酷暑武汉外逃 清凉云南漫漂

江海拾贝

 

传统的傣族家庭是女尊男卑。若家里生了男孩就会感到不体面，连个鞭炮也不敢放，只能悄悄关门了事；可生了女孩就截然不同了，要宰牛杀猪大摆宴席，请寨子里的乡亲们一起庆贺。缘何如此重女轻男？因为生了男孩，父母不仅要把他养大成人，还得为他筹集进寺庙受教育的费用、准备结婚的昂贵礼金，万般辛苦最终还是“竹篮打水一场空”得把男孩子送到别人家，所以这里把男孩子叫“赔钱货”。傣族男孩生下来都姓岩（ai），先要送到寺庙里去学习，学习傣文（传男不传女）和手工银饰打制等，因为傣族信仰小乘佛教，所以男孩子要在寺庙受教育，或者做小和尚，几年后可以还俗嫁人。傣族女孩生下来都姓玉，不接受寺庙教育，一般送汉语学校学习，所以她们懂汉文字而不懂傣族文字。

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女人的崇高地位可也来之不易，是用一生的辛劳换来的。婚后的妇女要承担起家庭所有的苦活累活，支撑全家人的生活，是家庭的顶梁柱和财富的主要创造者。经济地位决定了家庭地位，妻子理所当然地成为一家之主，大事小事由妻子拍板定夺，而只管带孩子、做家务男人们的地位当然高不了，权利也就有限了。所以家里钱柜子上的钥匙总挂在女主人的腰带上，男主人有一把打开房门的钥匙就算不错了，她的话把我们惹笑了。

她告诉我们家里有12口人，四代同堂，上有太爷爷太姥姥，爷爷奶奶，父母和姨妈姨夫，她有2个哥哥，姨妈有一个儿子。她的2个哥哥和表哥都已经嫁出去了，这个家未来就是她的。她已经有了男朋友，在她家已经做苦工快三年，还有四个月就可以考验结束和她结婚了。

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傣族实行的是女娶男的习俗，男孩子看上了姑娘，就在她住的楼下面敲地板，姑娘从地板缝隙里看过去，喜欢的就下楼去见面，得到父母同意后就开始三年的考验期：小伙要先到姑娘家干三年活儿，接受女方的长期考验，考察通过了才能完成所谓的“嫁男”。 这三年太辛苦了！头两年白天有干不完的繁重农活和家务活儿，夜里三、四点钟还得起床戴上头灯去橡胶园割胶，一直要干到早上七、八点钟，因这段时间空气湿度大，生胶不容易凝结；接着再去地里干活。第三年就更辛苦了，除了要做原来的事情外，还要为未婚妻准备好一套价值不菲的结婚礼物和盖新房的材料。要筹措够这笔资金就要干更苦的活儿——去澜沧江淘沙金。“待嫁男子”这三年都住在女方家中，拼命干活但没有一分工钱，比从前的长工的待遇还差！男子出嫁还要很多嫁妆，包括500棵橡胶树等，价值现在大约要9万左右。熬过考验期，一旦完婚，男人就苦尽甘来、从此尽享清闲日子了，主要任务是搞家务、带孩子，而繁重的农活都得由妻子包揽，是典型的“男主内，女主外”式家庭。

 

江海拾贝

 

关于“三不看”的秘密，她还是满足了我们的好奇心，说：“卧室虽不能让你们看，我还是可以告诉你们的。傣族一家人要住在一个屋子里，代表一家人团结和睦。卧室里是个大通铺，铺上分别挂着不同颜色的帘子：

靠里面的住着老人，挂黑帘子；中间住父母等大人，挂白色帘子，外面住孩子，结婚后挂蓝帘子，没有结婚的挂红帘子。

如果汉族男人好奇看了他们的卧室，就会被留下来，没有结婚的就考验三年，喜欢的就留下来结婚，不喜欢的和结过婚的就被赶走。被考验准备留下来的住客厅，头朝外脚朝里，说明要留下来。

如果来了客人就在厅堂搭铺，要求客人一定要脚朝门、头朝内，表示客人是要走的。如果有小伙头朝外脚朝里，家里的老人就认为客人看上了村里的姑娘，就会帮助他寻找。

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姑娘说他们家嫁出去了三个男孩子，只有她一个女孩子可以挣回来一份，所以他们家亏本了。

