街
D12 拉萨—280—日喀则—227—定日
D13 定日—110—珠峰大本营—110—定日—242—日喀则
绒布寺 珠峰大本营
D14 日喀则—92—江孜—102—浪卡子（羊湖）—219—羊八井（413）
扎什伦布寺 羊湖 岗巴拉山 宗山古堡、帕拉庄园、白居寺
D15 羊八井—75—当雄—60—纳木错—229—那曲（364）
羊八井地热温泉 纳木错
D16 那曲—855—格尔木
羌塘草原 可可西里 昆仑山 唐古拉口
D17 格尔木—593—青海湖（黑马湖乡）
D18 青海湖—163—塔尔寺—57—西宁（220   高速57）
青海湖 塔尔寺
D19 西宁—259—夏河（拉卜楞寺）   （高速146）
拉卜楞寺
D20 夏河—66—甘南—82—碌曲—86—郎木寺（234）
郎木寺
D21 郎木寺—308—陇南
迭部 扎尕那
D22 陇南—245—广元昭化古镇
昭化古镇
D23 昭化—190—汉中—222—安康—108—白河（518全程高速）
D24 白河—68—郧西—77—十堰—513—武汉（658  高速590）
D25 机动
直接从西宁返回者
D19 西宁—247—兰州—640—西安        全程高速884
D20 西安—308—十堰—448—武汉        全程高速756

老黄

二、进藏道路

1、川藏公路

川藏公路是318国道(上海-西藏樟木)成都至拉萨的一段公路，从成都开始，经雅安、康定，在新都桥分为南北两线：北线经甘孜、德格，进入西藏昌都、邦达；南线经雅安、理塘、巴塘，进入西藏芒康，后在邦达与北线会合，再经巴宿、波密、林芝到拉萨。北线全长2412公里，沿途最高点是海拔4916米的雀儿山；南线总长为2149公里，途径海拔4700米的理塘。南北线间有昌都到邦达的公路（169公里）相联。南线因路途短且海拔低，所以由川藏公路进藏多行南线。

川藏公路是我国目前最长的一条公路。它以里程之长，跨越高山大河之众，修筑及维护之艰享誉世界。选择川藏公路入藏，颇为艰险，但沿途景观之多之奇却是其余几条线路所无法相比的。

驶过至今仍悠悠摇晃于波滔翻涌的大渡河上的泸定桥，沿河而上、经瓦斯沟，很快就到达古城康定。耳熟能详的"康定情歌"早已使康定名扬天下了。作为甘孜藏族自治州的首府，康定城有不少新兴的建筑，但最吸引人的还是那些依山而建的，揉杂着藏、汉建筑风格的老城区民居。著名的跑马山位于城东南隅，海拔3000米，各色花草沿缓坡向上漫生，风景秀丽。这里自古以来便是康定人"耍坝子"的好地方。风和日丽之时，和这么多陌生然而热情健康的人们，手牵着手跳几曲踢踏舞，舒畅忘忧之至。

位于大雪山中段的折多山是重要的地理分界线。真正的藏区便在此山以西。以往，不过折多山不知川藏公路之难，这里的山口海拔4250米，路面极窄，塌方常见，冬季雨雪不断。如今，改建后的川藏公路已不复往日的艰险。折多山一线的地理地貌由于受岷江、大渡河等水系的强烈切割，地形高差大，沟壑密布，山岭纵横，且林木茂密、气候温润，带有典型的亚热带温湿谷地特征。下折多山，过新都桥，地势渐渐趋缓，山岭也不似行前那般险峻，真正的高原之旅从此开始。

川藏公路从新都桥处分为南北两线，往南经剪刀弯子山可进入理塘大草原。它是一个四面环山的大盆地，平均海拔4000米。八月绿草茵茵野花遍地时，一年一度的理塘赛马盛会是康藏地区最大的民间活动。届时，草原上的牧民们带着帐篷，身着艳丽民族服装，佩戴各式玲珑精致的饰品从四面八方汇集赛马场，盛况空前。

越海子山口(4995米)，入巴塘河谷。巴塘盛产苹果，地茂物丰，农业基础较好。作为历代进藏重镇，巴塘的古迹更是可圈可点。巴塘金沙江大桥对岸便是辽阔苍茫的神秘藏地。巴塘河谷一带位于川、藏、滇的交界处，川藏南线和滇藏线便在芒康会合。发源于青藏高原唐古拉山脉的金沙江、澜沧江、怒江，在此区域近几300公里的范围内呈平行竞流之势，构成所谓"两山夹一江，两江夹一山"的三江地区。这里层峦叠嶂，沟壑深布，自古有"十里不同天"之说。驻足谷底仰望，突兀险峻，对峙竞上的地理特征足令每个游客感叹自然之宏博。
　　
川藏线上最高的山口是东达拉山，海拔超过5000米。从高入云天，白雪皑皑的山口极目远眺，川藏路和澜沧江似两条晶亮的丝带，在千山万壑之间，时隐时现，引人遐想。

转完数十公里的盘山公路，继续朝西北前进至邦达。邦达乃川藏北路与川藏南路的汇聚点，北通藏东第一城昌都，西至林芝，拉萨。其海拔近4000米，北面不远处还有机场。东出邦达不久便开始下坡直达怒江，进入有川藏线"瓶颈"之称的怒江沟地段。山洪、泥石流爆发之后，筑在堆积地层上的公路便体无完肤。

沿川藏公路进入林芝地区后，就来到了有西藏江南之称的藏东地区，不但路况好，风景也优美，自此，全程400多公理的柏油公路，您可一路狂飙来到拉萨。


1—1、川藏南线   

川藏南线于1958年正式通车。南线从雅安起与国道108分道，向西翻越二郎山，沿途越过大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江上游，经雅江、理塘、巴塘过竹巴笼金沙江大桥入藏，再经芒康、左贡、邦达、八宿、然乌、波密、林芝、墨竹工卡、达孜抵拉萨。南线相对北线而言所经过的地方，多为人口相对密集的地区。沿线都为高山峡谷，风景更为秀丽，尤其是被称为西藏江南的林芝地区。但南线的通麦一带山体较为疏松，极易发生泥石流和塌方。川藏南线成都至拉萨全长2142千米，途经最高海拔4700米，有“世界高城”之称的理塘。

南线成都至雅安段由川西平原向盆原低丘行进，全为高速公路。雅安至康定段处于川西高原，也即青藏高原东南低缘，特别是在雅安天全县境内曾有“川藏公路第一险”之称的二郎山，地势逐步抬升，山河走势呈南北线纵向分布，公路基本是越山再沿河，再越山再沿河往西挺进。二郎山高3500米左右，隧道通行以后不再有“天险”之称，但越山后，泸定至康定间的瓦斯河一段，雨季时柏油路面常被漫涨的河水淹没和冲毁，并时有泥石流。  
   
出康定即翻越山口海拔4290米的折多山。此山是地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江，右为高山峡谷地带，有大渡河。折多山是传统的藏汉分野线，此山两侧的人口分布、生产、生活状态等方面都有较显著的差别。大渡河流域在民族、文化形态等方面处于过渡地带，主要分布着有“嘉绒”之称的藏族支系。其地域往北可至四川省阿坝州的大小金川一带。
   
折多山以东属亚热带季风气候，基本处于华西丰雨屏带中，植被茂密，夏季多雨，冬季多雪，地表水及河流对山体和路基的冲蚀和切割作用明显；折多山以西属亚寒带季风气候与高原大陆性气候的交揉区，气候温和偏寒，亦多降雨，缓坡为草，低谷为林，且多雪峰及高山湖泊。  

折多山至巴塘一线海拔4000米左右，由东往西有剪子弯山、高尔寺山和海子山等平缓高山。理塘是此线重要的分路点，往北可抵新龙和甘孜，往南则抵稻城、乡城和得荣等地。宽阔平坦的理塘地处毛垭大草原，是此线平均海拔最高的县，其县城号称“世界高城”。巴塘往西逐渐进入金沙江东岸谷地，地宽而略低，是藏族传统的优良农区。但巴塘地处地质板块的吻合带，常有地震。

过竹巴笼金沙江大桥后，川藏线进入著名的南北纵向横段山脉三山三江地带。公路由此进入了长达800余公里的，呈不断上升的“漕沟状地质破碎路段”。在西藏波密至排隆间，雨季盛行时，肆虐的泥石流及山体滑坡令大地几成“蠕动状”，其威力足以使车行此地的人惊心动魄，直至翻过西藏林芝县境内的色季拉山口。此线有盘不完的山，淌不完的河。川藏线上几乎所有的天险都集中在这一段。色季拉山口后特别是林芝后，全为高等级公路，直到拉萨。

1—2、川藏北线

川藏北线从成都出发，经雅安直接进甘孜后，经炉霍、甘孜、德格过岗嘎金沙江大桥入藏，再经江达、昌都抵南北线交合点邦达后,经波密、八一往拉萨，全程2413公里。此线被旅游探险者称之为“小北线”。另一条北线是从成都北上，在汶川与国道213分路，从刷经寺经马尔康、昌都到达拉萨，是国道317的重要组成部分。南线与北线在昌都与邦达有国道214连接。北线沿317国道在那曲与青藏公路汇合，也可到达拉萨。同时也是青藏公路的组成部分。川藏北线成都至拉萨全长2412千米。此线被后来的旅游探险者称之为“大北线”。

一般川藏北线是指：从成都出发北上在映秀镇往西，穿过卧龙自然保护区，翻越终年云雾缭绕的巴郎山（海拔4520米），经小金县，抵丹巴。进入甘孜后，经道孚、炉霍、甘孜、德格过岗嘎金沙江大桥入藏，再经江达、昌都、类乌齐、巴青、索县、那曲至拉萨。北线相对南线而言，所过地区多为牧区（如那曲地区），海拔更高，人口更为稀少，景色更为原始壮丽。

与南线新都桥至巴塘一段相比，川藏北线新都桥至德格一线，基本上是沿鲜水河、雅砻江而上，时有草场、峡谷、河水、河原等地形，不似南线那般高拔和平缓。其中丹巴是嘉绒藏族的主要分布区，塔公草原（也称毛垭大草原）一带风光和人文见长，道孚、炉霍等地民居冠绝康区乃至整个藏区，甘孜县河谷是康区优良的农区，寺院林立，而马尼干戈、新路海、雀儿山一带自然风光优美，德格是整个藏区的文化中心。沿途最高点是海拔4916米的雀儿山，景色奇丽，冰峰雪山美若云中仙子。石渠有康区最美的草原，如由石渠进入青海玉树州，经玛多、温泉，可至达青海省首府西宁或青海湖。沿途高原湖泊、雪山、温泉密布，极少有旅游者涉足，是越野探险者推崇的极品线路。
  
沿川藏线进出西藏，每年的最佳时节是5月份和8月中旬-10月。5月份至8月份之间是西部的雨季，川藏线因泥石流和塌方频繁，故行程安排应较为宽裕。除了能领略雨季川藏线分外美丽和诱人的旖旎风光之外，还需要徒步穿越塌方区的勇气与决心。

1——3、川藏（南、北线）公路里程表

拉萨-(68)--墨竹工卡-(206)--工布江达-(127)--八一-(19)--林芝-(127)--通麦-(89)--波密-(129)--然乌-(90)--八宿-(94)--邦达（分南北线）

北线 --(107)--左贡-(158)--芒康-(71)--竹笆笼-(36)--巴塘-(165)--理塘-(143)--雅江-(74)--新都桥
南线 --(171)--昌都-(228)--江达-(85)--金沙江大桥-(24)--德格-(112)--马尼干戈-(95)--甘孜-(97)--炉霍-(72)--道孚

南北线会合 —-(75)--康定-(49)--泸定-(168)--雅安-(147)--成都



2、青藏公路

青藏公路起于青海省西宁市,止于西藏拉萨的青藏公路,是世界上海拔最高,线路最长的柏油公路,也是目前通往西藏里程最短、路况最好且最安全的公路。沿途景观比较大气磅礴,且丰富。可看到草原、盐湖、戈壁、高山、荒漠等景观。青藏公路,一年四季通车,是4条进藏线路中最繁忙的公路,司机长时间开车易疲劳,因此交通事故也多。沿途不时会看到翻在路基下的货车,所以走青藏线要特别小心。

青藏公路于1950年动工，1954年通车。西宁市至格尔木市段路线翻越橡皮山(海拔3800米)、旺尕秀山（海拔3680米）、脱土山（海拔3500米）等高山，跨越大水河、香日德河、盖克光河、巴西河、清水河、洪水河等河流,计长782公里,其中属于平原和微丘区的里程为564公里,属于重丘区的里程为218公里。全段海拔为2200～3800米。格尔木市至拉萨市段翻越昆仑山(海拔4600米)、风火山（海拔5010米）、唐古拉山（海拔5320米）、头二九山（海拔5180米）等高山，跨越楚玛尔河、红梁河、曲水河、秀水河、北麓河、雅马尔河、通天河等河流，计长1161公里，其中属于平丘区的里程为1013公里，在重丘区为148公里。全段海拔在4000米以上。 青藏公路全长1937公里，为国家二级公路干线，路基宽10米，坡度小于7%，最小半径125米，最大行车速度60公里/小时。

西宁-(123)--倒淌河-(196)--茶卡-(484)--格尔木-(269)--五道梁-(150)--沱沱河沿-(91)--雁石坪-(100)--唐古拉山口-(89)--安多-(138)--那曲-(164)--当雄-(75)--羊八井-(78)--拉萨

3、 滇藏公路

滇藏公路1974年建成通车。南起云南下关，经剑川、中甸、德钦，北达西藏芝康，全长714公里。它北接川藏公路南线，是四条入藏公路海拔最低的通道。也是古时商旅人士走的茶马古道，全线途经中甸盆地和横断山脉，最高海拔只有4300米（红拉雪山口）。沿途气候温和和湿润，林木繁茂，景色秀丽。由于横断山脉受澜沧江、金沙江等大河切割，山高谷深，公路落差很大，一天之内便可经历四季不同的气候与风光。

滇藏公路从丽江、中甸到德钦，海拔一路从2400多米升到3300多米，人员相对容易适应，同时，到了中甸，第一次在海拔3200多米的地方过夜，万一有哪位队员发生严重的高原反应，也有机会撤下来。

滇藏线德钦到盐井一段，路面情况较差，同时容易受到塌方落石影响，滇藏线和川藏南线合并后，在波密到八一之间，要经过著名的通麦险段，之后就是漂亮的柏油公路直通到拉萨了。轿车行驶滇藏线有一定的难度，同时也对车辆有比较大的损耗，所以如果准备走滇藏线的话，最好是驾驶四驱越野车。

2317km 昆明<—397km—>下关<—14km—>大理<—166km—>丽江<—145km—>中甸<—152km—>德钦<—103km—>盐井坪<—111km—>芒康<—359km—>八宿<—450km—>林芝<—420km—>拉萨

搭乘 滇藏公路无直达客车，班车只通到迪庆州的德钦，沿途需数次转车，从德钦去拉萨可搭路经的 货车。可先由昆明客运西站乘班车前往下关，在由下关至中甸，中甸隔天有一班车前往德钦之后，只能搭便车去芒康，但前往芒康的货车不多，可先搭车去盐井，从盐井到芒康的货车就较多了。

滇藏公路的最佳行车季节为每年8－10月。中甸至盐井芒康一线路况较差，常遇泥石流和塌方，应提前打听路况以避免不必要的耽搁。因沿途需数次转车，故行程安排应留出一段备用时间。 云南境内的食宿条件较好，进入西藏境内的盐井芒康后就较差，建议自备睡袋和干粮以备不时之需。

4、新藏公路

新藏公路北起新疆叶城，南抵西藏阿里地区的噶大克，后又南延至边疆城镇普兰。途径峡南口、大红柳滩、日土宗和噶尔昆沙，跨过拉斯塘河、叶尔羌河、喀拉喀什河狮泉河等河流，越过新疆、西藏之间海拔5406米的界山大坂（大坂系维与语"山口"之意）和海拔5432米的库达恩布等11年山口。全线多为一望无垠的戈壁沙漠和常年积雪的崇山峻岭，有的路段数百公里见不到人烟。现西藏阿里地区大部分货物及旅客运输经由新藏公路，经南疆至乌鲁木齐接兰新铁路。

从新疆叶城至拉萨的新藏公路全长2841公里，平均海拔堪称各线之冠。它的前段海拔相差较大，后段则比较平缓。进入西藏阿里地区路段大部分公路处于无人区内，无加油站，所以当地司机都要多备几桶汽油，而且交通及通讯也十分不便。路途所需时间至少在半个月以上。当然风光景色也很精彩，在穿越无人区时，有时一天难得见到一个行人，但正是这种地方如果机会好就会看到藏野驴、黄羊等成群结队的野生动物，场面十分壮观。沿途还可欣赏到天气常变的喀喇昆仑山、盛极一时的古格王国遗址、神山－冈仁波齐、圣湖－玛旁雍错、黄教的发源地－萨迦寺、还有柔和不同风格的白居寺。

里程表：

2743km 叶城<—69km—>普萨<—88km—>库地大坂<—83km—>麻扎大坂<—339km—>甜水海<—110km—>界山大坂<—177km—>多玛坪<—143km—>日土<—87km—>狮泉河<—331km—>巴噶<—334km—>仲巴<—145km—>萨噶<—293km—>拉孜<—157km—>日喀则<—337km—>拉萨
搭乘 叶城－狮泉河两地相距1100公里，车程约需三天。无客车往返此线，可在叶城或狮泉河的汽车运输站找货车搭乘，也可搭乘军车。

狮泉河－普兰两地相距430多公里，车程约两天。如果要转入扎达游览，则需行进280公里，车程约一天，再由扎达到普兰（443公里）。沿途可搭乘货车或军车。普兰是边贸重镇，来往车辆较多。

狮泉河－拉萨两地相距1741公里，车程约6天，来往车辆较少，需要多打听。

注意事项 ：

新藏公路冬春两季大雪封山，无法通行，最佳行车时节是每年5月初至10月中。沿途气候恶劣且食宿条件差，应备足防寒衣物和药品(止泻、消炎、治感冒等)。任何人在界山大坂都会有高原反应，需备药物和氧气。

食宿条件很差，最好自带干粮和睡袋。因沿途蔬菜短缺，应随身携带多种维生素药剂。
如在西藏境内徒步旅行，还有众多马道、朝圣小道和渡口可供游客选择。这些路线可向当地人打听或跟随朝圣者前行。

老黄

三、途经地点介绍：

康定  
一座享誉世界的历史文化名域；康定，一座跑马山，名扬五州四海；康定，一曲情歌千古绝唱，醉了天下人。康定，甘孜藏族自治州经济、政治、文化的中心。康定藏语叫达者都，意为三山相峙，两水交汇的地方。打箭炉是其谐音。古为牦牛国疆域，唐宋属吐蕃；元置鱼通长河西宁远军民宣抚司；明置长河西鱼通宁远宣慰司；清雍正七年置打箭炉厅，光绪三十四年（公元1908年）改设康定府；1939年建西康省，设省会于康定，1950年3月康定解放，为甘孜藏族自治州的政府驻地。

新都桥  
新都桥是摄影的天堂，处在川藏线南北分叉路口，是一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，山峦连绵起伏，藏寨散落其间，牛羊安详地吃草。川西的平原风光美丽地绽放。这就是新都桥，令人神往的“光与影的世界”、“摄影家的天堂”。

甘孜
藏语意为洁白美丽，传说甘孜城的西北坡有一块形如绵羊的白玉，毛泽洁白无瑕，阳光照射下闪闪发亮，光彩夺目，十分美丽，由此人们就称这个地方为甘孜。

甘孜寺
是甘孜州最大的藏传佛教格鲁派寺院，称为“霍尔十三寺”第一寺，拥有近350年历史，全称为“甘孜扎西萝卜楞寺”，藏语意为洁白美丽。它坐落在甘孜县城北部的一座人字形山坡上，坐北朝南，依山而建，是典型的藏、汉结合的寺庙。
庞大密集的建筑群气势宏伟庄严，大殿为土木结构，一底四楼，四角飞檐，层次分明，上覆琉璃瓦、铜宝瓶、铜如意等，独具民族特色。寺院主要建筑有1个大经堂和10个小经堂、1座弥勒殿，550座僧人“扎仓”（僧人院）围绕各殿均匀分布，机构严谨，错落有致。内设泽尼（显教）、阿巴（密教）、郎吉（老密教）3个扎仓。经堂内金碧辉煌，雕梁画栋，飞阁亭檐，壁画色彩艳丽，栩栩如生。


亚青寺
隐藏在川西高原的深处甘孜—白玉途中昌台镇7公里的一处在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。许多年以前，宁玛派著名的大伏藏师色拉阳智尊者曾来到亚青，并作出“若于此建寺将令教法兴盛”的善妙授记。1985年，其弟子阿秋法王遂在此建立了亚青邬金禅林，虽然历史并不十分悠久，却逐渐成为藏汉各地数万人传授大圆满法之殊胜引导，在藏传佛教中拥有着无可替代的地位。并严格要求弟子闭关实修。