另外她告诉我们，傣族可以和汉族通婚，他们村就有6个汉族小伙嫁过来，他们有北京的、上海的、郑州的等。汉族男孩因为有知识，她们都崇尚知识，所以考验就没有那么严格，一般不做苦力，只在寺庙里帮助教小和尚知识，送给姑娘的银首饰也由四份减为一份，但也必须是自己亲手打制的。

汉族小伙要娶傣族姑娘，如果在寺庙做了贡献，他就可以留下来，村里给他土地和宅基地盖房子，如果没有做贡献，也可以把姑娘带走，但以后回来就只是客人，不能分土地和宅基地。

她还告诉我们，他们傣族住的楼以前是竹楼，上面盖的是茅草，是1965-68年上海知青来了后，教他们用山上的木头做楼房，所以才有了现在的房子，知青还教他们科学种植橡胶树，所以他们现在的收入每年每家可以到达7万多元，所以他们很感谢政府。但最后她也提到《孽债》，说上海知青回城后把老婆孩子留下了，这不好。

最后一样是给我们看银饰，因为没有喜欢的，所以我就此告别。

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热带雨林谷有原始热带雨林和处于“原始”生活状态的克木人部落（此部落不足千人，还不是一个民族）。本来第一天就到了这里门口但我们没有进去，一方面是因为时间问题，而是以为只是简单的热带植物。回去再看帖子，才知道这里是克木人的居住地，所以在最后一天放弃野象谷，增加里这个景点。驱车近两小时到了那里。

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这是一个不大的山地峡谷，两旁岑岭兀立，古木参天，垂荫蔽日，环境显得幽暗而神秘。一进景区大门，路旁守候着的克木人就用细树枝蘸上浸过黄色香料的水轻拂游客们的脸颊与手臂，用以辟邪驱虫。接着，游人们走在阴暗曲折狭窄的小路上，穿行于山壁之间。山间用便桥连通。最先走上的一座是用粗麻绳编结而成的狭小网桥，只能容一人通过，摇晃得相当厉害，不少女士望而生畏，她们只好绕谷底而过。

克木人的生活以狩猎为主，至今仍然很少和外界交往。他们体形矮小，成人身高一般在一米五六左右；披一头黑亮的长发，双眸大而明亮，黝黑的脸上涂着三道驱邪的黄色条纹；衣着奇特，男女均用一大块黑布裹身，好似穿着一件拖地长袍；他们只有语言而无文字，说话时发出“哇哇哇”的声音，词汇似乎不多；男人均手持长矛。初见这种形象感到有些古怪和害怕，实际上他们待游人很友善，也乐于和游客一起拍照留念。导游说，对他们表示友好的形式很简单：就是用手轻拍自己的嘴唇，同时发出“哇哇哇”的声音即可（此举虽不卫生，但来到这里是必须要做的）。

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周围是茂盛的热带雨林，一条小路宛延在山谷之中，路两旁零星散布着茅草小屋。在擎天大树上还可见到高高在上的草棚树屋，树屋黑暗的小窗内不时闪现着烟头的火光。走在路上，尤其是经过低矮草屋时，面前会突然跳出一位持长矛的黑衣男人，这种恶作剧着实能吓人一跳，所以当老人和女士经过时，当地的导游会预先向草屋喊话，打过招呼，他们就不会玩这种游戏了。行走在谷中还会突然瞥见头顶上掠过一个黑影，呼呼有声，游人们急忙躲闪，抬头一看，原来是他们把一根绳索吊在高高的榕树上，如猴子般熟练地在大树间荡着玩。

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路旁还有架在树干上的空中舞台，青年男女为游客表演他们简朴的舞蹈。

游览过程中还有一场演出，表演的都是他们的绝活：将燃烧的火把贴着手臂缓缓滑过、光脚踩碎玻璃、吃火等等。当他们用舌头舔烧红的铁块时，不仅看到口舌处冒着白气还听到“吱吱”的吓人的声音。观看这些惊心动魄的表演不必付费，因为这儿没有货币交换，只需报以热烈的掌声、并且当导游大声问：“利不利？”时游客回答：“利”即可，至于是哪个“li”字导游没解释，可能就是赞美的意思吧。 我们到的时候没有赶上表演，只有表演的工具摆在那里，但从导游的介绍里，想象到我们在仙岛湖看到的表演，大致不过如此。