亚青寺现常住有万余僧尼，其中很多来自内地。亚青寺最不同于其他寺院的地方就是出家的女众（觉姆）非常多。在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，亚青寺现常住觉姆人数就过万。亚青寺冬天有半年时间闭关修行，觉姆们只有土豆一种菜。最贫苦的觉姆，每天的生活费只有一元。可为了求法，这些困难对于她们都没有什么。渗透于心灵深处的对于佛陀，佛法，上师的纯洁信心，绝无世间女子的做作，在远离世俗生活的高原，历尽万苦而不悔，只为能登上心灵的最高境界，一览众山小，这是世界上最后一个不受任何诱惑的从容不迫地生活的人群。

白玉
白玉县位于四川的西北部，县城海拨3030米，以县北有海子雪山，日照如白玉，故名。白玉北接川藏路北线上的德格县，南连川藏路南线上的巴塘，隔着金沙江对面就是西藏的江达县，深藏在横断山脉之中，全境大部分为高山峡谷地貌。　目前进入白玉的公路有3条，一是甘白公路，从甘孜县穿越沙鲁里山，翻过海子山进入白玉。二是甘孜到德格，沿金沙江进入白玉，途中能看到西天瑶池———新路海、德格印经院。另一条路是巴塘至盖玉的森林公路，这条路最为艰险，要在深山峡谷中走一整天,白玉的自然风景区大都集中在此路。　  
白玉的森林覆盖面积与活立木蓄积量居四川省第二位，国家级察青松多白唇鹿自然保护区内,有野生白唇鹿3000头，占世界存量的三分之二以上。康巴地区第一座藏传佛教寺庙嘎拖寺，被称为康巴红教文化发祥中心。　

白玉寺
为德格土司供养的五大家庙之一，清康熙14年即1675年选址建寺，寺址四周地形具有吉祥之相，故命名"吉祥尊胜菩提洲"，藏语全称为"白玉朗杰绛秋林"，该寺为康藏地区三个最大的宁玛派喇嘛庙之一（另两个是白玉县的嘎拖寺和德格县的竹庆寺）。

噶拖寺
藏传佛教宁玛派六大寺院之一，全名“嘎拖多吉顶寺”，“嘎拖”为藏语译音，意为“嘎上面”：“多吉顶”意为“金刚座”。传说原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因传说该地受莲花生大师3次开光，八尊莲师在这儿修行，其加持力与印度金刚座同，故名金刚座。

德格
藏语意为“四部十善”。据记载，元初，萨迦教派祖师八思巴赴京讲经途红此地时，赐名德格家庭29代孙四郎仁钦“四德十格之大夫”，从此，四郎仁钦将“德格”作为家族名，地名亦随家名称为德格。

德格印经院，
藏地三座古老的印经院之一，除它外还有日喀则印经院和拉萨印经院。日喀则印经院“文革”中被毁，余下的两座中就数它规模最大、收藏最丰富。德格印经院，

始建于清雍正时期（1729年）、第十二世德格土司，至今已有两百七十年历史。印经院现保存有世称“德格版”的藏文印版二十七万七千多块，包括藏传佛教红黄白花等各教派经典，不但有藏传佛教经典和藏族文化的发展历史，还包容了大量的古代亚洲文化思想史料，甚至天文、地理、医方、百工等，其收藏范围之广之丰，现存近二十八万块木刻雕版。至今仍延续着唐宋以来雕版印刷术的应用，是目前全世界最大的木刻雕版印刷中心，是一个文化活化石。1996年，被国务院列为“全国重点文物保护单位”。堪称“雪山下的文化宝库”。印经院中的经书珍本、孤本，更是举世瞩目，
门票50元

更庆寺
更庆寺是四川康区藏传佛教萨迦派主寺，更庆藏语意为“宏大”。

昌都强巴林寺
位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。寺内主佛为强巴(大慈)佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。该寺在昌都地区佛教格鲁派寺院里算是最大的。

邦达草原
位于昌都地区八宿县东北方，是昌都地区三江流域之高山深谷中的邦达草原是一块地势宽缓、水草丰美的高寒草原。怒江支流玉曲上游蜿蜒流淌其中，两岸广阔的低湿滩地上生长着茂密低矮的大蒿草、苔草之类的草甸植物，绿茵如毡，除成群牛羊在那里游荡觅食外，偶尔也会有一些藏原羚出没于其间。图上所示为冬季时节的邦达草原，牧草已趋枯黄，显得有点萧索荒凉，缺少些许生机。然而因位处西藏东部，降水稍多于西藏中西部地区，牧草生长状况较好，这里是西藏境内较为优良的天然草场，畜牧业比较发达。独特优裕的草原环境也使邦达成为许多重要药用植物的主要产区，诸如贝母、人参果、大黄、大叶秦艽和红景天等，其中最知名的是冬虫夏草，十分名贵。这里曾是过去著名的“茶马古道”必经之地，现在已开辟了贯通西藏与川、滇、青等邻省的川藏、川滇等公路，1995年又在此高原上建立了邦达机场，开辟了昌都至成都的空中航线。机场海拔4330米，是世
界上最高、跑道最长的机常邦达机场的建成，大大缩短了昌都至成都的行程与时间。以往从昌都至成都的公路长达1200公里左右，须翻越五、六座大雪山，跨过澜沧江、金沙江、雅砻江与大渡河等大河深谷，起码要三、四天的时间。如今不到2小时的空中航程就能轻易翻过横断山脉来往于邦达与成都之间，极大地加强了昌都与内地的经济联系与文化交流，有力地促进了昌都地区社会的发展。

然乌湖
然乌湖位于昌都地区八宿县境内西南角，距离县城白马镇约90千米的然乌乡，面积为22平方千米，然乌湖是雅鲁藏布江支流帕隆藏布江主要源头，湖面海拔3807多米。然乌湖北面有著名的来古冰川，冰川延伸到湖边。每当冰雪融化时，雪水便注入湖中，使然乌湖经常保有丰富的水源。然乌湖边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼；湖边山腰上则是莽莽的森林，再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带；山顶则是终年不化、重叠起伏的雪山。然乌湖本身也是经过不同时期冰川作用而形成的一个巨大古冰川谷地，200多年前，发生大崩塌，巨大的垮山堆石堵塞帕隆藏布形成今天的然乌湖，至今还可见巨大的崩积岩堵塞在湖口谷地。

多拉神山
位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁，交通极为方便。这座神山规模不算很大，传统上分为外圈、中圈、内圈，徒步转中圈一圈约需4小时。沿途可以观赏天葬台和各类石刻艺术。登上主峰，可鸟瞰整个多拉山的美景。而从内圈转一圈不超过2小时，这是多拉神山的核心部分，也是主要的参观点。途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂，内供有佛像。多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上，刻满了佛像和六字真言。由于年代久远，加之长年累月的风吹雨淋，风化现象极为严重，故早已失去了人工雕凿的印痕，这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的。

南迦巴瓦峰
是林芝地区最高的山，海拔7782米，高度排在世界最高峰行列的第15位，但它前面的14座高山全是海拔8000米以上山峰，因此南迦巴瓦是7000米级山峰中的最高峰。它还有另一个名字“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛，还有一为“天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。

格嘎温泉
从南迦巴瓦脚下的直白村沿岗派公路往回走3公里，在格嘎大桥，温泉现有泉眼7处，已经开发出三处温泉点、四个泉眼。泉水水温40－50℃，含有多种微量元素和矿物质，能够治疗多种疾病。

米堆冰川
位于藏东南的念青唐古拉山与伯舒拉岭的接合部，这里是我国最大季风海洋性冰川的分布区。念青唐古拉山与伯舒拉岭是一系列东南走向的高山，从印度洋吹来的西南季风，能够沿雅鲁藏布江和察隅河谷北上，深入到这一系列高山之中，并带来了大量的降水，于是在一个叫米堆的藏族村庄后的一座海拨6385米的雪峰周围，诞生了一个壮美的精灵———米堆冰川。

米堆冰川被地理学家们称作“世界级冰川奇观”，它有着近800米落差的冰瀑布，此外，它还是一条会“突然跃动”的冰川，这在全世界的冰川中都是非常罕见的。在我国境内的46298条冰川中，只有两条冰川会做这种“特技动作”，一条是米堆冰川。另一条是相距它200公里左右的雅鲁藏布江大拐弯旁的“神山”南迦巴瓦峰下的则隆弄冰川。冰川路不好走，很容易迷路，进入米堆时最好找一位当地村民做为向导，收费一般在50元左右。下午出了景区前往波密县城入住。

通麦天险
通麦至排龙15公里路段，在雨季时，山洪和泥石流常引发山体滑坡而使公路中断，著名的102滑坡段就在其间。排龙门巴民族乡是通往雅鲁藏布大峡谷的重要入口，从该乡沿帕龙藏布南行，抵大峡谷拐弯弧顶处一段是最具探险旅游特色的路线。过排龙之后路况好转，穿过密林似海的鲁朗，翻越冰雪覆盖，云雾缭绕，海拔4702米的色季拉山，该山以春夏时的杜鹃花海闻名，同时此山也是观看南迦巴瓦峰最好的地方之一。

八一镇  
林芝行署所在地八一镇是林芝地区政治经济及文化中心，八一镇海拔２９００米，位于尼洋河畔，距雅鲁藏布与尼洋河交汇处３０余公里，距拉萨市４００多公里。作为重要的藏东南物资集结与交易中心，八一镇的商业比较兴盛，很多货物都是从拉萨、成都甚至北京、广州、上海等地运来的。八一镇周围各县的手工艺品及各种生资物资也通过八一镇流向全区全国。八一镇的四周，森林秀丽葱茏，山光水色十分明媚。八一镇是西藏重要的交通枢纽，沟通西藏东、西、南三方，这里的人们生活节奏也较拉萨为快。八一镇附近的山地青（木冈）林中到处都是松茸等效多种食用菌，这些都是八一镇居民餐桌上的美味佳肴和群众收入的重要来源。

波密岗乡自然保护区
是山地温带针叶林的典型。境内海洋型冰川发育极好，有著名的卡钦、则普、若果、古乡等冰川。其中卡钦冰川长35千米，面积172 平方千米，冰舌末端伸入森林，下达海拔2500米的地方，蔚为壮观。在县城扎木镇可以吃到波密鱼、易贡香椿、蕨菜、贼耳根、松茸等特色食品。

林芝的鲁朗镇
满大街都是石锅鸡招牌。石锅鸡选用的多是公鸡，石锅鸡的卖点主要不是鸡而是石锅，这种独特的石锅是用一种乌黑的“皂石”的云母整块凿制而成的，这种石锅据说富含矿物质，保温程度非常高。除石锅外，巴掌参也来抢风头。巴掌参是当地一种有滋补功效的植物，形如微型版手掌，煮过之后有淡淡的人参味。

尼洋河风光   
从八一镇出发，可以沿途欣赏秀美的尼洋河风光，传说中尼洋河是“神女的眼泪”汇聚而成的，绿波见底，水色格外的清幽明澈。尼洋河发源于米拉山，东流300多公里，于八一镇南约40公里处汇入雅鲁藏布江。

拉萨
古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。

大昭寺
位于拉萨市中心的一座寺院，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尼泊尔的尺尊公主入藏而建，现在大昭寺主殿内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，也因此，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位，藏族人认为他珍贵，不仅仅是因为他的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这尊佛和见到2500年前的佛祖没有区别，因此每天都有许多藏民来此朝拜。

羊卓雍错
也称羊卓雍湖（当地人通常简称为“羊湖”），羊卓雍错湖槽狭长曲折，形似一只展翅欲飞的天鹅。相传，有位仙女思凡下界，触犯天规，上天把她变成天鹅贬在这里，诸峰的神女们与她恋恋不舍，常来此与她相伴。蜿蜒曲折、连绵不绝的湖岸线，使羊卓雍错比起西藏的另外两大圣湖，显得更为婀娜妩媚、风姿绰约。由于水质清纯，湖水的深度变化较大，羊卓雍错的湖面颜色层次分明，可以明显辨别出由浅绿至深蓝的各种颜色，真如镶嵌在山谷深处的一枚翠玉。当地百姓流传着这样一首民歌：“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。

羊湖是高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。羊卓雍错位于雅鲁藏布江南岸、宁金抗沙峰脚下，湖面海拔４４４１米，总面积６３８平方千米，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一样，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。湖内分布有１０余个小岛，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米。羊湖属低浓度咸水湖，每年１１月中旬开始封冻，冰厚可达０．５米。这里还是藏南最大的水鸟栖息地，每逢冬季群鸟南徙至此，在湖岸及湖心岛一带，天鹅、水鸽、黄鸭、鱼鹰以及斑头雁都非常地多。从山口下到羊卓湖畔需要大约３０分钟，然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色——富有青藏高原特色的牦牛和绮丽碧蓝的湖泊，高原明净的天空和间或如白色棉絮飘过的云朵，构成动人的画面，具有油画般的效果。

日喀则  
位于祖国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里、北靠那曲、东邻拉萨与山南，外与尼泊尔、不丹、锡金等国接壤，国境线长1753公里。全地区国土面积18.2万平方公里，平均海拔4000米以上。日喀则一带、日照充足，地处河谷地带、农业发达，是“西藏的粮仓”之一。今日的日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达，从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰——珠穆朗玛峰，北往则直达那曲，东行至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。

一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节、夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉于世。日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏地区最有吸引力的旅游胜地之一。

扎什伦布寺
位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”，是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。占地约20万平方米，形成层楼高耸，气势磅礴的建筑群。全寺分宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。经学院有措钦大殿，4个扎仑及下属的 64个康村组成

珠穆朗玛峰  
简称珠峰，又意译作圣母峰，位于中国和尼泊尔交界的喜马拉雅山脉之上，终年积雪。是亚洲和世界第一高峰。藏语珠穆朗玛就是“大地之母”的意思。藏语“珠穆”是女神的之意，“朗玛”应该理解成母象（在藏语里两中意思：高山柳和母象）。神话说珠穆朗玛峰是长寿五天女所居住的宫室。在喜马拉雅山脉之中，海拔在7000米以上的高峰有50多座，8000米以上的有16座，著名的有南峰、希夏邦马峰、干城章嘉峰。“喜马拉雅”在藏语中就是“冰雪之乡”的意思。这里终年冰雪覆盖，一座座冰峰如倚天的宝剑，一条条冰川像蜿蜒的银蛇。其中最为高耸的则是位于中国和尼泊尔边界上的珠穆朗玛峰，它以高达8844.43米的高度，是世界最高峰。

珠峰大本营  
指为了保护珠峰核心区环境而设立的保护地带，位于海拔5200米，与珠峰峰顶的直线距离约19公里。汽车走到绒布寺就必须停下，登山者和游客换乘马车或徒步7公里前进到珠峰大本营。那里，有帐篷为登山者和游客服务，包括旅馆、茶座、商店甚至邮政所，门前都有太阳能电池板，提供晚上照明。登山者在大本营休整后，可继续进行登珠峰之旅。

羊八井
在拉萨和纳木错之间,位于拉萨西北110公里的当雄县境内的山谷盆地中,海拔4300多米,面积约100多平方公里。羊八井北临海拔6000米高的念青唐古拉山,山顶终年白雪皑皑。两侧是高耸入云的皑皑雪山、冰川、原始森林,中间盆地是碧绿如茵的草甸,山清水秀,风景迷人。西藏高原的温泉数量居全国之冠。羊八景名闻遐迩,主要是它的地热和温泉。

进入盆地后,整个大地热气弥漫,蒸汽灼人,到处都有地热露头点,沸泉、热泉、温泉、热水湖、水热爆炸穴等等。有时白色的汽柱带着刺耳的啸声直上云霄,有时热水和热气散发出嗡嗡的巨大声音,使人感到一种恐惧。这里的热气和高原的寒冷相遇,构成了美妙的自然奇观。盆地东北端热水湖,面积达7300多平方米,自然水温高达50℃左右,是我国最大的热水湖。云谈风轻的时候,巨大的气柱飘然升起,可以直喷到100米的高空。在清澈的湖水深处,还可以看见翻涌的热水潜流。

这里的温泉水含大量硫化氢,不含硫磺,对多种慢性疾病都有治疗作用。因此,人们到羊八井来,许多游客不是为了看风景,而是为了来体验一下高海拔地区别有风味的温泉浴,洗去一身旅途的疲劳。温泉分室内游泳池、室外游泳池以及室内小温泉池等,费用也从35——100元不等。由于水温太高,需要先经过2个露天水池的降温,才能供游客洗浴。在它的周围远远的可以看见雪山,在这样的环境下洗温泉,确实是一种享受。可以想见,如果是冬天,跳进温泉里一边洗浴,一边看漫天飞雪,真有说不出的浪漫和惬意。

据说,羊八井最美的时候是每天的清晨。由于清晨的空气比较冷,使得地热田一带总弥漫着白色雾气,巨大的蒸汽团从湖面冒起,如人间仙境。如果运气好,碰上热水井喷发,还可以一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面,十分壮丽美观。

那曲
藏北重镇那曲，藏语意为“黑河”，海拔4800米，牧产品集散地，藏北名寺孝登寺就在镇内。这里东去昌都、西通阿里、北上西宁、南下拉萨，是藏北的行政、经济、交通中心。

当雄
那曲南下80公里是谷露温泉，西侧有一雪峰峙立。再南行70公里就是拉萨市辖的当雄镇（海拔4600米）。

纳木错
闻名西藏的三大圣湖之一，犹如一块耀眼的碧玉，镶嵌在念青唐古拉山脉以北的羌塘高原上。蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。湖面海拔4718米，比号称世界第一高湖的“的的喀喀湖”还高出906米。是我国面积仅次于青海湖的第二大咸水湖。广阔的湖宾生长着火绒草、苔藓、嵩草类等草本植物，水草丰美，是全年均可放牧的天然牧场。几百年来，无数藏人虔诚地来到这里，不为游览，只为转经。藏俗，羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意。纳木错是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后获得正果。为此，吉祥法轮将转身之圣地冈底斯定为马年，转语之圣地纳木错列为羊年，转意之圣地杂日山定为猴年。每逢羊年的萨葛达瓦节期间（藏历4-5月），这时纳木错附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺和多加寺会变得香火缭绕、热闹异常，转经人群像一条流动的河，滔滔不息。

唐古拉山口
沱沱河沿是长江源头与青藏线的交汇点，此去各拉丹东雪峰西南面的长江源有百余公里。各拉丹东峰，海拔6621米，为唐古拉山脉最高峰。各拉丹东峰西南最大的山谷冰川——姜古迪如冰川，流程12.8公里，末端海拔高5395米，是长江的发源地。过104道班、唐古拉兵站便开始上5200米的唐古拉山口。因为山口下面的路海拔已4900米，再翻5206米的唐古拉只是相对高度300米的“小山”。但刚上高原在这个大气含氧量仅60%的高度，略微多停一会，就有明显的不适感，何况长时间乘车的鞍马劳顿。唐古拉给众多的入藏者杀了个下马威，使之心有余悸，谈唐古拉而色变。

格尔木
西宁火车站有客车到格尔木，780余公里16小时能到。格尔木是青藏铁路的最西端，进藏物资的中转站。城市初具规模，但人口不多，每到夏季这里热闹非凡，人流进出如潮，刺激了客运业的发展。上昆仑山口海拔便在4500米以上，过不冻泉、五道梁。由于是新选线路，格尔木直到安多，很少见藏民居住点，沿途主要是道班、兵站或食宿饭店。

青海湖
下日月山便是我国最大的内陆咸水湖青海湖，蒙语“库库诺尔”，意为“青色的湖”。湖面浩瀚如海，湖水共蓝天一色，湖畔菜花飘香，金黄耀眼。湖东沿岸有几处游览点，过黑马河70公里便到鸟岛宾馆，附近的蒙古包旅社很便宜。宾馆到鸟岛还有15公里的湖滩路。因为是夏季，四月里那种成千上万斑头雁、天鹅、棕头鸥铺天盖地的热闹场面全然消失，只有黑压压一片的鸬鹚缩着脖子蹲在岛上。

塔尔寺
位于距省会西宁只有27公里的湟中县鲁沙尔镇的，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，黄教创始人宗喀巴的诞生地。它建于明朝嘉靖三十九年，已有400多年历史。全寺建筑格局与众不同，由许多独立的佛塔，殿宇，经堂，僧舍组成，是藏汉结合式建筑群，占地40多公顷。大金瓦殿，小金瓦殿和大经堂金碧辉煌，光彩夺目，尤为著名。酥油花、堆绣、壁画被誉为塔尔寺的艺术“三绝”，印象最深的是寺前的八个白塔和寺中的酥油花馆。塔尔寺门票80元。

西宁
出西宁经湟源到日月山，海拔3250米。山东坡因是夏季风的迎风坡而绿草茵茵，山西面背风而略显焦黄，阴阳分明。西坡有条河向西流淌注入青海湖，我国河流皆“一江春水向东流”，唯其西淌而取名“倒淌河”。日月山口立一唐蕃分界石碑。

拉卜楞寺：拉卜楞寺座落在夏河县城以西的大夏河之滨。该寺由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历代嘉木样的兴修、扩建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心，是中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺之一。

拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，有6座经堂，84座佛殿，31座藏式楼房，30院佛宫，500余间经轮房，千余间僧舍。其建筑风格独特，艺术精湛，堪称藏族建筑之荟萃。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，除佛经，还有大量的社会科学、自然科学图书，大凡有关藏族历史、文学、哲学、语言学、修辞学，医药学，以及天文历算、大小因明、工艺美术、冶炼铸造等知识的图书，应有尽有，其中不乏珍本，孤本、绝本，是一个浩瀚的知识宝库。

拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院，医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。

拉卜楞寺有各种各样大小不一形态独特的金箔、玉石、象牙、珍木所造的佛塔，以及各种制作精巧细腻、姿态逼真的佛像，大的高达十几米，重达数吨；小的只有两三厘米，轻不过二三两。还有悬挂在室内墙壁、方柱上的唐卡画、堆绣和彩绘，其工艺之精美，构思之巧妙，令人叹为观止。景区门票40元，不进正殿是不需要门票的。

桑科草原
位于甘南州夏河县城西13公里处、，海拔3100左右，是传说中格萨尔王祭奠神灵的地方， 　　便进入了辽阔美丽的桑科草原。桑科草原是桑科乡达久滩（“跑马滩”之间）草原的一部分，为四周群山环抱，有清澈的蓝天和遍地花开的草原。为中间开阔平坦的高山草原。以其优良的草场和历史上多在此举行盛大的藏传佛教佛事活动，而享誉西北藏区。

米拉日巴佛阁：在合作市北侧的山根，巍然矗立着一座四方形石砌楼阁，与周围的建筑物相比，它拔地而起的高度和不凡的气势，可谓是鹤立鸡群了。它就是著名的安多合作米拉日巴九层佛阁。一至九层，共有佛像总数为1270尊，佛阁大院四周的外围装有铜制的嘛呢经教130个，佛阁大院围墙顶部建有小佛塔1500个。门票20元

尕海湖
在碌曲县境内海拔3400米的尕海草原上，在空旷的天宇下静静地躺着一个碧波荡漾的湖泊，她就是尕海湖。尕海湖为甘南州第一大淡水湖，丰水季节湖面为一万多亩，枯水季节为七千多亩，水最深处约五米。湖四周为优良的天然牧场，河流纵横，植被良好。有各种珍禽异乌栖息于湖畔。1982年尕海湖被省上列为湿地类型候鸟保护区，1999年被国务院列为国家级自然保护区。
比之内地的许多丽水名湖，高远的尕海湖显得格外纯净，没有一丝人工粉饰和雕琢，没有半点城市的喧嚣和尘屑。这里是各种珍禽彩蝶的“自由王国”。每到春秋，便有白天鹅、灰鹤、黑鹳、大白鹭、雁鸭、水鸟等80多种候鸟从我国江南沿海、从东南亚、尼泊尔、喜马拉雅山麓飞到这里栖息、生儿育女。

郎木寺
郎木寺位于洮河源头南部、白龙江发源地，甘、青、川三省接壤地带。此地被称为莲花生大师降伏妖魔之地，郎木寺为藏传佛教寺院，创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇嘉参格桑，11岁受戒出家，27岁前往拉萨学法，投拜名师潜心学法，成为出类拔萃的大学者，年届55岁时，任西藏噶丹寺赤哇八年，期间他广弘讲说。公元1747年，年届70岁的他经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准，返回故里弘扬佛法，创建了郎木寺院。

郎木寺经过历世活佛的创建、扩建，现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第一世活佛的肉身灵塔，据说该灵体的头发、指甲如新生长的一般。有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世其他活佛的灵塔，以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。郎木寺辖有十座属寺和两座静修院，前后有70任赤哇，1958年时僧人多达500余名，是安多地区闻名遐迩的大寺院之一。

郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺东红色砂砾岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居，掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间。

登上红石崖看郎木寺和任何的角度都有着巨大的不同，因为这里能望到盆地以外，是唯一能超越佛国的视角。这里的天葬仪式可以参观、拍照，但是必须经当地人同意，建议不参加这种以猎奇为目的的参观，以表示对死者的尊重。参观天葬台收取10元。景区门票20元

迭部
迭部位于青藏高原东部边缘至西秦岭西延部岷迭山脉、白龙江大峡谷过渡带上，有着“两山夹一江”的地形特点，江北是迭山山脉，江南是岷山山脉，它们都是昆仑山的余脉。迭山山脉又是长江流域和黄河流域的分水岭。迭部又是一个“四季迭部、魅力迭部”，其旅游资源十分丰富。不仅有独特的自然风光，还有多彩的藏族风情。在自然景观中，有高原云天、白龙江大峡谷、百里石峰、迭山横雪、高原石林、雪轰、佛光、雾凇、冰挂等地质气象景观，还有“绿色如浪”、“山涛林立”、“如诗如画的林相”、“白龙流珠”等生态景观。

扎尕那
扎尕那是迭山南麓一处地形奇特的自然奇观，位于迭部县城北部益哇乡境内。扎尕那藏语意为“石箱子里”，是一座完整的天然石城，俗有“阎王殿”之称。其地形地貌既象一座规模宏大的巨型宫殿，又似用岩石修筑的一座完整的古城。正北是璀璨生辉、巍峨恢宏、雄伟壮观的迭山主脊光盖山石峰，另外三面皆是秀峰环拱，苍松翠柏郁郁葱葱，犹如高峻雄浑、坚不可推的城墙，把扎尕那四村一寺围在城中，其中东哇村和桑拉寺院正巧座落于石城中央。城内左上角还有一道出口，是由石山断裂形成的石质狭道，南北走向，长百余米，宽仅数米，石峡两面是垂直挺拔的岩壁，一条小溪悬泻而下，声响如雷。此道亦是洮叠古道中的险关。此为石城“后门”。而在石城正南方，有一道石山对峙而成的“正门”，门外是一条南北走向的十里峡谷，恰似城外长廊，南端矗立两遭数百来高的对称岩壁，犹如两堵巨型门墩组成宏伟的前门，是俗称“鬼门关”的纳加石门。

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四、高反知识

高原反应是人到达一定海拔高度后，身体为适应因海拔高度而造成的气压差、含氧量少、空气干燥等的变化，而产生的自然生理反应，海拔高度一般达到2700米左右时，就会有高原反应。高原反应的症状一般表现为：头痛、气短、胸闷、厌食、微烧、头昏、乏力等。部分人因含氧量少而出现：嘴唇和指尖发紫、嗜睡、精神亢奋、睡不着觉等不同的表现。部分人因空气干燥而出现：皮肤粗糙、嘴唇干裂、鼻孔出血或积血块等。

如何避免或减轻高原反应？

大部分人初到高原，都有或轻或重的高原反应，一般什么样的人会有高原反应没有规律可循，避免或减轻高原反应的最好方法是保持良好的心态面对它，许多的反应症状都是心理作用或有心理作用而引起的，比如：对高原有恐惧心理，缺乏思想准备和战胜高原决心的人，出现高原反应的机会就多。建议初到高原地区，不可疾速行走，更不能跑步或奔跑，也不能做体力劳动，不可暴饮暴食，以免加重消化器官负担，不要饮酒和吸烟，多食蔬菜和水果等富有维他命的食品，适量饮水，注意保暖，少洗澡以避免受凉感冒和耗体力。不要一开始就吸氧，尽量要自身适应它，否则，你可能在高原永远都离不开吸氧了（依赖性非常强）。可服用一些缓解高原反应的药品：高原红景天（至少提前10天服用）、高原安（到达西藏后服用）、西洋参含片、诺迪康胶囊（对缓解极度疲劳很有用）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、西洋参（对缓解极度疲劳很有用）、速效救心丸(不可多服)、丹参丸（治疗心血管）、葡萄糖液（一盒五支的那种，出现高原反应的症状时服用有一定的疗效）等等，对于高原适应力强的人，一般高原反应症状在1-2天内可以消除，适应力弱的需3-7天。如果您能适应酥油茶的味道，您也可以多喝一些酥油茶，对缓解高原反应也有一定的作用。

进藏除了要保持良好的心态外，对于健康的身体并无特殊要求，有严重呼吸气管、心脏、心血管、精神方面疾病的人不宜进藏，因此，对于有严重的高血压、心脏病、（支）气管炎、糖尿病、感冒的患者限制进藏。建议您在进藏前对身体做一次心肺方面的检查，确认是否患有以上几种严重疾病。另外，在进藏前不要刻意的锻炼身体，如果您在平时一直坚持锻炼，在赴藏前半个月也应停下来，因为通过锻炼后的身体，耗氧量增大，增加了在西藏时心脏的负担，反而容易引起高原反应。

进入高原途中注意事项

1、刚到高原，每个人都会感到不同程度的气短、胸闷、呼吸困难等缺氧症状。但这并不说明你不适应高原，如果能够正确地保护自己，2至4天后，一般都可使上述症状好转或消失。
2、如果是坐飞机上高原，一般高山反应的症状会在12到24小时左右产生。所以，刚刚到高原的时候一定不要剧烈运动，而要立刻卧床休息。否则，一旦感觉到反应就需要更多的时间来适应了。
3、人们常常用吸氧来缓解不适。当然，吸氧能暂时解除胸闷、气短、呼吸困难等症状，但停止吸氧后，症状又会重新出现，延缓了适应高原的时间。假若你上述症状不很严重的话，建议最好不要吸氧，这样可以使你更快适应高原环境。轻微的高原反应，会不治自愈，不要动辄吸氧，以免形成依赖性。
4、进藏后要多吃碳水化合物、易消化的食品；多喝水，使体内保持充足的水分；晚餐不宜过饱。最好不要饮酒和吸烟。要多食水果、蔬菜等富含维生素的食物。
5、注意避免过度疲劳，饮食起居有规律。初到高原的前几天，不要频频洗浴，以免受凉引起感冒。感冒常常是急性高原肺水肿的主要诱因（在缺氧状态下不易痊愈）。
6、在藏期间，旅游活动不宜过于频繁，身体负荷不宜过重。初到高原的时候，不可急速进走，更不能跑步，也不能做体力劳动。一周后，才可逐渐增加一定的活动量。
7、必须注意，如果进入高原后，反应的症状愈来愈重，特别是休息时也十分明显，应该立即吸氧，并到医院就疹。极少出现的高原肺水肿和高原脑水肿的病人须大量吸氧，并在药物治疗的同时，迅速转送海拔低的地区。
8、常年坚持体育锻炼而身体素质较好者，高原反应甚微，且能很快自愈，但也不可因此大意而逞强。尤其是进入到新的海拔高度前，要有一两天的渐进适应性锻炼，在没有适应和准备的情况下，不要骤然进入海拔5000米以上的地区，以防突发不测。
总之，无论男女老幼、体强体弱，保持健康、乐观的心态至关重要，只要你能遵循上述几点，就会在进藏后很快驱除高原反应的困扰，乘兴而来，尽兴而归。

以下建议一定要看：
阶梯上升，避免突然从低海拔进入到海拔过高的地方。一般在登山活动中不宜在一天内上升超过1000米。
防寒保暖，避免抵抗力下降，感冒侵袭。
忌烟酒，饮酒能加快心跳，给尚未习服的心脏增加负荷；饮酒能扩张全身血管，使得皮肤散热增加，于是再度加快心跳，周而复始，恶性循环，心力衰竭和高原脑水肿的机会大大增加。
少食多餐，低盐饮食 ，不可暴饮暴食，以免加重消化器官的负担。
多吃高碳水化合物食物，比如面条。
多食蔬菜、水果等富含维他命的食物。
少运动。一贯行动敏捷、急性子的朋友，请放慢你的速度。有人建议，在西藏，你最好想象你正在拍慢动作电影。
充足睡眠，尽量选择好一点的宾馆入住。
多饮水，但过多也会加重消化系统负担。水分补充合理与否,以尿量充分、尿液清澈为准。并注意电解质平衡。
别随便兴奋，兴奋会加大人体对氧气的消耗量，和消耗掉很多热量。
别随便吃止痛片，这样会给你带来短暂的假象，而不进行体力方面的调整，药力过后会更加严重。
当你感觉不适，先吃一颗糖果吧。高原能量消耗较大，及时补充糖分是非常必要的，糖果、巧克力、葡萄糖都能帮你迅速补充糖分，但高原反应不是低血糖病，如果你相信“葡萄糖就能抗高原反应”的说法。行囊里只准备了葡萄糖或棒棒糖，后果将是严重的。　
别随便去吸氧，那是最后一步。
在西藏，千万不要把窗户关严了睡觉。因为少了一点点氧，都有很严重的后果
不是每个人都会发生高原反应，但建议出发前都准备好充分的药品和物品，防范于未然。

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五、藏族饮食礼仪与禁忌

藏族是一个十分讲究礼仪文化的的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。

藏族饮茶和饮酒礼俗很多。平时在家喝茶各自用自己的茶碗，不能随便用他人的碗。喝茶时，碗中的茶不能随便喝干，而是喝一半或一大半，斟满后再喝，最后结束喝茶时也不能全部喝干，而要留下少许，表示茶永远喝不完，财富充足，寓意颇深。若客人到来，女主人会取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗摆放于客人面前，端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面），斟满酥油茶后双手端碗躬身献给客人。客人接茶后不能急匆匆张口就饮，而是缓缓吹开浮油，饮啜数次后碗内留下约一半，将茶碗放于桌上，女主人会续满，客人不能立刻端起就饮，而是在主人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮。客人每次饮茶后主人会很快添满，使茶碗保持盈满状态。 客人至少一般需饮茶3碗，只喝一碗就不吉利，藏谚道：“一碗成仇！”喝茶时不能必出“唏、唏”的声音，更不能将碗里的茶部喝光，否则会被视为没有教养。

藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家围聚火塘旁进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

饮酒时不能一饮而尽，而要遵循“松珍夏达”（gsum--sgron--zhobs--dag）的“三口一杯”制。在弹酒敬神后，受酒者应先饮一口，敬酒者续满酒杯，受酒者第三次饮一口斟满后将杯中酒一饮而尽。滴酒不剩者，才是最有诚意的。聚会饮酒时酒器是大家共用的，能在一起饮酒者，其关第可视为一家人，亲同手足，因此饮酒时不能分用酒具，否则被视为外或瞧不起。在过去，屠夫、铁匠、天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不与大家共用酒杯，他们总是自带碗杯，各自单独饮用。

藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富。每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长才敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时外方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，有的人口中还要轻声念出“扎西德勒平松措……”等吉样的祝词，然后再饮。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝。

有酒就有歌，聚会饮酒时，歌是必不可少的。向他人敬酒时，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒绝饮用。敬酒人献上酒，受酒者接过酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有时敬酒者斟满杯中酒，走到宾客前即开始唱酒歌， 唱到一半时，再将酒杯敬上，唱完酒歌再履行弹酒仪式及饮酒。在许多地区还流行罚酒制度，一般分“角羌”（mgyogs--chang)、“过羌”（vgor--chang），“替羌”（thigs--chang）等形式。所谓“角羌”意为快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，饮酒人提前将杯中酒过快饮干。唱酒歌时，杯中没酒认为是不礼貌的，故而需罚酒一坏。所谓“过羌”意为慢酒，即在敬酒人已唱完歌之后，饮酒人还未饮完杯中之酒，被视为反应迟钝，也要罚酒。“替羌”意为滴酒，即在敬酒者唱完酒歌时，饮酒人也正好将杯中酒饮掉，但在杯底还剩有少许酒， 哪怕是几滴，也要罚酒。人们认为杯中剩酒，是对敬酒者的不尊重或是无诚意，对这样的人要给予惩罚。不会饮酒的人，可以说理由，一般不会强迫饮酒，而藏族社会上很少有不会饮酒之人。如果敬酒者唱过洒歌后，有人偷偷地将酒倒掉，将被视为极端无礼的行为，会招致来严历的处罚。以上罚酒是对饮酒者而言的。若敬酒人唱酒歌时将歌词唱错或是忘记歌词等，也要罚酒一杯。有时，敬酒者唱的酒歌极其出色，饮酒人可以接过酒杯，反过来向敬酒者献酒，这杯酒则称为“勒羌”（legs--chang），意为好酒，表示对敬酒者歌唱的赞赏，在座者会一致要求唱歌者饮下这杯好酒。饮酒接近尾声时，若将酒器中的酒倒在酒杯中，正好满了，则为大吉大利的征兆。酒器中往往还能空出几滴酒，则将其倒入手中，抹到自己的头顶上，认为会给自己带来福分与吉祥。饮酒给欢聚的人们带来无穷的乐趣。人们会想方设法制造各种机会使对方陷入圈套，让他多喝酒，或是多唱酒歌。

藏族的饮食禁忌中反遇在忌食某些类别的食物和对锅灶火塘的禁忌上。

在食肉方面，藏族禁忌较多。一般人只吃牛羊肉，而绝不吃马、驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。鱼、虾、蛇、鳝以及海鲜类食品，除部分城镇居民（大多为青年）少量食用外，广大农区和特区的群众一般不食。兔子肉部分地方可食，但孕妇不得食用，据说违禁食用生下的孩子会成豁嘴。即使是吃牛羊肉，也不能吃当天宰杀的鲜肉，必须要过一天才食。当天宰杀的肉称为“宁夏”（意为“日肉”nyin--sha），人们认为牲畜虽已宰杀，但其灵魂尚存，必须过一天后灵魂才会离开躯体。对鸟类、山鸡藏族从不捕食，尤其如“拉恰贡姆”（lha-bya-gong-mo）这样的雪山鸡藏族人视之为神鸟，忌讳捕猎。

在肉食禁忌中，忌食鱼肉的情况较为复杂，忌食与否与地域密切相关。在藏东地区，人们几乎不食鱼，也不能触摸蛇、蛙等动物，认为鱼、蛙这些水生动物是龙神的宠物，若伤害或触摸会染上疾病。人们一般认为藏族不食鱼是受佛教不杀生观念的影响所致，而藏东地区不食鱼却有着悠久的历史和古老的传统。昌都卡若遗址靠近澜沧江，至今鱼产丰富，却未在遗址中发现钓钩、鱼标、网坠等渔猎工具，也未发现鱼骨。这一现象是耐人寻味的。因此，考古专家们推测，卡若居民们（即藏东藏族的远古先民们）当时就有以鱼作为“禁忌食物”（Taboo Food)的习惯，不食鱼的观念和习俗在佛教传入后进一步得到强化，以致藏东居民至今普遍不食鱼。
　　 然后，雅鲁藏布江流域同藏东三江流域的情况却大为不同。雅鲁藏布江最大支流拉萨河流域的曲贡新石器时代遗址发现了民们从事渔猎生产的网坠，还有鱼骨。雅鲁藏布江的又一支流尼洋河流域与雅鲁藏布江交汇处的居木遗址、云星遗址、红光和加拉马等遗址和采集点均发现了捕鱼的网坠，如居木遗址采集到网坠3件。网坠“皆用扁平砾石加工而成。分两式，一式将扁平砾石侧打成两缺口；另一式将扁平砾石四周打成四个缺口。”这一现象说明，西藏腹心地区雅鲁藏布江流域广阔范围内的藏族先民曾从事渔猎生产活动，普遍存在食鱼习俗。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏族对火灶有神圣的敬畏之情，认为火塘中有灶神。需小心伺候，绝不能亵渎得罪灶神，否则会带来灾难。严禁跨越火灶，忌讳往火灶里吐痰、在灶中烧骨头、皮毛等物。火塘要保持干净，不能将不洁的东西放在火灶旁，坐在灶边时，不得把脚搁到灶上，清扫垃圾不能将垃圾投入火灶内烧，也忌讳直接在火上烤肉。行人外出时，需祈祷灶神以求护佑。在野外用三块灶石搭建的火灶，离开时也需清理干净，每块灶石上置放少许茶叶或食物，以示对灶神的祭奉。忌讳在灶石旁大小便、放屁，否则会激怒灶神导致违禁者生殖器上长疮甚至绝后。

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六、西藏旅游禁忌

一、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。
二、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物 品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。
三、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。
四、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。
五、关于吸烟： 西藏的喇嘛教徒不抽烟，在寺院区内也不要吸烟；高原氧少，以少吸烟多呼吸空气为佳。
六、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。
七、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。
八、由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在6000~8000兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。
九、关于天葬：西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重您的言行。
十、不要在西藏购买任何野生动物的毛皮，野生藏羚羊的角，野牦牛的头骨等等。这等于在支持在西藏日益猖獗的对野生动物的偷猎行为。而事实上如果你在离开西藏时被发现携带有这些物品，你自己很可能会面临很大的麻烦。
十一、不要付钱给被你拍摄的当地人，也不要强迫拍摄他们不希望你拍摄的内容，可以送他们一些食品或药品来使他们增加对你的信任。