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在几棵大树树干的高处挂着长约30厘米的暗灰色的竹筒的东西，问导游方知那是克木人的妇女产后的胎盘，克木人的人数较少，近亲结婚，所以生出的孩子大多身体羸弱，智力低下，由于他们信仰树神，所以在孩子出生后，母亲就把胎盘晒干，装在竹筒里挂在树上，以求树神保佑她的孩子健康。

两个小时游完了雨林谷，这里的热带雨林景观固然很美，但克木人的生活状态与习俗更让我们感到新奇，留下了深深的印象。

 

这里门票120元，里面还要资助费导游费等等，景区不是不大，除了克木人生活习俗以外，真的感觉上当。

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在几棵大树树干的高处挂着长约30厘米的暗灰色的竹筒的东西，问导游方知那是克木人的妇女产后的胎盘，克木人的人数较少，近亲结婚，所以生出的孩子大多身体羸弱，智力低下，由于他们信仰树神，所以在孩子出生后，母亲就把胎盘晒干，装在竹筒里挂在树上，以求树神保佑她的孩子健康。

两个小时游完了雨林谷，这里的热带雨林景观固然很美，但克木人的生活状态与习俗更让我们感到新奇，留下了深深的印象。

 

这里门票120元，里面还要资助费导游费等等，景区不是不大，除了克木人生活习俗以外，真的感觉上当。

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中午饭后，我们来到了基诺山。

基诺族是1979年被国家确认的56个民族中的最后一个民族，总人数仅2万。“基”是舅舅的意思，“诺”是后代的意思，“基诺”即舅舅的后代。传说有一对兄妹遭遇洪水，便一起钻进一个大皮鼓里，随洪水漂流多日，后在基诺山处登陆，兄妹俩在这里繁衍后代便有了基诺族。从科学与伦理的观点看，这只能是一个传说而已，但基诺人却认可这一解释。

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基诺山寨位于距景洪市34公里的崇山峻岭之中。这里终年云雾缭绕，峰峦叠翠、雨林茂密。基诺人至今仍保留着原始生活状态。但随着社会的进步、旅游业的发展，这扇一直尘封在山林深处的大门也被打开了，人们才有机会去感受一下类似原始部落的基诺人的社会生活状态。

走进山寨大门，一面崖壁挡在面前，崖壁及其左右的大榕树干上都悬挂着一个个完整的带长角的牛头骨；在崖顶的小山坡上是一座巨大的仰面朝天的女性胸像，面部线条刚劲有力，形象健美，胸前用泥土堆成一双巨乳，表达了基诺人期望子嗣兴旺、族群强盛的强烈愿望。

寨子里有一间大大的展室，展示了基诺人的原始生活和狩猎工具以及刻木记事的实物；另有一个织布演示间，三位妇女盘腿坐在地上穿梭织布，织的是色彩艳丽的条纹图案。   

江海拾贝

 

最热闹的要算演出了。演出场地很大，中央放着大大小小的皮鼓，这是基诺人的主要乐器，大鼓的侧帮上装饰着象征太阳光芒的木条，表现了他们的信仰。演出开始，在浑厚激越的鼓声中男女青年身穿艳丽的民族服装跳起了欢快的舞蹈，女孩子还不断地大幅度地甩动着那美丽的长发，动作奔放，气氛热烈。

这里导游是免费的，都是有村子里的人担任，给我们做导游的是一个美丽的基诺族姑娘，她自己说要奔三了，还没有男朋友。温柔可爱，服务很周到，带我们在寨子里转一圈，在看演出的时候还免费帮我们领了一盘水果、一盘熟玉米和红薯、一盘烤猪肉。

与克木人相比，基诺人的个头稍高些、身体也更健壮些。两者都身着黑袍，男人都蓄长发、嗜吸香烟。

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基诺人同样没有文字，语言似乎也很简单。他们对游客十分友好，很乐于和游人亲热地挽臂合影，还会做出各种动作、扮鬼脸。很是开放大方，不像克木人那样做一些让人望而生畏的举动。在这里可以欣赏到他们的“绝活”：如吐火、火把烧身、在碎玻璃上跳跃、上高高的刀梯等表演。

 

云南傣族对男人和女人的称呼：男人是毛多里，女人是嫂多里。为了好记忆，一些人就把这形象化为，男人是猫头鹰，女人是臊狐狸。而基诺人却不同，男人叫优乎，女人叫蜜乎。美女导游说最好记忆的方式是：男人诱惑，女人迷惑。