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七、边境证

我国公民（包括港澳同胞）进入此地区旅游参观必须办理边境证，否则不需进入。对于持有有效护照，且此护照办理过出境签证（即走活的护照），可以免办边境证

西藏自治区目前需要“边境地区通行证”的地方有：
日喀则地区：仲巴县、萨嘎县、聂拉木县、定日县、康马县、亚东县、岗巴县、定结县、吉隆县；
山南地区：错那县、隆子县、洛扎县、浪卡子县；
林芝地区：米林县、朗县、察隅县、墨脱县；
阿里地区：普兰县、扎达县、日土县、噶尔县

西藏的边境证的办理凭个人的身份证到户籍所在地的派出所即可办理，比较简单，可能部分派出所没有办过而不予办理，可先到西藏旅游局联络处开具旅游证明，这样可以省掉一些麻烦。

具体办理方法是：在单位写一个证明，说明你因旅游的原因到某某（需要多少写多少）边境地方，证明你是该单位的人并盖章，然后到户口所在地派出所办理即可。在西藏可以办理但非常麻烦，手续复杂，而且费用相当高，由于是政策规定须在原籍办理，所以在西藏有可能无法办理的情况发生，建议还是在原籍办理妥当。

在武汉地区的办理程序。
一、携带本人户口薄及身份证赴户籍所在地派出所,领取<<**区前往边境地区申请表>>。申请表一式两联，内容相同。如下：
1： 基本情况：姓名、性别、出生年月、身份证号、工作单位、住址。注意你的身份证是否到期或过期了.
2： 事由：填“旅游”.
    偕行人员：“无”
    需要时间：“两个月”
    前往地点：填写“西藏”、“新疆”
    经过地点：办理人员说可填可不填，实在要填就如下填写：“成都、拉萨、狮泉河、叶城”
3： 单位意见：无单位可省去。但你要注意你户口本上是否在你的名下有单位名称。有些人办户口时是有单位的，现在无单位或换了单位，这点请注意一下，怕到时办理人员为难你;
    社区意见：以派出所要求为准。他们只看最后一栏里有无派出所章子。
    公安部门意见：完成上面的填写及盖章后交给派出所盖章拿着去分局就行了。     

二、拿着这张完成的《申请表》及本人一寸登记照两张，请赴户口所在地分局(政务服务中心)公安窗口办理。在那里，你递交《申请表》后，要祥细向办理人员说明你的路线和所要经过的靠边境近的县名称，他会邦你核对哪些是应该填写上《边境证》的地方。
     建议填写：浪卡子县、江孜、白朗县、日喀则市、拉孜县、定日县、珠峰地区
     外地人员在武汉地区公安部门无法办理。请速在户口所在地想办法。

又及：现在武汉市办理边境证的程序是：1、去区政务中心公安领取边境证申请表。2、填好后到户藉所在地签字盖章。3、带户口、身份证、2张登记照到区政务中心公安窗口办理边证　　

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八、携带物资

1、衣物装备：
冲锋衣裤一套、羽绒服或背心一件、抓绒衣裤一套、纯棉或排汗内衣两三套、备用长裤一条、换洗内衣若干、袜子、速干裤、长袖速干衣、速干短袖、防水登山鞋、备用拖凉鞋一双、抓绒帽遮阳帽各、抓绒手套一副、魔术头巾或棉质方巾。

2．辅助装备：
露营装备（睡袋0°）、随身小背包，抓绒睡袋、头灯、手台（144.550）、保温水壶（≥1L）、腰包、瑞士军刀或其他小刀一把、备用电池若干、针线包、晒衣绳、手机充电器及手机电池、MP4或其他。相机及卡。

3、证件资料：
身份证、驾照、边防证、信用卡或是借记卡、现金、资料袋：线路安排及资料：（队员通讯录、地图、笔记本（纸质的）、笔、紧急联络信息。）

4、防晒：防晒霜（≥SPF30）、防晒唇膏（≥SPF30）、墨镜、遮阳帽。

5、洗漱用品：洗漱包、牙膏牙刷、速干及吸湿毛巾各一条、少量洗衣粉。
女士：旅行装洗发护发套装、旅行装浴液、洗面奶、带水性面膜及皮肤修护液、卫生纸，巾、干湿纸巾。

6、摄影装备：摄影包、数码相机、容量尽可能大的存储卡、充电器，电池、读卡器、三角架。

7、．食品：
旅途食品：水、口香糖、方便面、真空熟食（高原地区易涨鼓建议少量）、容易保存的水果、牛奶、饮料等
路餐（应急食品）袋装咖啡、压缩干粮、巧克力、牛肉干、葡萄糖粉、能量棒，口感好的零食随意选择，建议适中不要太多。

8．药品：
随身携带：肠胃药（马叮伶、氟派酸、整肠生等）、感冒药（自己平时认为最为管用的和感冒冲剂如：感冒片剂、感冒冲剂、泻痢停、复方阿斯匹林、扑尔敏、抗生素）、晕车药及根据个人情况准备的防过敏性及国外进口的止痛药。
抗高原反应的药品：高原红景天（至少提前10天服用）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、高原安（抵西藏后服用）、西洋参含片、散利痛、安定、袋装氧立得等。
外用药物：云南白药、创可贴、曼秀雷敦薄荷膏、眼药水、棉签、纱布、绷带及医用胶布、军用三角巾等
建议还要备一些一下药品，常备药物：牛黄解毒片、黄莲素、牙周宁、息斯敏、救心丸等

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九、主要地点海拔高度

雅安               海拔601米
二郎山隧道    海拔2140米
泸定              海拔1330米
康定              海拔2521米
剪子弯山       海拔4659米
卡子拉山       海拔4718米
理塘              海拔3968米
海子山           海拔4690米
中巴拉山       海拔4170米
芒康              海拔3875米
乌拉山          海拔4380米
觉巴山          海拔3890米
左贡              海拔3877米
邦达              海拔4120米
白玉              海拔3100米
业拉山          海拔4670米
怒江72拐      海拔2740米
八宿              海拔3280米
安久拉山       海拔4475米
波密              海拔2700米
排龙天险       海拔2030米
鲁朗              海拔3400米
八一镇          海拔3000米
工布江达       海拔3440米
米拉山          海拔5013米
墨竹工卡       海拔3830米
拉萨              海拔3642米
日喀则          海拔3843米
定日              海拔4318米
珠峰大本营   海拔5200米
绒布寺          海拔5200米
冈巴拉山       海拔4900米
羊卓雍错      海拔4441米
日喀则          海拔3880米
扎寺伦布寺   海拔4000米
当雄              海拔4200m
那曲              海拔4514米
然乌湖          海拔3925米
八一              海拔2990米
羊八井          海拔4300米
纳木错          海拔4718米
安多              海拔4700米
唐古拉山       海拔5231米
沱沱河          海拔4580米
五道梁          海拔4665米
可可西里       海拔4500米
昆仑山垭口   海拔4767米
格尔木          海拔2820米
都兰              海拔2807米
柴达木盆地   海拔2600--3000米
青海湖          海拔3260米
西宁              海拔2251米

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十、西藏美食

1、拉萨美食——1

雪域餐厅
是一家由印裔人士经营的，具有藏式和西式风格的餐厅，至今开业已5年，其服务员皆通汉、藏、英文，主厨由尼泊尔专业厨师担当。
主营：提供中餐、西餐、尼泊尔餐、日本餐、印度餐、藏餐等。推荐蜂蜜酸奶，爽口之至。价位中档，以国外旅游者为主。
规模：共有26个桌位，可同时供80人就餐。
特色：中、英、藏文对照菜单，上餐较快，其西餐配制调料均系进口而来。另还设有电视室、休息间及尼泊尔工艺品柜台。该餐厅大门内侧贴有众多旅行社及登山协会的徽记。
营业时间：7：30－23：00，遇有拉萨飞尼泊尔航班时，提前至5：30开业。
地址：藏医院路４号（大昭寺广场右侧）  电话：6323687

老地方面馆
紧邻姜姐饺子馆，一楼一底店堂。
主营：正宗西北风味面食及各式菜肴。
特色：味美价廉。
贡德林民族风情餐饮娱乐中心
主营：以藏餐和藏式歌舞表演为主，兼营中西餐。
特色：包间豪华，全为银制餐具，藏式装修，价格居中，主要以当地人消费为主。一般只提供午、晚两餐。
地址：北京中路208号   电话：6836881

雪莲藏餐
主营：藏餐、尼泊尔餐和西餐。
特色：尼泊尔人所开，中英式菜单，国外游客光顾者多。
地址：藏医院路南端    电话：6336664

姜姐饺子
主营：正宗北方风味的各种水饺。属大众型消费场所。
特色：味美价廉，服务周到，其分店可同时容纳80人就餐。
地址：民族南路人民会堂左侧（分店位于民族北路）    电话：6814691

东乡手抓大王
此店为宁夏东乡族人汪三虎所开，拉萨最地道的西北风味手抓羊肉馆。
主营：手抓羊肉、碎面、家常菜。
特色：在一低矮小平屋内，难寻，内置四藏桌，住家一般。手抓羊肉35元／斤，肥瘦相宜，肉嫩味美，火候极好。吃时主人一般要多称一些。
地址：夺底路宁夏办事处大院内79号    电话：6341374

哈达青鸟火锅
主营：川味火锅。属中档消费场所。
规模：大厅内有6个桌位，可供48人同时就餐，共有19个包间。
地址：金珠中路      电话：6820432

清真拉面馆
位于大昭寺旁通往清真寺的路上。拉面相当爽口。

拉萨饭店八角街分店
位于藏医院东路，有汉堡烤肉饼、炸土豆片等速食。

新风饭馆
位于北京东路。有欧式料理，其汉堡烤肉饼颇具特色。

雪神宫藏餐馆
位于布达拉宫墙西端，餐馆周围环境优雅，是拉萨最高档的藏式餐馆之一，清一色藏族姑娘侍餐。藏式菜肴地道，有生肉酱、灌血肠、炸羊排、藏包子等。

藏式自助餐厅
位于北京中路西藏电教馆东侧。以藏餐为主，有炸羊排、萝卜炖牦牛肉、土豆包子等。

圣地藏式餐厅
位于大昭寺广场藏医院东侧。以快餐为主，有藏式牛肉面、咖哩饭、咖哩土豆等。

意忘餐厅
位于北京东路64号。有藏式蒸饺、土豆包子、手抓肉等大众菜肴。

民族风味餐厅
位于北京东路吉日旅馆对面。是拉萨规模较大的一家藏餐馆，内设大厅和包间。供应虫草鸡、虫草牛肉等高档菜肴，也有大众菜肴。

平措藏餐馆
位于北京东路66号。餐馆不大，但很整洁，价格便宜。

咖哩马铃薯店
在大昭寺右侧第一个路口。有咖哩马铃薯、咖哩烤肉、酸乳酪等，价廉物美。

Tashi餐厅
位于藏医院路与北京东路交叉处附近。藏式西餐味道一流。餐厅墙壁上画满了西藏的风景画，独具特色。

石头屋餐厅
以川菜为主的中餐厅，经济实惠。还可在此购买图书和纪念品。位于布达拉宫销售社楼上。

团结餐厅
位于北京东路Tashi餐厅对面。属中餐厅，菜品味美价廉。

谢谢来便餐
位于北京东路吉日旅馆斜对面。餐厅干净整洁，许多日本背包游客常来此地。

其它
拉萨西郊沿街有许多川菜馆、火锅厅，川人主理，味道纯正。东北菜馆、西北面馆、清真羊肉（手抓）店众多，价格实惠，吃得踏实。

2、拉萨美食——2

1、西藏背包客餐吧的藏式牛肉饼和酸奶，已经出名了，去那的驴友，很少有谁不吃的，顺便还可尝尝免费的青粿酒。背包客餐吧同时也是认识新老驴，包租车，结伴同游的好地方。 地址：北京东路八朗学旅馆和吉日旅馆中间，八朗学旅馆斜对面。　　2、想吃沙锅的话可以到背包客餐吧对面的重庆小吃，它的沙锅是几家沙锅店里面比较好吃的一家。
3、八朗学旅馆对面的肥姐便餐，炒菜味道不错，价格偏贵。
4、肥姐便餐旁边新开了一家金饭碗，炒饭、青椒炒肉丝都可以，可以要半份，价格不高。
5、如果想吃正宗的藏餐，可到大昭寺旁的阿罗仓餐厅，藏餐的味道地道，是藏人常去的地方，但它的价格分两种，对藏民价格便宜，对游客价格很贵，而且一般游客难适应他们菜肴的味道。
6、如果想体验藏民的生活，可到亚宾馆对面的德吉甜茶馆。虽然很脏，里头也都乱轰轰的，但却是吃藏面和甜茶，结识藏民的好地方，甜茶一小杯3毛，藏面一碗2元。拉萨各种藏民常去的甜茶馆，没有哪一个不脏的，价格也都一样，似乎除了甜茶和藏面，没有供应其它东西了，所以一般游客不会去，但却是深度旅行者不得不去的地方。
7、想吃正宗西餐的话，可以到亚宾馆对面的岗拉梅朵酒吧，高薪从北京聘请了西餐厨师，印尼炒饭、比萨饼，都不错，比萨有必胜客的味道。　　　　
8、亚宾馆大门左手边约100米，常常有一个烧烤的的摊子，烤鱼味道很不错，价格也便宜，一条才1元。其它地方都要3－4元一条，还不是很好吃。
9、布达拉风情藏吧的牛肉炒饭味道不错，还能喝到免费的青稞酒，就在岗拉梅朵旁边。
10、玉如意玉包子的包子很有名.它的几款鸡汤,像当归鸡汤 野菌鸡汤都很鲜美,一锅12元，两人吃差不多。玉如意是连锁店，北京东路，布达拉邮局旁边有一家。　　　　
11、吃过北京 四川 广州这几个地方的老婆饼,发现还是拉萨“浓浓食品“做的老婆饼好吃,味道和其它地方明显不同,不太甜也不太腻,吃过的朋友无不交口称赞。“浓浓食品“的地址就在北京中路,布达拉宫邮局对面.　　　　
12、北京中路的重庆老火锅，就在金牦牛往西100米，18元一位自助火锅，小菜免费，不限量，味道不错，吃饱吃好。　　　
13、金牦牛往西约500米,北京中路佳地花园网吧往前100米左右,有一家很小的店子,叫玉水煎包,专卖玉水煎包,很有特色,是在拉萨最好吃的包子.　　　
14、西郊的天海夜市是吃烧烤的好地方，有各地的风味烧烤，可以尝尝穆斯林的烤羊头，一般10元一个，味道可以。其中有个重庆烧烤，也叫眼镜主烤，炒田螺10元小份，鸡翅3元一个，素菜1元，辣。　　　　
15、天海夜市附近的四川自贡一绝，就在北京中路电信宾馆往西第一个路口左拐，中国银行旁边，它的风干萝卜蹄花汤，小锅30，中锅50，大锅80，确实是一绝，中锅就足够五六个人吃的，味道鲜美之极。　　　　
16、林廊北路，西藏自治区医院对面的新疆面馆，大盘鸡味道地道，80元大盘，40元中盘。　　　　
17、在林廓西路上有个雪域幸福餐馆，藏面和咖喱饭里的牛肉都不错。　
18、大昭寺旁边，民族旅游工艺品商场的对面，有一家阳光咖喱饭馆，做的牛肉咖喱饭是吃过的最好一家。

3、藏餐

藏餐作为一种独特的饮食文化，已经在国内外引起了广泛的关注。据考证，公元6世纪，吐蕃与中原内地和亚洲各国广泛的经济文化交流和商贸交易以及丝绸之路的开通，大大地丰富了藏餐烹调原料的内容，使藏餐烹调技术得到了发展。尤其是文成公主入藏，更是开辟了藏汉两个民族饮食文化交融的先河，使西藏饮食烹调技术第一次发生较大变化。此后，18世纪汉族“满汉全席”技术传入西藏，在高原餐饮中出现了“嘉赛柳觉杰”（意为汉食十八道），有力地促进了西藏烹饪技术的发展。

藏餐在保持其传统制作方法的同时，不断进行改良，以适应不同人群的口味，同时兼具营养、口味、色泽和品位等文化元素。如今的藏餐早已打破了“酥油糌粑加牛羊肉”的传统材料构成，发展成为讲究营养、口味、色泽和品位的绿色餐饮文化。

位于八廓街的藏村印象风情餐吧的藏餐馆在拉萨颇有名气。这家餐吧的藏族厨师说，他们这里不仅可以为游客提供“酥油茶＋糌粑”的藏式快餐，而且还能提供雪莲花、手掌参、虫草等花样众多的大型藏式宴餐，消费者可以根据自己的消费需求和消费能力，选择不同的藏式餐饮。

酥油茶
酥油茶是藏族群众每日不离的饮料。一般藏族群众早上一定要喝上几杯酥油茶，才去劳动或工作。到藏族群众家中作客，一般都会得到酥油茶的款待。酥油茶的制作方法是：将砖茶用水熬成浓汁，把茶水倒入"董莫"（酥油茶桶），放入酥油和食盐，用力将"甲罗"上下来回抽几十下，搅得水乳交融，再倒进锅里加热，便制成了可口的酥油茶。酥油茶因为有酥油，所以能产生很大的热量，喝后可御寒，是一种很适合高寒地区的饮料。酥油茶里茶汁也很浓，又能起生津止渴的作用。喝酥油茶有一套规矩，一般是边喝边添，不一口喝完，但客人的茶杯总要添满；假如你不想喝，就不要动它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，你就摆着，告辞时再一饮而尽，这样，才符合藏族人民的习惯和礼貌。

甜茶
民间传统饮料，藏语称"恰俄摩"。其制作方法是：将红茶放入壶中煮熬成深褐色，滤除茶渣，倒开水稀释，待清淡适中再加入牛奶或奶粉、白糖以及少量食盐，在水壶中用力摇动，使之水乳交融后置于火炉旁或盛入暖瓶内，随喝随倒。日喀则地区喜欢把做好了的甜茶倒入酥油茶桶内，放进一点酥油，用打酥油茶的方法搅匀，这样不仅茶的营养价值更高，而且喝起来味道也特别香。

青稞酒
用青稞酿成的一种度数很低的酒，藏族群众男女老少都喜欢喝，是喜庆节日必备之饮品。青稞酒的制作简单，先将青稞洗净煮熟，待温度稍降，便加上酒曲，用陶罐或木桶装好封闭，让其发酵。二三天后，加入清水盖上盖子，隔一两天，便成青稞酒。青稞酒色淡味酸甜，约15至20度，分头道、二道、三道酒，以头道酒最为美味醇厚。到藏族家做客，习惯上是先倒满杯，你先喝一口，然后添满；再喝一口，再添满；一直要喝三口，最后满杯喝干，然后，能喝的便可随意。

糌粑
糌粑是藏族同胞，特别是农牧民的主要食品。糌粑的制作方法是，将青稞（属大麦类，有白色、紫黑色二种）晒干炒熟，磨成细面，这便是待食的糌粑了。这与中国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。藏族吃糌粑，大都是把糌粑面放在碗里，加点酥油茶，用手不断搅匀，到能捏成团时为止，食时用手不断在碗里搅捏，成团叫"粑"，送嘴而食。糌粑比冬小麦营养丰富，又携带方便，出门只要怀揣木碗、腰束"唐古"（糌粑口袋），再解决一点茶水就行了，因此食用起来也非常方便。

突巴
"突"是面食的意思，是用牛肉、萝卜、面团及其它佐料做成的一种带汤的食品，是藏族人民几乎天天都在食用的饭食，只是在藏历年吃的古突中加入许多诸如刺蒺藤，歪脖子懒汉、两面派、碎瓷块、白面块、木炭、辣椒、油葵籽、果核、青稞、外芷、大肚子等状的面块用来捉弄人，为节日增添了不少乐趣。

牛肉包子
将牛肉、板油和葱一起剁碎、加上佐料。面不用发酵，直接和面而成。蒸熟后的包子，以吃时能流出汤汁的馅为佳。还有一种酪粉包，其馅是用细酪粉、少许豌豆粉和白糖混匀，然后用融化的酥油拌合而成的。

奶制品
西藏地区牛羊多，奶制品也多，最普遍的是酸奶和奶渣两种。酸奶又有两种，一种是用提炼过酥油的奶制作的，藏语叫"达雪"；另一种是没提过酥油的牛奶做的，藏语称"俄雪"。酸奶是牛奶经过糖化作用以后的食品，营养更为丰富，也较易消化，适合老人和小孩吃。奶渣是奶提炼酥油后剩下的物质，经烧煮，水份蒸发后，剩下是奶渣，奶渣可以做成奶饼、奶块，江孜奶渣十分有名。在煮牛奶过程中，还可揭起奶皮，藏语叫"比玛"。奶皮就像豆腐皮一样，好吃又富有营养。奶品是藏族的重要食品，家居或外出的人们都带着它。在零食品种不多的西藏，大人们常把奶渣给小孩当零食。

朋必
朋必是藏族特有的一种小吃食品，其制作原料比较简单，做朋必的豆汁是从做粉丝的汁液中提取出来的。做粉丝时，先把豆子碾成沫，沉淀后把最上面的一层汁液倒掉或喂家畜，沉淀在底层的是做粉丝的淀粉，而中间较稠的一层汁液是做朋必的原料。聪明的藏人把那一层汁液充分利用起来，熬出了独一无二的日喀则朋比。其做法是将豆汁熬成糊状，冷却后即可成形，因其中所加佐料的不同而有所区别，有加藏葱的，有加咖喱的，有加青油的，还有的加入一些肉末。食用时佐以当地口味的一种辣椒，味道十分可口。

酸奶米饭
原料：酸奶五两，煮熟大米一碗，酥油一两五钱，白糖一两。
制作方法：大碗内盛满米饭，加酸奶。把酥油用微火熔化，稍后均匀地倒在酸奶上，洒上白糖。

奶渣"蜕"
原料：上乘酥油一斤，奶渣五两，红糖四两。
制作方法：干奶渣加湿，酥油捏成碎块，红糖捣碎成颗粒状。把它们一起放在盆子中用手拌和，拌和匀称后放在方形或者圆形的器皿中用力挤压成形，即可脱离器皿，奶渣蜕就做好了。

糌粑"蜕"
原料：酥油六两，糌粑七两，奶渣四两，红糖或白糖三两。
制作方法：把糌粑、酥油、奶渣、捣碎的红糖或白糖都一起放在搅拌盆子中，用手进行拌和，拌和均匀后根据需要可以制成各种形状。

风干肉
风干肉一般在冬天，往往是十一月底做。这时气温都在零度以下，把牛、羊肉割下来，挂在阴凉处，让其冰冻风干。既可去除水分，又保持鲜味。可直接食用，也可烤着吃，味道很是鲜美，而且越嚼越香。

手抓肉
在广大牧区，牧民主要以吃牦牛肉和绵羊肉为主。食用时，将牛羊肉连骨带肉剁成块，加盐、花椒粉等调料，把肉煮成半熟，一手抓肉一手用藏刀割食，其肉又嫩又鲜，肥而不腻。这种吃法俗称"手抓肉"。

灌牛肠
用煮熟的青稞片、牛血和牛肝、肺等内脏剁细拌合，加上佐料灌入牛肠，将它煮熟后加以食用。

灌羊肺
先用面粉做稀糊，把各种佐料磨成细粉和水成汁，加少许香油调匀，然后灌满羊肺，放入开水中煮片刻后捞出冷却，再切成片油炒即成。

血肠
把切碎的肉丁、脂肪、调料和血拌匀后灌进小肠，放到开水祸里一涮两滚，不等肠内的血完全凝固就捞出，捏住两端边吃边吮，味道鲜美。

肉肠
也叫油肠，用羊肠制作。在切细的碎肉丁里加上调料，从带油大肠的细端往粗端边装边翻，装完后以慢火炖熟。
除上述主食外还有面食，如油煎窝窝头、碱液和面压成的碱面条、麦片粥、肉馅饼、簿饼等。

4、拉萨街头小吃

凉粉 　　
全国很多地方都有凉粉，做法不尽相同，口味也各具特色，像广式凉粉、四川凉粉、山西凉粉等，都各有各的特点。拉萨凉粉跟四川凉粉比较接近，由豌豆粉或红薯粉制作而成，切成片放到碗里，加入辣椒、香油、醋和酱油等调味。其独特之处在于辣椒，用的是藏式辣椒面，由十几种调味料研磨配制而成，跟四川的油辣子不同，是用水泡出来的，辣得很清新。虽然现在拉萨的时令蔬菜水果、鸡鸭鱼肉越来越多，但很多从小在拉萨长大的人还是对偏街深巷的一碗香辣可口的凉粉情有独钟。
推荐食点：小昭寺路上的姐姐炸土豆分店凉粉很好吃。一般凉粉都会做得比较辣，如果不太能吃辣，要记得提前跟店家打招呼少放辣椒。
　　
炸土豆　　　
土豆之于西藏人，就像火锅之于四川人，面食之于山西人，是生活中不可缺少的食物。而拉萨街头最常见的土豆吃法是炸土豆。炸土豆是将土豆切条，炸熟后撒上藏式辣椒粉、孜然粉和盐等调味。炸土豆通常只能在小街小巷中才能找到，店家将外焦里嫩的炸土豆盛在大筐或大锅里，一份1-2元。拿到手里边走边吃，吃到满嘴满手沾满油和辣椒也无所谓，吃的就是这份洒脱和可爱。另外，有的地方还能买到煮土豆，把土豆切成块煮熟，同样撒上孜然、辣椒等，比起炸土豆来热量还要低很多，美味的同时更加健康。
推荐食点：小昭寺路上有一家快捷素食店，门面小小的很不起眼，但却是货真价实的老字号，店里的炸土豆1块钱一份，分量足，味道好。
　　
麻花藏式甜甜圈　　
麻花最有名的当然还是天津的十八街，而甜甜圈则是西式甜点。不过，在拉萨街头也有特色的麻花，还有做成圆圈形状的“麻花”，我们就暂且叫它为藏式甜甜圈吧。我们通常吃的麻花都是脆的，而这个麻花和甜甜圈则是软的，淡淡的甜味，1元钱一个，逛街逛饿了可以来一个，吃过饭也可以买来当餐后甜点。
推荐食点：冲赛康市场入口处有一个阿姨的麻花和“甜甜圈”摊位，虽然阿姨的汉语说得不好，但是麻花和“甜甜圈”都真的好吃。
　　
巴扎酸奶　
西藏很多地方都是牧区，奶制品自然也多种多样，而其中酸奶因其酸酸甜甜的口感和丰富的营养价值深受大家喜爱。拉萨很多街边路口，或者商场前都有巴扎酸奶的摊位。巴扎在藏语里有吉祥如意的意思，一把大遮阳伞，一辆小三轮车，两三张小桌子，五六个小凳子，就是巴扎酸奶摊的全部了。酸奶分两种，塑料杯和木杯。塑料杯的可以在摊位上吃也可以带走，2块5一杯，木杯的3块，只能在摊位上吃完，因为木杯要回收。酸奶很浓，几乎接近固体，吃起来像在吃果冻，味道纯正，口感稍微偏酸，有些喜甜的人可能不太习惯，但这才是真正的健康酸奶。另外，拉萨街头还有很特别的酸奶冰棍儿，是把酸奶倒在杯子里插上小木棍冻成的。由于是以酸奶为原料制作的，冰棍儿中没有多余的糖分，比起其它冰淇淋或者雪糕来要健康得多，也爽口得多。
推荐食点：拉萨大街上很多地方都能看到巴扎酸奶的摊位，价钱统一，味道也都差不多。酸奶冰棍儿则通常都是流动摊位。
　　
炭烤羊蹄　　　
烤串并不属于西藏本土的美味，是从西北传过来的。但在拉萨，烤串也是老少皆宜、大受欢迎的一类美食。烤羊肉、烤牛肉没什么特别，最特别的要属炭烤羊蹄。炭烤羊蹄是将羊蹄切成两半，穿作两串，放于炭炉上熏烤，烤好的羊蹄油亮欲滴，却是油而不腻，再加上调味的孜然、盐、辣椒等，不禁让人胃口大开。
推荐食点：宇拓路四丰电器旁的小巷中，有一家名为马忠的食店，那儿的碳烤羊蹄十分正宗，4块钱一个（两串）。另外店里还有油炸的蔬菜串，1块钱一串，也非常美味，有机会不妨一试。

5、林芝特色美食

林芝的传统饮食是藏餐，藏餐中有代表性的是羊肉、牛肉、糌粑、酥油茶和青棵酒，藏菜如各类灌肠、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、牛肉包子、糌粑、各种糕点，以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉等等。

鲁朗石锅
原料属世界上稀有的天然岩石，产于林芝墨脱县，主要成分包括：菱镁矿、滑石、蛇纩石、墨云母等，经专家研究检验，石锅含有的人体必须的硅、镁、钙、硒、锰、铁、镍、锌等高达十六种之多的微量元素和矿物质，无任何放射性元素和有害物质。鲁朗石锅以灰褐色、灰白色为主色调，质地绵软，耐2000℃高温，具有传热快、不粘锅、泡子少、不变色等优点；菜系以石锅鸡、石锅鱼为主，配以当地盛产的手掌参、各类野生菌类、新鲜的时令蔬菜，汤汁香浓可口、后味醇厚、持久。经医学临床实验表明，鲁朗石锅炖煮的食物对高血压、心脏病、心脑血管疾病患者具有明显的食疗保健作用。
　　
巴河鱼
巴河鱼是林芝地区久负盛名的特色餐饮。巴河鱼主要产自尼洋河和巴松错，属高山冷水鱼种，肉质细嫩，味美汤鲜，做法讲究，品种繁多，具有极高的营养价值。因地处工布江达县巴河镇而得名。

松茸烧藏鸡
松蘑不但风味极佳,香味诱人,而且是营养丰富的食用菌,有"食用菌之王"的美称。纯天然、香味独特、富含丰富营养和抗癌物质。藏鸡是藏族农家主要的家禽，以野外放养为主，辅以青稞、小麦等粗粮喂养。藏鸡体小肉精，味道鲜美。而此菜肴的独特之处就是两种当地特产的融合，纯天然、高营养的绿色生态食品。
　　
烤藏香猪
藏香猪属于野外放养，吃野果、草根而生长缓慢，以野香而名，同藏鸡一样体形小而带原始基因，藏香猪由于长期生活于无污染、纯天然的高寒地区，具有皮薄、胴体瘦肉率高、肌肉纤维特细、肉质鲜嫩。烤出的肉质鲜美。
　　
青岗菌烧藏香猪
青岗树下多有生长，产量较高。青岗菌富含多种维生素和氨基酸，是一种既味美又营养的天然绿色食品。
　　
荞麦烧饼
荞麦蛋白质中含有丰富的赖氨酸成分，铁、锰、锌等微量元素比一般谷物丰富，而且含有丰富的膳食纤维，是一般精制大米的10倍，具有很好的营养保健作用。荞麦性味甘平，有健胃开脾，开胃宽肠，消食化滞的作用。而林芝当地的荞麦烧饼则是毫无污染的最具疗效的保健食品。
　　
虫草炖鸭
虫草又称冬虫夏草，是含有多种营养物质的常用中药，主要成分有：虫草酸、粗蛋白和谷氨酸、苯丙氨酸、缬氨酸、精氨酸、丙氨酸和饱和脂肪酸、不饱和脂肪酸及维生素B12等物质。虫草炖鸭是林芝的一个特色菜肴，对增强人体免疫力、增强体质有特效。

6、拉萨饮食
拉萨市内首推餐馆----不知名四川餐馆。位于北京中路（近邮局）一个长途汽车站的弄堂里第一家，老板是四川人，很多驴友也是慕名而来，店很破但味道很好。识别标志是马路对面的nike专卖店。推荐菜：桑*牛肉。

第二推荐---菌菇山珍火锅（名字为自取）。全是西藏特产的菌菇类，内地是吃不到的，既营养又美味，鲜得掉眉毛。店应该在北环路上，位于太阳岛附近，那边全是饭店，这家是在临河第一家。

第三推荐面馆---不知名面馆。位于宇拓路百益超市旁的弄堂进去一家做早点类的面馆。里面的担担面很好吃，有放麻酱哦。
路边摊售卖的自制牦牛酸奶。有竹筒装和便携盒装。推荐竹筒装，虽然都一样，但是坐在路边，拿小贩给你的银勺挖着吃感觉很好哦。特别推荐邮政局门口的那个摊位，3元一杯。

光明港琼甜茶馆---藏医院路雪域宾馆旁(近北京中路)。在当地，就像上海的星巴克一样啦，很多当地人坐在里面喝着甜茶聊着天，人非常多地方也很大，不过只要5毛钱一杯哦~自己去拿个杯子找个座位坐下来，5毛钱放桌上，会有大妈寻桌过来给你倒满拿钱走人。

娜玛瑟德餐厅----宇拓路朵森格南路口小商品楼3楼。很有当地特色的印度尼泊尔风味的餐厅，除了餐类，还有蛋糕售卖，好像是这家的特色，下次去一定要尝一下。推荐----酸萝卜牛肉  

老黄

十一、西藏购物

出门在外，买点地方特产和纪念品之类，体验异地消费情趣，是游人的普遍心理。怎样在旅途中购物，倒亦可算是一门学问。
1、以地方特色作取舍。地方特色商品，不仅具有纪念意义，而且正宗，有价格优势，消费者值得购买。如杭州的龙井、海南的椰子、云南的民族服饰、西藏的哈达~天珠等，购买后留作纪念或送给亲朋好友，都称得上快事。
2、以小型轻便为首选。有些特色商品，体积笨重庞大，随身携带很不方便，不宜购买。人在旅途，游山玩水、乘坐车船并不轻松，行李包越少越好。有些物品还可能易碎，稍不小心中途摔坏，更不必为此花冤枉钱。
3、切忌贪便宜。在某些风景区，经常可见有兜售假冒伪劣商品的，如珍珠、项链、茶叶之类，游客可要禁得住价格和叫卖的诱惑。有时自以为捡了便宜，回来后经过一番鉴别，大呼上当者也不在少数。再去退货吧，反反复复折腾一番不划算，只有自认倒霉的份了。
4、相信自己的判断。现在的旅游市场经过净化，大部分导游都能遵守职业道德，不会歪动游客的钱袋。但是，有少数导游却想尽办法把团队拉到给回扣的商店，任意延长购物时间，乐此不疲地为游客介绍、选购物品，殊不知这一系列的安排是一个大陷阱，游客被温柔地宰一刀却还被蒙在鼓里。
5、在异地购物不要盲目轻信别人，切忌冲动从众，而要相信自己的判断，管住自己的钱袋，学会自我保护，做个成熟的消费者
6，拉萨牛肉干很便宜，价位在60到65一斤，牛肉也是.不要买贵了.
7、绿松石价位极品在60到70一克，不要被忽悠了.虫草价位在25左右一跟.藏红花极品在80一克.八角街的东西远观就好，不要买，很想买，就在原价基础上除以10.披肩普通的价位在15块，好的200左右.尼泊尔大裆裤价位在60左右.

老黄

十二、西藏部分景点门票（2011年）

拉萨市
布达拉宫     国家AAAA级景点           200.00（淡季11月-4月） POTALA PALACE 3 f* v/ j) u6 }0 {6 o
布达拉宫     国家AAAA级景点           200.00（据最新公告，布达拉宫门票进入五一后价格维持不变—— 100 元） POTALA PALACE
大昭寺        国家AAAA级景点            35.00 （冬季促销价格） JOKHANG TEMPLE # Z4 g( P# b: G' _: A
大昭寺        国家AAAA级景点             85.00             JOKHANG TEMPLE
罗布林卡     NORBULINGKA               60.00            (SUMMER PALACE)
哲蚌寺        DREPUNG                      55.00             MONASTERY (KLOSTER)
色拉寺        SERA                             55.00             MONASTERY (KLOSTER)
帕拉鲁布     PALALUMPUK                20.00             (HOELENTEMPEL)
小昭寺                                             20.00             RAMOCHE TEMPEL 1 D0 V, g" }2 \: T* [! K
甘丹寺        距拉萨单程70公里         45.00            GANDEN KLOSTER ' Z. Z# B# l4 j- \; N, _% F
纳木错        距拉萨单程240公里       80.00            NAMTSO LAKE
乃穷寺        NECHUNG                     25.00             KLOSTER (STAATSORAKEL)
尼姑庙        DSA NONNENKLO          15.00            STER ANI SANGKHUNG
楚布寺        距拉萨单程70公里         45.00            TSUBU KLOSTER
热振寺        距拉萨180公里             30.00             RETING KLOSTER
直贡寺        距拉萨160公里             45.00             DRIGUNG THEL KLOSER
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白居寺                                             45.00             PELKHOR CHOEDE(KUMBUM)
宗山城堡       江孜镇内                     60.00            TSONG BURG 7 Z4 e/ e; ~" ~2 m7 ?
夏鲁寺         距日喀则单程30公里    30.00             SCHALU KLOSTER ' J2 E- O) E' L6 d; z
萨迦寺         距日喀则单程180公里  45.00              SAKYA KLOSTER - U  s5 l( H2 F& V5 r
班禅新宫                                                                DIE SOMMERRESI DENG VON PANCHEN ; K# b6 P. F) V
桑丁寺         距日喀则单程160公里  20.00              SAMDING KLOSTER $ }) n+ d9 s+ k! y7 Y/ m. Y
珠峰            距日喀则单程400公里                          MT EVEREST - ^5 U7 p+ i* {
米拉热巴      距樟木100公里                                  MILAREBA

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桑耶寺           距泽当50公里              45.00             SAMYE KLOSTER
雍布拉康        距泽当30公里              70.00             YUMBU LAKANG # H7 r+ g6 Y5 v6 R; k( }' O
昌珠寺          位于雅砻河谷                60.00              TRANDRUK TEMPEL % B% z! ]* S" |- x& K, ~! |
藏王墓          距泽当30公里               25.00               DIE KOENIGSGRAEBER , m# H9 ~8 q! u5 d* O% U
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托林寺        距拉萨1400公里              80.00               THOLING KLOSTER
古格遗址    距拉萨 2000多公里          05.00               RUINEN VON GUGE

老黄

十三、4028帐篷营地

波密往前往前20公里，即优易4028帐篷营地，营地位于波密境内318国道4028公里处，露营于此，雪峰、森林、草地、河滩垂直映入眼帘，风景如画，美不胜收.以营地为中心，4公里处有嘎朗风景区（嘎朗王宫遗址）、7公里处有（中国国家地理）杂志评选的“中国最美森林－岗云杉林”、20公里处有卓龙沟、27公里处有倾多风景区、44公里处有嘎瓦龙天池、120公里处有“中国最美冰川－米堆冰川”。是摄影、绘画、徒步、深度游、聊天、晒太阳、摘野菜、捡蘑菇、等待艳遇、或是发呆、幻想、隐居、疗伤、躲清净、创作及遥控……的最佳去处。

服务项目：
4028帐篷营地以住帐篷为主（同时还提供单人/双人间住宿），露营装备租赁，小吃、正餐、烧烤、无线路由上网、淋浴、烤全羊等。

营地标准：
宿营客人可享受的免费项目：独立光纤上网、无线路由，热水淋浴、充电、开水供应、线路及景点咨询。
收费项目：炒菜、米饭、面条、烧烤、饮料、酒水。

掌柜电话：15348943040   15348943043

帐篷营地预定
预定单人间：http://kezhan.trip.taobao.com/item.htm?item_id=13850852126
预定双人间：http://kezhan.trip.taobao.com/item.htm?item_id=12998470126

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十四、西藏的主要宾馆电话

拉萨市 拉萨饭店★★★★ 0891-6832888 850001 晋美  
拉萨市 喜玛拉雅饭店（新楼）★★★ 0891-6321111 850000 德伦·晋美旺久  
拉萨市 大吉锦江宾馆★★★ 0891-6337777 850000 贺兴川  
拉萨市 西藏香巴拉酒店★★★ 0891-6323888 850000 普化才让  
拉萨市 圣天鹅宾馆★★★ 0891-6326999 850000 李加东智  
拉萨市 西藏雄巴拉大酒店★★★ 0891-6338888 850000 多吉江村  
拉萨市 敦固宾馆★★★ 0891-6322555 850000 旦巴  
拉萨市 西藏邮政酒店★★★ 0891-6821999 850000 姜松  
拉萨市 西藏宾馆★★★ 0891-6834966 850001 祁文学
拉萨市 电信宾馆★★ 0891-6321445 850000  
拉萨市 日光宾馆★★ 0891-6322853 850000  
拉萨市 金谷饭店★★ 0891-6330367 850000 王彦领
拉萨市 邮电宾馆★★ 0891-6341111 850000 扎西尼玛  
拉萨市 西藏山水宾馆（A区）★★ 0891-6348686 850000 杨国强  
拉萨市 西藏亚宾馆★ 0891-6323496 850000 贡觉  
拉萨市 雪域宾馆★ 0891-6323687 850000 甲洛
拉萨市 西藏琅赛宾馆★ 0891-6326662 850000 索朗
拉萨市 西藏迎宾馆★ 0891-6331118 850000 向庆学
拉萨市 喜玛拉雅饭店（旧楼）★ 0891-6331430 850000 晋美旺久
拉萨市 定日珠峰宾馆★ 0891-6829313 858200 阿旺多吉
拉萨市 西藏虹桥宾馆 0891-6320088 850000 胡方松
拉萨市 吉日旅馆 0891-6323462 850000  
拉萨市 八朗学旅馆 0891-6323829 850000  
拉萨市 刚坚拉萨饭店 0891-6325237 850000  
拉萨市 吉曲饭店 0891-6338824 850000  
拉萨市 扎西达吉 0891-6325804 850000  
拉萨市 攀多旅馆 0891-6330700 850000  
拉萨市 高原旅馆 0891-6326084 850000  
拉萨市 格桑云天大酒店 0891-6333988 850000  
拉萨市 哈达旅馆 0891-6323430 850000  
拉萨市 巴扎旅馆 0891-6338419 850000  
拉萨市 嘎吉林宾馆 0891-6338587 850000  
拉萨市 扎西满斋 0891-6338940 850000  
拉萨市 西藏友谊宾馆 0891-6829049 850000  
拉萨市 乐吉林餐饮娱乐有限公司 0891-6829156 850000  
拉萨市 西藏大厦 0891-6832602 850000  
拉萨市 拉萨航空酒店 0891-6833444 850000  
拉萨市 西藏组织人事培训中心（大明旅馆） 0891-6835720 850000  
拉萨市 拉萨吉祥宝马宾馆 0891-6391399 850000 索良旺堆
拉萨市 西藏国际大酒店 0891-6832888 850000  
那曲地区 羌塘信苑酒店★★ 0896-3828888 852000 索朗才旺
那曲地区 那曲饭店★ 0896-3821898 852000 唐德荣
昌都地区康盛宾馆　　电话：0895－4824787
昌都地区绵阳大酒店　电话：0895－4825331
昌都地区金道大酒店　电话：0895－4824999
昌都地区 昌都饭店★★★ 0895-4821998 854000 田丹琳
山南地区 泽当饭店★★★ 0893-7821796 856000 索朗旦增
日喀则地区 江孜饭店★★★ 0892-8172222 857400 伦珠次仁
日喀则地区 日喀则饭店★★★ 0892-8822551 857000 旺拉
日喀则地区 山东大厦★★★ 0892-8826139 857000 黄润林
日喀则地区 樟木宾馆★★ 0892-8742277 858400 韦亚萍  
日喀则地区 西藏圣康饭店★★ 0892-8827341 857000 索朗多吉  
日喀则地区 桑珠孜饭店★ 0892-8822280 857000 强久  
日喀则地区 拉孜宾馆 0892-8322208 858100 战都  
林芝地区 林芝宾馆★★★ 0894-5821300 860000 罗军  
林芝地区 新世纪大酒店★★ 0894-5885388 860000 晓次仁
亚旅馆 地址:拉萨市北京东路100号 电话:6323496邮编:850000客房:61床位:190
高原旅馆地址:拉萨市纳金路74号电话:6326084邮编:850000客房:63床位:200（热水供应时间是16：00-22：00。有餐厅、自行车租用服务及免费洗衣服务等，双人房每人25元，3人房每人18元，四人间每人15天。）
吉日旅馆地址:拉萨市北京东路105号电话:6323462邮编:850000客房:65床位:174
八郎学旅馆地址:拉萨市北京东路43号电话:6323829邮编:850000客房:107床位:242热水供应时间为10：00-13：00、15：00-19：00，暂时寄物费1天5元，双人间70元，三人间每人30元）
日光宾馆地址：拉萨市林聚路27号电话：0891-6322853挺安静的，双人房房间很）
巴扎旅馆地址:拉萨市林廓东路48号电话:6338419邮编:850000客房:39床位:117
哈达旅馆地址:拉萨市金珠东路36号电话:6323430邮编:850000客房:44床位:124
扎西达吉地址:拉萨市藏医院路8号电话:632580邮编:850000客房:61床位:122(是藏民开的旅馆，晚上六点开始有热水，接受行李寄存。地处大昭寺旁，很热闹，对面有间沸点网吧，大名鼎鼎的旅行者酒吧就在斜对面）
扎西满斋地址:拉萨市团结新村路电话:6338940邮编:850000客房:64床位:146
嘎吉林宾馆地址:拉萨市团结新村电话:6338940邮编:850000客房:70床位:140
攀多旅馆地址:拉萨市藏医院路4号电话:6330700邮编:850000客房:24床位:48
吉曲饭店地址:拉萨市北京东路149号电话:6338824邮编:850000客房:21床位:43
西藏大厦地址:拉萨市北京中路196号电话:6832602邮编:850000客房:531床位:1077
西藏迎宾馆地址:拉萨市宇拓路36号电话:6330355邮编:850000客房:108床位:203
西藏友谊宾馆地址:拉萨市园林路18号电话:6829049邮编:850000客房:16床位:35
龙王潭宾馆地址:拉萨市林廓北路24号电话:13908919825邮编:850000客房:47床位:117
大明旅馆地址:拉萨市娘热路1号电话:6835720邮编:850000客房:40床位:80（不要说我事先没提醒各位：娘热路上鸡很多多哦！自己小心哟！）
格萨云天大酒店地址:拉萨市金珠东路51号电话:6333988邮编:850000客房:30床位:54
刚坚拉萨饭店地址:拉萨市北京东路83号电话:6325237邮编:850000客房:52床位:78
乐吉林餐饮娱乐有限公司地址:拉萨市北京中路181号电话:6829156邮编:850000客房:22床位:44
拉萨航空酒店地址:拉萨市康昂东路14号电话:6829156邮编:850000客房:59床位:116
区纪检监察干部培训中心地址:拉萨市宇拓路71号电话:6321628邮编:850000客房:56床位:112
西藏圣天鹅宾馆地址:拉萨市纳金路3巷3号电话:6326999-8044邮编:850000客房:67床位:134
贡嘎机场宾馆址:拉萨市贡嘎机场电话:6337393邮编:850009客房:109床位:237
拉萨大吉酒店地址:拉萨市林廓东路30号电话:6333661邮编:850000客房:50床位:103
新世纪宾馆地址:拉萨市北京东路155号电话:6333171邮编:850000客房:80床位:156
林芝
林芝地区迎宾馆地址:林芝地区八一镇电话:0894-5824163邮编:860000客房:68床位:166
昌都
昌都康盛宾馆地址:昌都地区西路10号电话:0895-4823168客房:55邮编:103
山南
山南地区招待所地址:乃东路19号电话:0893-7820384邮编:856000客房:20床位:38
泽当饭店—3—泽当镇乃东路21号—(0893)7821899—(0893)7821688
泽当友谊宾馆—2—泽当友谊宾馆—(0893)7821117
喀则
江孜饭店—2—江孜县城—(0892)8172222—(0892)8172220
日喀则山东大厦—3—中国西藏日喀则北京北路5号—0891-8826139
日喀则饭店—3—日喀则市解放中路13号—(0892)8822556—(0892)8821900
日喀则山东大厦日喀则市内邮编：857000客房：110床位：205（日喀则最好的饭店吧，菜烧得不错）
神湖饭店（地址和电话都忘记了，但是2001年新建的，设施不错，很干净，很宽敞。三人房只需120）
充堆阿顿旅馆聂拉木县电话:08027-2177邮编:858300客房:17床位:62
拉孜县国联宾馆地址:拉孜县人民东路6号电话:08032-2139邮编:858100客房:56床位:180
聂拉木县雪域旅馆地址:聂拉木县充堆乡电话:08027-2111邮编:858300客房:18床位:52
刚坚樟木贸易发展公司综合服务楼地址:樟木镇电话:08074-2323邮编:858400客房:17床位:49
定日县招待所地址:定日县协格尔镇电话:08026-2189邮编:858200客房:54床位:160
日喀则地区邮政宾馆地址:解放中路12号电话: 0892-8829888邮编:857000客房:69床位:133
林芝宾馆—3—林芝八一镇双拥路25号—(0894)5823039
那曲饭店—1—那曲镇色尼东路262号
定日珠峰宾馆—1—定日县—0892-8262268
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珠峰友谊宾馆地址:德庆颇章路12号电话:0892-8821929邮编:857000客房:34床位:73
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刚坚果园林卡饭店地址:珠峰路9号电话:0892-8822282邮编:857000客房:25床位:85
日喀则桑珠孜饭店地址:贡觉林路2号电话:0892-8822252邮编:857000客房:79床位:183
樟木白玛旅馆地址:樟木镇曲日玉布林148号电话:08074-2106邮编:858400客房:14床位:41
阿里地区
岗底斯旅馆地址:普兰县嘎萨乡塔青村邮编:859000客房:26床位:97
普兰宾馆地址:普兰县贡嘎路邮编:859000客房:33床位99
狮泉河饭店地址:噶尔县狮泉河镇河北区1号电话:0897-2821486邮编:859000客房:74床位:220
塔庆外宾接待处地址:普兰县贡嘎路电话:859000客房:10床位:30

老黄

十五、拉萨周边旅游线路

一线——珠峰日喀则羊湖4天线
行程4天，包车价位4500，可乘坐5人.人均每人900元.食宿自理.管司机吃饭，不管住宿.进山费400,5人均分.全程门票加食宿平均应该在600块每人，全程预算1500.
景点：珠峰，门票180.羊湖，40.扎什伦布寺，80.

二线——珠峰日喀则羊湖纳木错5天线
行程5天，包车价位6200，可乘坐5人.人均1250元.食宿自理.管司机吃饭，不管住宿.进山费400,5人均分.全程门票加食宿平均应该在800块每人，全程预算2050.
景点：珠峰，门票180.羊湖，40.扎什伦布寺，80.纳木错，120.

三线——林芝山南4天线
行程4天，包车价位4500，可乘坐5人.人均900.食宿自理.食宿自理.管司机吃饭，不管住宿.全程门票加食宿平均应该在500块每人，全程预算1400.
景点：南迦巴瓦，色季拉山口看免费.雅鲁藏布江大峡谷，200.鲁朗林海，免费.拉姆拉错神湖，免费.
剩下景点不推荐，路过拍照就好.

四线——林芝山南纳木错5天线
行程5天，包车价位6200，可乘坐5人.人均1250.食宿自理.管司机吃饭，不管住宿.全程门票加食宿平均应该在700块每人，全程预算1750.
景点：南迦巴瓦，色季拉山口看免费.雅鲁藏布江大峡谷，200.鲁朗林海，免费.拉姆拉错神湖，免费.纳木错，120.

五线——林芝山南珠峰日喀则羊湖纳木错环线8天线
行程8天，包车价位10000，人均2000.进山费400,5人均分.食宿自理.管司机吃饭，不管住宿.全程门票加食宿平均应该在块每人，全程预算3300.
景点：珠峰，门票180.羊湖，40.扎什伦布寺，80.纳木错，120.
剩下不推荐，路过就好.南迦巴瓦，色季拉山口看免费.雅鲁藏布江大峡谷，200.鲁朗林海，免费.拉姆拉错神湖，免费.纳木错，120.

六——线.阿里转山7天线.
行程7天，包车价位人均2000.没做预算.

七线——川藏6天线或者8天线
6天，人均1800.8天，人均2100.
景点:最美川藏线，随处是景点.

老黄

十六、藏传佛教

简介

藏传佛教是在中国青海、西藏、内蒙古以及现在距离西藏较近等地区流行的一种宗教。公元7世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。有人认为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。现在一些佛教的大德，也因为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。  藏传佛教藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
　 　　
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。依据藏地佛教史记载松赞干布本身为十一面千手观音，文成公主与尺尊公主分别为绿度母和白度母，后建大昭寺和小昭寺。松赞干布本身头上还有一个头，上部的头为阿弥陀佛的头，为避免他人产生邪见，平时用布将上面的头包起来，这在西藏著名的著作《柱间遗教》（印度享有盛誉，被尊为第二佛陀的阿底峡尊者，前往西藏，望见山中光芒而在观世音菩萨的指引下开取此书）中提及。 　
　
随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。 　
　
清王朝通过尊奉藏传佛教，与生活在西藏、云南、四川、青海、甘肃、新疆、内外蒙和东北地区的蒙、藏民族建立了强大有力的共同的精神信仰纽带，进而控制了东北到西北、西南的广大地区，为入关统一中国创造了重要条件。藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。上世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到发展，现已成为西方国家的宗教信仰之一。

藏传佛教五大支派

宁玛派

宁玛派（rnying-ma-ba）是藏传佛教最古老的一个派别。“宁玛”（rnying-ma）藏语意为“古”、“旧’，  莲花生大师
该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。 　　

宁玛派早期是无固定的寺院、僧人组织和系统性的教义。严格意义上的宁玛派是11世纪时“大素尔”索尔波且·释迦迥乃（1002--1O62）、“小素尔”索尔穷·喜饶扎巴（1014-1074）、卓浦巴（本名释迦僧格，1074一1134）三素尔建立寺庙并有较大规模的活动时才形成的。到16、17世纪才有较具规模的寺院，后来在第五世达赖喇嘛支持下得到较大发展。 　　

著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶托、竹庆等寺。宁玛派14世纪就已传播到不丹、尼泊尔；近代来，印度、比利时、希腊、法国、美国等都建有宁玛派寺庙，并不断出版有关教义著作。　 　　

宁玛派僧徒可以分两大类：第一类称阿巴，专靠念经念咒在社会上活动，不注重学习佛经，也无佛教理论。第二类有经典，也有师徒或父子间传授。某些地方对僧侣的要求不甚严格，可以娶妻生子。 　　

宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。14世纪后，经典传承即不见史载，由伏藏传承取而代之。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。 　　
宁玛派的教法主要为九乘三部。九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽（大瑜伽）、阿鲁瑜伽（随类瑜伽）、阿底瑜伽（最极瑜伽）等内无上三乘。其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。宁玛派最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，修习的关键仅是消业净习，即可契证本性，圆满佛事。 　　自五世达赖开始，历届西藏地方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派僧人作法禳解，宁玛派高僧曾一直作为噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。如今，红教不仅在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国家也有分布。

萨迦派

萨迦派中的“萨迦”（sa-skya）藏语意为灰白色的土地，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。 　　

萨迦派有血统、法统两支传承。元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。 　　萨迦派的重要寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。　 　　

萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。13世纪中，萨迦派发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“萨迦五祖”。代表人物有萨迦五祖。初祖贡噶宁波（1102？一1158）、二祖索南孜摩（1142一1182）、三祖扎巴坚赞（1147一1216）、四祖萨迦班智达·贡噶坚赞（1182一1251）、五祖八思巴·追坚赞（1235一1280，萨迦班智达侄子）。1244年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。1267年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。与此同时，萨迦派内部的矛盾亦逐渐发展，1324萨迦寺分成细脱、仁钦岗、拉康、都却4个拉章，各领属民、土地。1351年，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，萨迦势力日渐衰落。明成祖时，封萨迦首领为大乘法王，萨迦派仅保有萨迦附近一小片领地，其首领称萨迦法王。明朝中期，其他3个拉章传承断绝，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王由两房的长子轮流担任。现今的萨迦法王在美国居住。　 　　

萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。密教方面有萨迦十三金法（《十三种不越外围之金法》）， “道果法”是最独特的教法。“道果”法认为，修习佛法有三个层次。第一个层次是舍去“非福”（“恶业”、做坏事）。专心于行善，来生即可投生三善趣之中。第二层次是断灭“我执”（“我执”指执于一切有形或无形的事物）。“我执”一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。第三层次便是除去“一切见”。一切见指“断见” （指片面解释“宇宙万物皆非实有” ）和“常见”（指一般人的见解）。萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。　 　　

萨迦派对藏族文化的发展有重要贡献，元代帝师达玛巴拉在北京召集藏、汉、印度、北庭名僧用梵文原本对勘藏汉文佛教大藏经典，历时3年撰成《至元法宝勘同总录》。这为《藏文大藏经》的编定和刻印打下了基础。萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院。另外，萨迦派于1550年在四川德格贡钦寺设立了德格印经院，是藏区最著名的印经院。专门刻印藏传佛教经书、历法和医学等千多种典籍，对保护和弘扬佛教起了重要作用。

噶举派

噶举派是藏传佛教支派最多的教派。“噶举”（bkav－rgyud），藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。创立者先后有两人。一是琼布朗觉巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是玛尔巴译师。因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。 　　

这一派支系众多，有达波噶举和香巴噶举两大传承。达波噶举系统的创始人是达波拉结，但渊源却可以追溯到玛尔巴、米拉日巴师徒。达波拉结是米拉日巴的上首弟子之一，1121年在达布建冈布寺，收徒传法。他融汇噶当派的《道次第》和米拉的《大手印》教授，写成《道次第解脱庄严论》，逐渐形成独特的风规，而成“达布噶举派”。后来，达波拉结的众多门徒发展出更多的支系，通常有“四系八支”之称，遍布于藏区等地，至今未衰。达波噶举中的帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受元、明两朝册封，相继执掌西藏地方政权。格鲁派兴起后，噶举派中仅有止贡、噶玛、达隆、主巴四支系保有一定势力。香巴噶举系统的创始人是琼波南交巴，故也称琼布噶举。因琼波南交巴在后藏的香地区（shangs）广建寺庙，传法讲道，故称 “香巴噶举派”。　 　　噶举派主要寺院有西藏墨竹工卡的止贡寺、四川德格的八邦寺等。　 　　

噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。大手印有显密之分。显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四种，最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、明点（心）的修炼，而达到一种最高境界。

噶当派

创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。 　　

在噶当派传承中，形成了三个主要支派：教授派、教典派、教诫派，并各有自己所依的典藉和教义。13世纪晚期，一位名叫泅丹惹迟的噶当教典派僧人，把噶当派的纳塘寺搜集保存的大量藏译佛经编订成《甘珠尔》、《丹珠尔》。这就是在佛教历史上具有重要地位的藏文《大藏经》最早的编纂本。　 　　

噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派。15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。

格鲁派

格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡黄教传世人-宗喀巴大师(5张)导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。　 　　

该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。 　　活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。　 　　

格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。 　　

格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起过重要的作用。

老黄

十七、西藏著名的寺庙
  
一、布达拉宫  
矗立在拉萨的市中心的布达拉宫是这座雪域之都乃至整个青藏高原的象征。这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是藏文化最灿烂的象征。

这座拔地参天的宫殿始建于公元7世纪松赞干布时期，位于拉萨市中心玛布日山（红山）上，占地41公顷。主体建筑分为红宫和白宫，红宫居中，白宫横贯两翼。红宫有历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂及经堂；白宫部分是达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。主楼高115.703米，13层，东西长360米，南北宽270米建筑面积约12万平方米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等1000间组成。宫内珍藏大量佛像、壁画等文物，是藏民族文化艺术的瑰宝。

“布达拉”，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，所以布达拉宫又被称为第二普陀山。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间，先后有9个藏王和10个达赖喇嘛在这晨施政布教。

历史
公元631年（藏历铁兔年），松赞干布开始兴建布达拉宫。当时吐蕃王朝正处于强盛时期，松赞干布为迎娶文成公主而修建这座宫殿。据说当时修建的宫殿有999间，加上修行室共1000间。宫外有护城河，上铺厚木板。公元10世纪，这座宫殿因为奴隶起义遭到破坏，后来又因雷击起火进一步破坏。现在布达拉宫里只胡法王修法洞和观音佛堂两处的建筑是7世纪的原来建筑。

布达拉宫始建时规模并没有这么大，以后不断进行重建和扩建，规模逐渐扩大。1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛受清朝册封后，为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第巴桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，拆建了“红宫”。这次重修历时近50年，至1693年（藏历水鸡年）才竣工。以后历世达赖喇嘛先后增建了5个金顶和一些附属建筑。到第十三世达赖，布达拉宫又进行了历时8年的修建。据说这次修建仅白银就花费了213万两。1936年（藏历炎鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建后，形成了布达拉宫现在的规模。

从五世达赖喇嘛开始，布达拉宫就成为历世达赖喇嘛的冬宫，也是西藏地方统治者政教合一政权的统治中心，重大的宗教、政治仪式均在此举行，供奉历世达赖喇嘛的灵塔也在此处。

1988年国务院决定拨出巨款对这座300多年没有大修过的宫殿进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在内地工程技术人员的帮助下，工程历经5年，于1993年胜利竣工。

建筑结构
布达拉宫主体建筑为红宫和白宫，从外观看颜色就可以很明显地区分出来。

红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，另有布达拉宫的殿堂西有寂圆满大殿以及法王洞、殊胜三界殿、上师殿、响铜殿、世袭等殿堂。

布达拉宫红宫内安放着五世到十三世（六世除外）达赖遗体的灵塔。塔身以金皮包裹、宝玉镶嵌，金碧辉煌。

在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观。这是一座修建在大殿里上下贯通3层楼高的大金塔，高14.85米，塔形类似通常的佛塔，只是从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。仅此一塔就用了11万两黄金。

白宫高7层，是达赖喇嘛的冬宫，也是原西藏地方政府的办事机构所在地。位于第4层中的有寂圆满大殿是达赖喇嘛举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动的场所，也是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米。5、6两层是达赖喇嘛的办公和生活用房。最高处第7层是两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的僧舍、僧官学校、朗杰扎仓、东西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的印经院、雪巴列空、马基康以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。

300余年来，布达拉宫收藏和保存了大量极为丰富的历史文物。其中有2500多平方米的壁画、近千座佛塔、甘珠尔经、上万幅唐卡（卷轴画）贝叶经等珍贵的经文典集，还有明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银工艺品。

布达拉宫每一座殿堂的四壁和走廊里，大都绘有色彩绚烂的壁画。壁画的内容既有丰富多彩的神话传说，又有许多珍贵的历史资料。当年兴建布达拉宫、松赞干布与文成公主成婚、以及五世达赖和十三世达赖先后到北京朝见清顺治皇帝和光绪皇帝的情景在壁画上都有栩栩如生的描绘。

路线
当地香客参拜布达拉宫均是从正门沿着“之”字形的石阶拾级而上。而旅行者多数会选择从西门先走到山顶再一路下来。

拾级而颇耗体力，所以建议体力有问题和有高原反应的人的反方向进行。可以乘出租车从后山到布达拉宫的顶部，从山顶西大门的入口处进入布达拉宫，然后从山上走下来，这样能够节省很多体力。

布达拉宫的参观线路相对比较固定，沿着旅行线路指导牌一般不会走遍，下面是按照参观线路能够看到的殿：

1．世袭殿（冲热拉康）：这是从后山进入布达拉宫见到的第一座大殿。达赖世袭殿主供佛为金质释迦牟尼像和银质五世带赖像，东侧（右侧）是一世到四世达赖喇嘛塑像，西侧是八药师像和三世佛等共30余尊塑像。邻西墙是十一世达赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文佛经《丹珠尔》；
2．五世达赖喇嘛灵塔殿（色东康），蓼中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔，是西藏最重要的一个灵塔，用了300多公斤黄金才建成。据说灵塔内还有很多宝物，如释迦牟尼的指骨、宗喀巴使用过的碗、大象脑子里的宝石等。殿内右侧是十世达赖喇嘛灵塔，左侧是十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等；
3．持明殿（仁僧拉康）：主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧8尊为莲花生的八种变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第巴桑杰嘉措时精刻的佛经—《甘珠尔》；
4．菩提道次第殿（朗仁拉康）：供奉格鲁派信奉的菩提道次第教义的传承上师像，正中主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像；
5．西有寂圆满大殿（措庆努西平措）；五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂。一些重大的佛事活动均在此举行。西端设达赖喇嘛宝座，上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。门楣上部、殿堂四周和内院回廊绘有五世达赖一生事迹、功绩的壁画，面积达280平方米。其中五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的壁画是极为珍贵的艺术品和历史资料，它的位置在正对宝座的左手大概齐胸高的地方，不留心很难找到。殿内还保存着康熙皇帝赐给达赖的大型锦乡幔帐。西大殿四周为达赖世系殿、持明殿和菩提道次殿等4座佛殿；
6．红宫二回廓：素有画廓之称。回廓四周满绘布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。壁画多达698幅，有当年修建红宫时的情景，还有当时藏族人民的生活习俗，如赛马、射箭、摔跤等；
7．响铜殿（利马拉康）：此殿供奉的佛像皆为响铜铸造，有释迦牟尼像、无量光像等约3000余尊，其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像有上百尊；
8．普贤追随殿（公桑中珠康）：殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦牟尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像；
9．法王洞（曲吉竹普）：是7世纪吐蕃时期建筑，被西藏佛教徒尊称为法王的松赞干布当年曾在此修行。殿内有极为珍贵的布达拉宫修建初期留存下来的松赞干布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶尔东赞（禄东赞）、桑布扎等人的塑像。后者相传为藏文创始人；
10．无量寿佛殿（次巴拉康）：殿中间的佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊。殿堂四周绘满壁画；
11．释迦能仁殿（土旺拉康）：主供佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设有七世达赖喇嘛宝座以及手抄《甘珠尔》经典；
12．时轮坛城殿（堆廓拉康）：时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座，坛城的梵语音译为曼陀罗，它是密宗佛神聚集作法的道场。坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别。时轮坛城的本尊佛就是时轮金刚。“时轮”即时间的车轮。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界，通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。由于修该法需要掌握天文、历算等知识，所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像100余尊；
13．九世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要有九世达赖喇嘛灵塔、九世达赖喇嘛隆朵嘉措和宗喀巴的坐像；
14．八世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔，而在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、七政宝等；
15．圣观音殿（帕巴拉康）：殿门上方悬挂着清同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品。传说这尊雕像是天然形成的，由印度自行来到拉萨。由于藏族从认为观世音是西藏的保护神，所以这尊雕像在西藏有着特殊的重要性。殿内尚有合金质的六面阎罗王等许多珍贵的佛像和佛塔；
16．七世达赖喇嘛灵塔殿：七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央，殿内尚有七世达赖喇嘛格桑措坐像，以及佛龛、经书架等；
17．上师殿（喇嘛拉康）：殿内主要供奉宗喀巴像，两边是六至十二世达赖喇嘛像，同时还有西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座；
18．十三世达赖喇嘛灵塔殿：是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，3年建成。十三世达赖喇嘛灵塔通高12.97米，用优质黄金包裹的灵塔面镶嵌着珠宝上万颗。殿内陈设着各种法器、祭串成的珍珠塔（曼陀罗）。第3层楼四壁均为十三世达赖喇嘛一生的传记壁画。十三世达赖灵塔殿不是经常开放，但带外国旅行团的导游经常能托关系带团去参观。所以可以看准时机跟在他们后边，当然能否成功就要碰运气了；
19．长寿乐集殿（其美丹吉）；此殿堂设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像；
20．殊胜三界殿（萨松朗杰）：是红宫最高的殿堂。殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内尚有十三世达赖喇嘛用万两白银俦造的十一面观世音像。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。清代，每逢藏历年初一和皇帝过生日，达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜；
21．坛城殿（鲁朗康）：殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛在。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。殿内四周绘有壁画，内容大都是佛教名人寺及教史；
22．金顶区：金顶区位于布达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰；
23．强巴佛殿（强康）：主供强巴佛（未来佛）塑像，左右为长寿3尊和仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座；
24．东日光殿：此殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居宫，位于白宫顶层。由喜足光明宫、永固福德、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。这些殿堂建筑和陈充精美豪华。达赖寝宫更为突出，茶几上金壶玉碗玲珑剔透，锦缎的被褥光彩夺目。十四世达赖原来的起居殿堂里现在仍摆着纯金佛像、玉雕观音、线装经卷、钟表、电器以及其他许多的珍玩；
25．西日光殿：此殿是早期修筑的达赖喇嘛的起居宫，位于白宫顶层。由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成；
26．东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）：系白宫主殿，也是白宫最大的殿，内有34根柱。北侧设达赖喇嘛宝座，上方悬清同治皇帝御书“振锡绥疆”匾额。殿内四壁绘有宗教故事和历史人物。清朝驻藏大臣曾在此为达赖喇嘛主持坐床、亲政大典等仪式，是西藏地方进行重大宗教、政治活动的地方；
27．白宫门廊：此门廊有通往白宫的大门，四壁均绘有壁画，其中北壁的文成公主进藏图和南壁的五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯（执政）的文告以及下面用玻璃罩住的五世达赖喇嘛留下的手印都是无经珍贵的文物；
28．东庭院（德央夏）：系白宫正门前面平坦广阔的平台，面积1500　（布达拉宫下面的建筑称为“雪”，译为“下面”，是指建在脚处的地方政府机构，附属设施等。1995年，布达拉宫维修结束后，“雪”的南边的部分已变成了布达拉宫广场。这或许使布达拉宫显得更加壮观，却因此丢失了以前的一丝古朴。）　余平方米，过去每逢喜庆节日，总要在此举行跳神和歌舞表演。其西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北两侧都是住房；
29．出彭措多大门沿着“之”字形的石阶拾级而下至东部山脚，山下附属建筑有雪老城、龙王潭等。
布达拉宫前面靠近布达拉宫广场的路边，左右两侧各有一座碑亭。左侧《御制十全记碑》高4.22米，记载了清乾隆五十七年（1792年），清兵在福康安率领下驱逐廓尔喀侵略军出境的历史。右侧《御制平定西藏碑》，高3.74米，刻有藏、汉、满三种文字。碑文记载了清康熙六十年（1721年）平定蒙古准噶尔部侵扰西藏的历史。

达扎中恭纪功碑
达扎路恭纪功碑是研究吐蕃奴隶制社会和吐蕃地方政权与唐朝中央政权关系史的重要文物，位于拉萨市布达拉宫前公路南侧一个黄色围墙的小院内。

达扎路恭扎纪功碑身呈方椎柱形，下宽上窄，碑座为3层，上有顶盖，北、东、南三面有字，均为藏文正书。虽经千余年风雨剥蚀，字迹大部分仍然清晰可辨。

公元8世纪，吐蕃与唐朝之间经常发生战争。吐蕃赞普赤松德赞时期大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安（今西安），达扎路恭纪功碑记录的就是这样一段历史。看了此碑，再看大昭寺前的“甥舅会盟碑”，便于工作更清楚为何唐朝和吐蕃对到来的和平都如此珍惜了。

提示：
布达拉宫每天开放。星期一、三、五开放的时间稍长，星期六和星期天开放时间较往日要短一些。金顶和西藏文物精品展要另外买票。
布达拉宫只能根据箭头的批示和围绳圈定的范围参观指定宫殿，开放的殿堂经常会有变化，不过最重要的几个宫殿基本上每天都开放。如果可能的话，最好选择诸如雪顿节等藏传佛教宗教节日一早去参观，往往会有意外收获。
宫殿较高，上下要慢行，殿内比较阴冷，即使夏季也最好准备件外套。
另外，布达拉宫里面非常难找厕所，最好在参观前解决。布达拉宫里的厕所在白宫的德阳厦北边，里面的茅厕的美誉“”，并且有屡屡阳光透入，很有特点。

二、大昭寺  

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。

大昭寺位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。

大照寺是西藏第一座寺庙，建成时只用来供佛像、藏经，国为当时西藏还没有人出家为僧。后来，经历代拆建，四周增设回廊、院落，建筑面积达25000多平方米。作为藏传佛教最神圣的寺庙，大昭寺并不从属于哪个教派。共教兴起后，每年这里便举行传召法会。历代的达赖或班禅的受戒仪式就在这里举行。

在拉萨，藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，认真仔细地研究它，你会发现实际上大昭寺是拉萨人生活的中心，周围人生活的一切都是围绕着它展开的。

唐蕃会盟碑
进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）用藏汉两种文字刻写。

公元7至9世纪，中国境内以唐最强盛，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。其次是吐蕃，在公元7世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在西藏高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了政治上联系，经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

种痘碑
另一碑为种痘碑，是清朝乾隆五十九年驻藏大臣和琳所立。历史上西藏科技水平要比内地落后一些，直到18世纪末期还不知道运用种痘来防止天花病的发生，所以把出痘看成不治症。当时的中央政府了解到这种情况后就让钦命总理西藏事务大臣和琳出面，在藏北浪荡沟地方，损资修建房屋，让出痘的民众去那里居住调养，由中央政府发给口粮，并传授了接种牛痘的方法，使90%以上的患者都活了下来。天花这一藏区的绝症得到了治疗和预防，便在大昭寺前树立了这块痘种碑。

痘种碑通高3.3米，宽1.2米。虔诚的百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成许多臼形窝坑，致使文字大多难以辨认。现在这两块碑都用围墙围起来了。

参观顺序
唐蕃会盟碑后面就是大昭寺的正门，这里不分昼夜，总是有许多信徒在磕等身长头。每天上午9时左右大昭寺的正门及所有佛殿都开放，以供香客和游客入内参观。旅行者可以选择下午由侧门进入游览，因为上午的当地香客较多。

上午参观的游客从正门进去，右手就是售票处。首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教办最大的法事活动，从此黄教声名鹤起。法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙选出的杰出僧人进行激烈的答辩。
院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。由于多年信徒的磨擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。

进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。

从左向右依顺时针旋转游览。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世（有一些汉文书上介绍松赞干布是第一个藏王，是错误的。松赞干布其实是三十三代吐蕃王。他是三十三个里面功劳最突出的，所以藏族以百姓称他是第一个伟大的的藏王。他的功劳，其一，是在公元七世纪时把整个的吐蕃藏区全部实现了统一，建立了吐蕃王朝。其二，把那个时候吐蕃的政治，文化中心，从山南雅砻一带迁到了拉萨。其三，是今天藏区普遍用的三十个字母描写的文字是松赞干布时期创造的。其四，他打开了吐蕃的大门，和周边的地区和国家有了大规模的交流。

公元7世纪，西藏在13岁便继位的松赞干布的治理下，国力强大。富有政治远见的松赞干布先迎娶了邻国尼泊尔尔的尺尊公主为妻，然后又派得力的大臣禄东赞前往长安请婚。公元641年，16岁的文成公主携使臣，侍女，大量陪嫁物品及一些先进的技术和文化知识前往西藏。从此以后，唐朝和吐蕃之间的交流大大的加强了。

两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像，文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，佛经，佛塔，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺和小昭寺了。

当尺尊，文成两位公主入藏的时候拉萨还很少有固定的房屋，更无宫室，人们都居住在帐篷之中，如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令为其修建小昭寺，此寺大门朝东以示面向公主的娘家。

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女（如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形）。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后同时文成公主还同时推荐了另外十二个寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建地首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子，就这样反忱个湖泊填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣的佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨－LA在藏语里是佛的意思，SA是地。）达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

一座白塔矗立在西墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”—药师佛。紧挨小殿。是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一—米拉日巴的塑像。再行数步，小殿内置三世佛。将近大殿底部，有一站立的千手千眼的十一面观音，据说是一家藏民为纪念其死去的女儿而捐赠的，工艺十分精湛。

转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。
此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、黄型的大唐女子就是文成公主。

观世音殿再往前有一排塑像，其中一个头发花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐东结布。生于十五世纪的他在藏族历史上有两大功劳，为了筹措募捐修建铁索桥，发明了藏戏，所以也可以说他是一个艺术家。藏戏发明出来后，他到各地演唱，募捐化缘，然后买铁修了很多的铁索桥，同时把佛的哲理通过戏剧普及到老百姓的心中。除此之外，他同时也是一代名医，和另外一些高僧创立了藏医学院，在布达拉宫前边的药王山上研制藏药，汉病人救人传医。藏药里最重要的治胃病的“洁白丸”，就他研制的。

在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师。东墙第一间佛殿是无量光佛。这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻。另外释连牟尼前也有和这里同样7世纪的木柱，一柱8根。大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟看是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。

释迦牟尼12岁等身像
紧邻之处，便是藏传佛教眼中圣而又圣的佛殿，里边有文成公主入藏时带来的释迦牟尼12岁等身像。为什么这一尊如此珍贵呢？因为此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。

主供佛后面的塑像也是佛祖，是公元11世纪塑的。佛像周围是释迦牟尼的十二大弟子。

佛祖前供的长明灯，全都是纯金的，这是1979年以后老百姓或信徒重新捐的。文革期间这里的很多灯都曾丢失或破坏。在这些灯里面最有意义的是正中间的那一盏，是班禅大师在1985年捐赠的。当时捐了两个大小一样的，分别操纵大昭寺和小昭寺。上有他的祝词和签名，祝愿世界和平、万物平安等。其他的灯都是普通藏民捐的，在逐年增加。1985年的时候只有7盏灯，到现丰增加了十几盏，以后还会增加更多。主殿前有很多石制的巨大的酥油灯。这此灯是老百姓带来的自己添酥油的。

殿东南角有楼梯可以上到二楼和金顶。大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂，上覆金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁是西藏样式，主殿二三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，则又呈现出尼泊尔和印度的艺术风格。

大昭寺的二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主、尼泊尔公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。
转向南墙，第一间佛殿里有数位欢喜佛。

下一间主殿的墙角边有一个小山羊的塑像。不要奇怪，很多当地人来膜拜它呢！这是为了纪念当时在建寺时山羊搬运沙土所立下的汗马功劳。为了感激羊对大昭寺的贡献，大昭寺里不仅给它塑了像，而且涂了金子把它当做神羊一样崇拜。
西往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把请出去绕大昭寺一周。

强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖（萨迦派5位法位继承人）。藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同，形成了四在教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁。萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴双成了蒙古汗王呼必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，并把佛教文化带给了蒙古族。

在转过殿角，和刚才看到的大昭寺修建的壁画紧邻的壁画也一定要看一下，内容是公元七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭地竣工的开光典礼，实际上一个七世纪传统　（据说这样的的佛像全世界只有3尊，分别是释迦牟尼的8岁，12岁和25岁等身像。开始时佛像都在印度。佛祖去世后，佛法开始向东南亚地区传播。8岁等身像由尺尊公主带到西藏的，现存于小昭寺，但是据说由于文革的损坏已经不是很完整了。12岁等身你在南北朝时从印度经海上到了长安。唐朝时文成公主嫁到西藏，佛像作为嫁妆又从长安出发，越过青海一带藏区，用一整整3年的时间，爬山涉水才到达拉萨。而原存于印度的16岁等身像却已在宗教斗争中被深入了印度洋。因此这座12岁等身像拥有无与伦比的尊贵地位。无数佛教徒不远万里从家乡磕长头为到拉萨就是为了一睹这尊佛像尊容。

虽然说是按佛祖十二岁的形象做的佛像，但是看起来要大很多。藏民用自己的方式，把家里最值钱的东西珠宝捐出为供养佛，专门添加了佛冠，衣服和珠宝。如果运气好的话能够在给等身像描金的时候看到它身上穿的一套套华丽的服装。这些服装共有13层，分别是：明黄色的丝绸，暗黄色的丝绸，明黄色的丝绸，云霞般的刺绣上半截衣，第在腰上的刺绣，印度毛毯，金黄色的锦被（下半身），金黄色的锦被（上半身），荷叶边的尤凤图案上衣（红背），下半截外衣（藏族特色的花边，金黄色外罩左右各一片，镶满宝石的金属外罩（和其他金挂饰及宝石，每天都可能有变化），五色哈达（挂在头上）其中的主要织物来自印度，尼泊尔和中国内地。）　运动会的情景，包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。

壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔。画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是达达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。

逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

从庭院出来，回到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。夏天这里还有茶座，在此可以休息。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。


三、八廓街  

八廓街是拉萨必去之地。位于拉萨市旧城区的八廓街，又称八角街，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。最初它只是一条环绕大照寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。如今这里已百西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心。它集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身。

八廓街充分展示了拉萨古城的原有风貌。由手工打磨的石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨每天客流量最大的地方。这里店铺林立，流动的货摊超过千家（除了本地的老户以外，还有一些定居拉萨十多代的穆斯林和尼泊尔侨民），临街的房子几乎都是商店，经营大小各异的转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。各种民族的旅行商品集中在周长汉1000多米的八廓街，可谓物美价廉。

八廓街上还分布着一些古老的艺术品店，店主多经营的是传统的唐卡绘画和手绢藏毯的精品。

历史上的“阿西”和“阿波”（指康巴男女）就非常善于经商，所以直到现在这里的经商者仍大多是康巴人。

八廓街有名的旅行商店很多，在八角北街27号，有一家百年老店夏帽嘎布（藏语意为“白色的礼帽”），是一家尼泊尔侨民开的商店。在其鼎盛暑期曾经有很大的势力，西藏第一辆汽车便是由他们从中尼交输送的喜马拉雅山口拆散了运进西藏的。

去八廓街，有一个地方一定要去看一看：“”玛吉阿米酒馆。八廓街两侧的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角与东孜路的交汇的地方，有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是著名的六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。现在玛吉阿米酒石酸馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画，摄影，手工艺品，书架上有卡夫卡、里尔克、艾略特等人的原版图书，在读书的同时还可以享受悠远的民间音乐和精美的西式小点。

八廓街上现在有很多唐卡店，但是最著名的还是老字号：雪域唐卡手工艺店，位于八角南街16号。店主人叫茨　旦朗杰，师从著名的江白望久。现在雪域唐卡手工艺店的生意非常红火。来他这学画的，不分年龄、民族、国籍、都不会收你学费。很多老外都在他这学画唐卡。

现在八廓街内建起了一座大型旅馆，叫“满斋旅馆”，在离大昭寺只有10米远。

从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”。这里的民族手工艺品品种比八廓街更加丰富，质量也要好。你可以见到很多流动商人在这里进货，然后跑到街头去卖高价。“民族商场”正对面就是西藏自治区藏医院和西藏藏药厂藏药销售门市部，后者销售“常觉”、“然纳桑培”、“仁青坐珠达西”等名贵藏药。

八廓街上经常能见到一此磕等身长头的朝圣者，有些甚至是十几岁的孩子。这些人往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。因此一点并不很多的资助就能给他们很大的帮助。

在大昭寺门前一带还会有一些为修建寺庙而寻求布施的出家人，可以根据自己的能力决定是否资助他们。

当然，这里面也有不少靠游人的布施来发财的骗子。比如说一些背着孩子的讨钱女能手。当你看见她们聚集在附近的胡同里交流讨钱经验进，肯定不会再同情她们了。

八廓街附近还有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、请真寺等宗教文化胜地，你大可以充分领略多种文化的神秘碰撞。


四、色拉寺  

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀　（“措钦”、“扎仓”、“康村”，是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿，是寺院的正殿，也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康，即佛殿，是供奉佛像，经书和僧侣集会的场所；措钦以下的组织叫扎仓，即僧院，是僧侣学习佛经的场所；再下便是康村，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处。）　巴，委派其八大弟子之一的释迦也失。于明代永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝，被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰，并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓）及29个康村等，占地约11万平方米。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉扎仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的，有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外，建议你要慎重考虑。

提示：
色拉寺的辩经非常有名。辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始，可以随意观看。

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

美丽传说：关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。


五、哲蚌寺  

西藏有很多大的寺院，都各有特色，如果让我选择最不可错过的一个，那就是哲蚌寺了。

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于拉萨市西郊10千米处的根培乌山上，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。哲蚌寺内喇嘛大都很友善，若能邀得他们陪同游寺，肯定会有很多的收获。
　　
由大门看去，建于后面的供殿轮廓逐步升高，殿宇相接，群楼耸峙，规模宏大。
　　
从哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上，进一个大门后的左侧是一条小路，旁边流水潺潺，经常会有一些藏族妇女在溪边洗铃铛。走上一个山间的小平台，可以俯瞰山谷的景色。继续往上走，左边远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祷福，场面十分壮观。著名的甘丹颇章就在右边一处有很高台阶的地方。甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有3层，每个窗口都种了许多花。这里曾是一至五世达赖喇嘛居住的地方。后来五世达赖喇嘛掌管地方政权，在布达拉宫完成拆建后，便正式迁到了布达拉宫。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称”甘丹颇章王朝”。
　　
甘丹寺颇章的西北侧是措钦大殿。措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。
　　
措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。
　　
大殿3层是强巴佛（未来佛）殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的，极为著名。除了宗教的意义以外，我个人认为它是西藏所有强巴佛里最传神的一尊，实在是西藏不可多得的艺术珍宝。
　　
强巴佛殿再往上就是用金轮、宝幢装饰的大殿的金顶。
　　
另外，值得一提的是措钦大殿旁边有一座西藏最大的厨房。哲蚌寺在全盛的时期有一万多名僧侣，他们每天早课的时候要喝酥油茶，平时要吃饭，可以想象给这么多人煮水、做饭的锅该有多大。
　　
哲蚌寺的建筑很多，出名的除了“甘丹颇章”、“措钦大殿”，就是四大“扎仓”和所属康村等。
寺院的四周没有草木，都是砂石荒山，寺内却有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每个扎仓（即僧院）都有两个这样的辩经场。辩经场一般设于扎仓附近，主位有一级一级的辩经台，辩经的时候喇嘛依次就坐，原则上全寺喇嘛都可辩经，但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辩经台的，只有少数能够逐级在扎仓和全院性的大辩论中获胜，最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。
　　
哲蚌寺东南500米处的半山腰上有一座小寺，叫乃穷寺，是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此，现在仍是西藏佛学院。另外，乃穷寺大殿及四廊的壁画色彩浓重辉煌，和其他寺庙不同，颇值得一看。

六、绒布寺  

绒布寺始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建，海拔4980米。尽管称不上多么古老，但它是世界上海拔最高的寺庙，所以景观绝妙。这里曾一度住着500名僧侣，今天只剩下一共50名僧人与尼姑。1983年寺庙经历了大规模的修建。这里的壁画值得仔细观赏。

整个绒布寺依山而建，一共五层，现在仍在使用的只有两层。据说当初之所以把寺庙建得这么高，主要是图这里清静，便于休息。不过由于珠穆朗玛峰近些年来旅游越来越热，庙里的喇嘛们想清静也清静不起来，寺外白塔下的玛尼堆是当地佛教信徒们为自己祈求好运的一种形式，而现在，十字架和英文也出现在这里面。

提示：
到绒布寺，最吸引人的就是附近的珠穆朗玛峰。很多登山专家认为绒布寺所在地正是观看珠穆朗玛峰的最佳位置。从这里出发经过峡谷、悬崖与怪石到珠穆朗玛峰大本营，步行需2小时，坐车只要15分钟。看珠穆朗玛峰最好是一大清早或者傍晚时分，此时景色最是宜人。

以前，绒布寺的僧人们主要是靠香火钱度日，而现在僧人们已经开始开办招待所挣钱了。在登山旺季，通常全部都爆满，很难住进去。珠峰大本营附近过去唯一能够提供游客住宿的地方就是绒布寺，住寺庙旅店，条件较差，但在此住宿，便于观看珠峰早晚景色。

很多年以来，一直有传闻说某些世界著名的连锁酒店企图来这里建造新的宾馆，但是出于环境保护的原因，一直没有成功。

其实，从绒布寺到珠峰大本营还有大约8千米的路程，假若自己带有野营装备，住在珠峰大本营里面也是可能的，但是需要你自带炉具做饭。在登山季节，大本营有西藏登山协会的联络官驻扎，那时候可以从联络官手上买到少量的食品和饮料，但要做好价格惊人的心理准备，大概要比拉萨贵3倍。

七、扎什伦大昭寺：
藏传佛教黄教派的著名寺庙，中国藏传佛教的格鲁派寺院。位于西藏日喀则的尼色日山下。明正统十二年（1447）宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。建于公元７世纪。据说，该寺是有藏王松赞干布的妻子唐朝文成公主择地、设计，藏王的另一妻子主持修建的。寺内供有文成公主从唐朝京都长安带去的释迦牟尼的像，寺门前立唐蕃会盟古碑。该寺是藏民崇奉的圣地。


八、萨迦寺：
位于日喀则西南１５０公里的仲曲河畔，是藏传佛教萨迦派主寺。为萨迦北寺和萨迦南寺的总称。先是萨迦派创始人昆·贡却杰布于1073年在后藏仲曲河北岸山上建“白宫”（亦称古绒寺），即萨迦北寺。因该地土质呈灰白色，故称萨迦，意为灰白色的土地。以后，寺名、地名、宗派名，都称萨迦。在昆·贡却杰布以后，经过几代经营，北寺逐渐形成规模巨大的宫殿式建筑群。元世祖至元六年（1269），发思巴由萨迦起程赴大都，途次吉热寺，盛赞吉热寺殿堂庄严。送行的萨迦本钦·释迦桑布返回萨迦后，立即征调13万户民工，仿吉热寺式样，建萨迦南寺。南寺墙高而厚，东西长约166米，南北宽100米。墙上有40个“马面”，四角置碉堡，四面有门楼，寺外有围绕寺墙的人工河，现仅存遗迹。寺墙涂有红、白、黑三色：分别象征文殊、观音和金刚手。萨迦派俗称“花教”，即本于此。

南寺拉康钦姆（大殿）高11米多，面积5500平方米，有40根粗大的圆柱。殿中供奉萨迦派崇拜的诸佛、菩萨像。殿墙上绘有表现当年建寺经过的壁画。殿后，为藏经库，中有1万多部经典是发思巴时期集中卫、藏、康等地区的缮写家，用金、银、朱砂汁和墨汁精工写成的珍品。另有一部“方经”，长、宽各1米余，用夹板保护，全部用金汁写成，被视为写经中之珍宝。全寺共有佛教经藏4万多卷，包括一部分贝叶经。因寺内藏有大量珍贵经卷和图书，故有“第二敦煌”之称。大殿右侧，有一只高一尺半的玉钟及一块长方形的玉板，被称为寺内两宝。玉钟用以罩佛前的长明灯，玉板上刻有一首汉文诗，落款为“醒石”。周围还陈列有中国历代王朝赏赐的瓷器及元代皇帝赐给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画主要集中在主殿楼上，画有萨迦派历代祖师、高僧图像及一些佛教故事。

另有图案别致的多种密宗坛城画，有些为元代作品。正殿中还收藏有数以百计的画卷，记载着萨迦派发展的历史，是西藏古代珍贵的艺术作品。现北寺已毁，南寺保存完好。 　


九、直贡梯寺：
有着全藏最有名的天葬台。 世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说，经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。因而，许多人不远千里送死者来此天葬。 直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。 直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德忠寺，为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。


十、扎基寺：
是拉萨市内的一个小寺庙。别看寺庙小，香火却特别旺盛。 有关扎基寺的文字资料基本没有。从当地藏族同胞的口中了解到了一些情况：据称扎基寺供奉的是财神，而且特别灵验。但实际上这个寺庙最开始不是因求财香火才旺的。据说最初这个寺庙是专门为外来人求平安而设，但外来人中大多又是生意人，在扎基寺敬神后特别灵念。于是，这里逐渐成为了大家所称的财神庙。 按藏族同胞的说法，周三是在扎基寺敬神的时间。每周三，这里总是人山人海。 扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，香火十分鼎盛，每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的财神特别嗜酒，祭拜时候可以在寺庙门口的小店里面买上一瓶白酒、几捆艾草松叶，情况方便的话自备哈达和酥油（带上小勺），并换好零钱进入参拜。 寺庙偏殿中供奉的扎基女神传说来自内地，非常灵验，因此与西藏其他寺庙不同,该寺有很多来自内地或汉族信徒膜拜，该寺的占卜术在西藏也是很出名的。

十一、桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）
又名存想寺、无边寺，位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺属全国重点文物保护单位，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。乘拉萨往泽当的便车，在桑耶渡口下车，需时3小时。亦可从泽当坐车到桑耶渡口，渡口距离泽当约30公里。下车后乘机动船横渡雅鲁藏布江。

十二、甘丹寺
为国内外闻名的藏传佛教格鲁派六大寺之首寺，位于拉萨东达孜县境内旺波尔山峦的山坳里。
甘丹寺始建于公元十五世纪初。1409年藏历正月初一，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立默朗钦法会(大祈愿法会，又称传大昭)，集结八千余名僧众，诵经祈祷，进行规模盛大的供奉活动，以扩大格鲁派的影响。法会之后，宗喀巴和堆瓦增巴·札巴坚赞、噶纠瓦·塔玛仁钦等师徒九人，前往旺波尔山勘测地址，在拉萨仁青贝等的赞助下兴建寺庙，由宠仁钦白和仁钦伦布总管。赤妥康、大殿、僧舍七十余间当年建成。跟随宗喀巴的五百名僧侣云集到这里。公元1410年2月5日，宗喀巴被迎请到甘丹寺，主持盛大的开光仪式，并担任第一任甘丹寺池巴。以后，甘丹寺又经历了九十五代池巴的经营，形成了规模宏大的建筑群。

甘丹寺，藏名，即兜率天之意。意思是具足喜或善的最胜寺院。又作噶登寺、噶尔丹寺、噶勒丹寺。清雍正年间(1722～1735)曾赐名永泰寺。 寺内主要建筑有拉基大殿、阳八犍、经堂、赤妥康、昂久康、厦孜、绛孜扎仓以及康村、密村等建筑。

甘丹寺系格鲁派第一座寺院。它的出现，标帜着藏传佛教已在宗喀巴宗教改革的基础上创立了起来。就寺院建筑来说，也是个变革。格鲁派整顿教规，严格戒律，改革寺院组织，把学经制度规定得很严格。寺院的经学院性质更为明确。因此，措钦、扎康、康村建筑，以及寺院的总体布置，都是围绕着学经而展开的。建筑上为了适应这种功能要求，出现了许多新的特征，这对以后的寺院建筑发展，带来了深刻的影响。它无论在政治、宗教，还是在建筑、艺术方面都占有重要的地位。1961年，甘丹寺被列为全国重点文物保护单位。文革中遭到毁灭性破坏。近几年来得到修复。

十三、桑顶寺
藏传佛教寺院。亦译桑定寺、桑丁寺。位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖南面。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一。西藏唯一女活佛桑顶·多吉帕姆曾任该寺寺主。在藏传佛教各派寺端中有特殊的地位。


十四、桑耶寺

西藏建造的第一座僧伽组织的佛教寺院。位于西藏札囊县雅鲁藏布江北岸，临近吐蕃 赞普冬宫所在地扎玛宫。由赤松德赞亲自主持奠基修建，赐名为“贝扎玛桑耶每久尔伦吉主贝祖拉康”，意译为吉禅红岩思量无际不变顿成神殿。据《桑耶寺志》记载，桑耶寺系“卯年尊基，至卯年竣工”；《布敦佛教史》作“丁卯年奠基，已卯年竣工”，历时十二年。其他史籍对建寺时间说法各异，大致在8世纪后半期。

印度佛教僧人寂护和莲花生仿印度的奥坦陀布黎寺形制，设计修建此寺。主殿三层象征须弥山；四方有四殿，象征四大洲；四殿又各有两配殿，象征八小洲；主殿之南北两处又各建一殿，象征日、月二轮；主殿四角建有白、青、绿、红四色舍利塔，象征四大天王；外有垣墙围绕，象征铁围山。以佛教对世界结构的想象，具体化为寺院建筑的形式，这种建筑艺术，对西藏产生了深远的影响。

主殿为金顶三层楼阁，内部结构分别具有藏（下）、汉（中）和印度（上）三种建筑式样和雕塑风格，因此也有“三样寺”之称。这一特点反映了当时汉族地区和印度佛教势力并存和在文化上彼此吸收的历史事实。主殿内有塑像七十八尊，佛教画图十四幅，其他殿堂内的塑像和壁画也很多。该寺的建成，象征极力扶植佛教的吐蕃王室在与维护本教地位的旧贵族之间长期斗争的初步胜利，意味着吐蕃王室权力的加强。建寺后，由寂护任堪布，迎请高僧讲经传法，并剃度七名贵族子弟出家，史称“七觉士”，为吐蕃社会建立僧伽制度之始。

随后王室又规定了对寺院和僧人的供养，制订教戒法规，更在寺内建立兴佛证盟碑，以誓文确定佛教的主导地位。建寺后不久即在寺内建立译场，由来自印度和汉地的高僧和藏族译师共同翻译大量时势显密经籍，译经事业甚为发达。据说《丹噶目录》即编制于这一时期。

由于该寺是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。该寺原有多种造型的殿堂和佛塔，但因多次火灾及年久失修，许多殿宇已荡然无存，目前仅存建筑主体及遗址二十余处。

十五、小昭寺
藏传佛教寺院。位于西藏拉萨市北，座西向东。7世纪中叶，由唐文成公主督饬藏汉工匠建造，竣工于大昭寺建成前后。殿高三层，上履金顶，建筑形式仿内地汉族寺庙，后几经梵毁，又依藏族形式重修，原来面目几不可见。据藏文史籍记载，寺内曾供奉文成公主带到拉萨的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像），后此像移往大昭寺，改供奉尼泊尔尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁时等身像）。寺内装饰精美，壁画、彩绘和金银饰物甚多。壁画多为佛像和人物传记、历史故事及民俗等内容，色泽艳丽，体态生动。该寺原为格鲁派密宗经学院之一，举堆札仓的所在地。建筑物曾遭破坏，现已重修复原。

十六、

老黄

十八、西藏神秘九大圣湖

山臂弯中的圣湖－－纳木错

纳木错守护着她骄傲的不可一世的念青唐拉。  

“纳木措”藏语的意思是“天湖”，蒙古语和满语为“腾格里诺尔”，位于拉萨以北当雄县和班戈县之间，距离拉萨240公里，湖面海拔4718米，湖面东西长 70公里，南北宽30 公里，湖面面积1940平方公里，是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖，世界海拔最高的大湖。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，称纳木措（天湖），而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称天湖。纳木措的南面有终年积雪的念青唐拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。  

纳木措是第三纪喜玛拉雅运动凹陷而成，为断陷构造湖。湖水在不断退缩，至今湖周围留有数道古湖岸线，最高一道距湖约有80米。  

相传纳木措是帝释天之女，念青唐拉之妻。此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，美丽迷人，坐骑青龙。  

阳法座上的“巴松错”  

“巴松错”也称“错高湖”，是宁玛派的圣湖，也是西藏东布最大的淡水堰塞湖之一。位于中国西藏自治区林芝地区工布江达县错高乡境内。又称巴松错，巴松错四面环山，气候温和，湖面平均海拔3538米，长约15公里，平均宽度2。5公里，湖水最深处为166米。  

巴松错在藏语中的意思是“三岩湖”。距川藏公路44公里，距离拉萨400公里。我们从拉萨出发，过拉萨大桥，沿川藏南线33公里后过“达孜县”，然后路过“甘丹寺”到“墨竹工卡”有47公里，再56公里以后到“日多乡”，准备翻“米拉山口”（海拔5087）再行使211公里到“工布江达”县，之后，沿去林芝的方向行使61公里以后到了一个地图上没有的小镇“巴河镇”，在巴河镇的出口左转有通向巴松错风景区的路标，开始离开川藏公路，44公里以后就可以进入巴松错风景区。路面状况非常的好，全都是泊油路面，但是自驾车的朋友千万小心翻过米拉山口以后的山路，弯道很急，而且很多，也存在一定的危险性。


庄严的达果与慈祥的当惹雍错

万里羌唐的西部，是著名于世界的“无人区”，面积20多万平方公里的双湖，文布地区，每6平方公里才有一个人存在。西藏又一座著名的神山“达果神山”和四大雍错中的“当惹雍错”异常冷寂的浅伏在文布荒原上。除了偶尔在民间神话或传说中被提及，很少有人知道，到过那里的人就更少了。
  
回想远古贫瘠的时代，达果山神从文布地区来到堆龙找寻上好的青稞种子，因而触努了当地的众神，于是众神穷追不舍，当达果历尽千辛万苦回到文布的时候，青稞种子被抢夺的只剩下几十粒，他把几十粒种子小心的撒在妻子的身旁，当惹雍错则用自己的乳汁悉心浇灌，精心培育，嫩绿的麦苗长出来了，夫妻俩在牧民的欢呼声中定化了。从此文布的青稞糌粑成为藏区中最甘甜的极品。
  
当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。


魔鬼圣湖之一――拉昂错  

西藏人在朝拜圣湖的时候也不忘在鬼湖旁边做更诚挚的祷告。因为他们有宽容的理解和豁达的慈悲。  

拉昂错紧紧的依靠在圣湖玛旁雍错的旁边，在她的西面，勾画出一个美丽的月牙状同样蔚蓝的湖泊，而玛旁的形状宛如太阳，她们本来的形状，就展示了一种和谐，一种金刚不二美的极至境界。

圣鬼两湖不但相隔不远而且两湖有水路相通。也许因为造化，圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。这两极的对立让我们不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征――宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。就像你现在看到的，圣湖和鬼湖同样在一阵柔风中轻轻起伏，没有炫耀没有悲戚，只有千古的厮守。


湖之母――玛旁雍错  

阿里，就是在西藏人的眼里，也是“天际”。
  
距离圣地拉萨二千多公里的阿里，真是遥远而不可极的，这里被称为世界屋脊的屋脊。
  
《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍错”－－“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无能胜的意思。
  
佛教徒认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉。万物之极乐世界。
  
玛旁雍错，海拔将近4500米，最深处77米，转湖周长大约90公里。


天母的颅骨――拉母那错  

在西藏佛教中有一位著名的护法神叫“班丹拉母”汉语就是吉祥天母。拉母那错的形状恰恰就象一块颅骨的形状，因此藏族人称此湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”。她鲜为人知，更是身处雪域腹地的深山中，海拔在雪线左右，人迹罕至，太少有人能够幸运的去朝拜她。因为她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是达赖，班禅圆寂了，在寻找转世灵童之前，必须到圣湖拉母那错进行观湖，以求得最最直接的现象和最最真实的景象。譬如灵童出生地的山川风貌，村落房屋，甚至灵童玩耍时的像貌动作……，而凡人转湖投宝后在山顶静坐则能看到自己的前生来世……拉母那错就是这样的神奇，她平静，朴实而且慈祥。


羊卓雍错――神女散落的绿松石耳坠  

每每到达冈巴拉山顶，第一眼看到的不是羊卓雍错，而是在群山中突然拔起的宁金抗沙。

羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”，上面，；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。
  
羊卓雍错的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但她确没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。


色林错――大魔鬼栖息的“鬼湖”  

色林是以前居住在拉萨西面堆龙德庆的大魔鬼，他每天要贪婪的吞噬千万生灵，包括人和所有的禽兽，对他的淫威，谁都束手无策。在一个雷雨过后的良辰，一路降妖锄魔的莲花生大师终于找到了色林，色林怎么是大师的对手呢？于是在莲花生大师的紧追下，色林逃到岗尼羌塘南面的一面浩瀚浑浊的大湖里，大师命令色林永远不得离开此湖，在湖中虔诚忏悔，不许残害水族，并把这个大湖名为“色林堆错”，意为“色林魔鬼湖”。  

这就是西藏仅有的两个“鬼湖”的故事。


扬名在外的班公错  

最后就是一个在阿里北面的一个著名的大湖“班公错”。尽管她没有宗教意义上的奇特和神圣，但她却是扬名在外的著名大湖，这是一条湖水，西部有一部分在克什米尔境内，为咸水湖，据说少有生物，寸草不生。而中部和东部在我国镜内，为淡水湖，鱼类繁多，水草丰茂。  

原来此湖和狮泉河地区归属新疆维吾尔自治区管理，近几年行政上才刚刚归属西藏自治区管理。