《莲花的传说》

三流匠心

自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。

灵丹

以下是引用三流匠心在2012-6-25 10:38:00的发言：

　喻示吉祥。

 

以荷花、海棠、飞燕构成一幅图，谓之“何（荷）清海宴（燕）”，喻天下太平。佛教的八宝吉祥，以莲花为首。以莲花和鱼剪纸成图张贴，谓之“连年有余”，表示富足有余。

是吗？偶正紧张中，喻示吉祥？嘻嘻.....，我心正需要喔。定海神针吗？心急乱投医吗？良医啊，对症下药啊。嘻，我正在自我折磨中煎熬中。

 

三流，不好意思，还没看侬之文章啊，先取所需，改日拜读。

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关于莲花桥的传说

 

有一座桥叫莲花桥，以桥旁的莲花庵得名。相传这里原来只有几户人家，既没有桥，也没有庵。有户姓成的人家，只有母子二人，母亲双目失明，卧病在床，儿子成孝以背人涉渡为生。成孝与邻家女何莲青梅竹马，相爱多年，正准备成婚。不料住在附近的恶霸赵高对何莲窥视已久，强抢了何莲，并把成孝打得卧床不起。                         
一天傍晚，成孝听见外面有人在呼渡，出门一看，以老妇形如枯槁立于对岸，乞求他帮忙背渡。成孝虽然伤病在身，但看到老妇可怜的样子，顿生恻隐之心，挣扎着将老妇背到对岸。老妇过河后突然口吐白沫，倒地不醒，成孝二话不说，又将老妇背回家照顾。并跑去请郎中。但当他带着郎中匆匆赶回时，却发现老妇不见了，他母亲奇迹般的复明了，并且伤痛全无。母亲对成孝说：“儿子啊，我们遇到活菩萨了，刚才那个老妇用手摸了我的眼睛，我就什么都看见了，浑身的病也没有了。”正在这时，何莲也回来了，原来成孝背的老妇是观世音所扮，他被成孝的善良所感动，治好了他母亲的病，救出了何莲。使成孝一家团聚，幸福生活。  
人们为了报答观世音菩萨的救苦救难之心，在河边盖了座莲花庵，又在庵旁修了座莲花桥。此地，因此而得名。

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关于北戴河莲花石的传说

    在很久很久以前，北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘。她聪明伶俐，纯朴善良，曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊。这只小喜鹊是天上织女的侍女，它为感谢姑娘的救命之恩，送给她一朵莲花，并告诉她到了最危险的关头会救她。　　
　　一天深夜，狂风暴雨引起了海啸，海水猛涨，漫过庄稼，眼看整个村庄就要被淹没了。喜鹊姑娘马上想到了莲花。她用双手捧起它，对天祈祷："莲花呀，你救救临难的众乡亲吧！"话音未落，莲花闪出一道光芒，光芒变成一道墙。过了一会儿，她发现自己站在了高耸入云的花瓣上，那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去。莲花北边的村庄丝毫未受到伤害。　　　　      
织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命，就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了。而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿。多少年后，变成了现在的莲花石。

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佛教始祖与莲花　　

 

在佛教创立之前的印度婆罗门教就崇尚莲花。相传创造世界的大梵天，就是坐在莲花上出生的。上古印度人崇拜的自然物中就有莲花。在古印度的古典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘。如著名的史诗（罗摩衍那）中说：“悉多有位女郎长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”印度是佛教的发祥地，佛教对莲花非常尊重，为百花中不可比拟。
　　在佛教的始祖佛陀降生前，古印度北部迦毗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的国王饭王的宫庭中出现八种瑞祥景象：百鸟群集，鸣相和悦耳，四时花木一同盛开，池沼内突然长出朵奇妙的白莲花，大如车盖等。王后摩耶夫人得预感，从梦中惊醒，凝神静思，退入后宫。这时天上的菩萨化作一头六牙白象入脑......释迹牟尼生之初，在音根中又闪出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘交叉、足心向上的小菩萨。印度佛经将释迹牟尼诞生与莲花联系起来。释迦牟尼成道后，转法（布道）时坐的座位，被叫“莲花座”，相应的坐叫“‘莲花坐势”。后来在印度古典文学中形容佛祖避牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。在印度佛教艺术中，常以象征的手法来表现：摩耶夫人生在莲花上，周围有六牙小白象向她喷水，代表“胎”；有时只用一朵莲花代表这一“变相”。在一转法轮雕像中，佛陀端坐在一朵精雕细刻的大莲花上，位于地中央。池中锦鳞闪闪，小莲花围绕着陀开放。在著名的阿育工石柱头的法轮上雄踞四方狮子，法轮下面倒垂一个钟形的莲花。在阿旃陀面中，有幅著名的（持莲花的菩萨），菩萨身着透明的薄衣，头戴高高的宝冠，上有镂空的莲花和荣花，右手持一朵莲花；菩萨双目下垂凝视着手中莲花，面部表情安祥闲适，内心世界圆融无碍，达到无上安宁的境界。释迦牟尼主张种姓平等，俗语传道，迎合古印度民俗的爱莲心理，以便更象化地弘扬佛法，吸引信徒；从佛教教义看，现世界是一片秽土污泥；而佛教则使人不受污染，凡脱俗，达到清净微妙的境界，所以，以莲花为喻。佛教解释为“佛”所居之净土为“莲花藏世界”。
佛陀（BUddha）是梵语，简称佛。意译为“觉者’“知者”“觉悟者”。泛称“觉行圆满者”，为佛教修行的最高果位。除释迦牟尼（Sakna Mum约前565一前486年）佛外，如过去佛的燃灯佛比释迦牟尼佛时间早、辈份高，释迦牟尼前世曾买五茎莲花借献给燃灯佛（（瑞应本起经）上卷）；“西方三圣”之首的阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，代表妙观察智的智慧，又称“莲花智”。在大雄宝殿中的阿弥陀佛常结跏跌坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着宝瓶和金莲台，指引众生通往西方佛国净土；其左胁侍为观世音菩萨，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶和杨柳枝，一手执着一朵白莲，表露观世音怀着一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达莲花盛开的佛国净土；其右胁侍为大势至菩萨，也手持莲花茎。微妙声佛的北方莲花世界，亦是释迦牟尼指引的另一极乐世界。　　

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佛学、佛经和莲花

 

佛教经典中常有莲花。如（妙法莲华经）简称《法华经），又称《莲花经》，即以莲花的清静微妙为喻，象征教义的纯洁高雅。（百缘经）说释迦牟尼就是“莲花王子”;还流传着一则动人的故事。（杂宝藏经）中还记载着一则“莲花夫人”的故事。（捏磐经）说大乘涅梁世界或修行最后的境界有四德：即常、乐、我、净。佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据（华严经）载：“大莲华者，梁摄论中有四义：”一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自在性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德谓常、乐、我、净。”《华严经）（卷四至八）中有“华藏世界”，描绘一个美妙的莲花世界佛国境地。“於诸惑世及魔境，世间道中得解脱，尤如莲花不着水，亦如日月不住空。”（三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作了更加细微的概括：“离诸污染”“不与恶俱”“戒香充满”“本体清净”“面相熙恰”“柔软不涩”“见者皆吉”“开敷具足”“成熟清净”和“生已有想”等菩萨十种善法。以上类比，准确地把握了莲花的清秀洁净特性与佛陀精神，使莲花得到升华。佛经上说五种莲花为五大虚空藏菩萨所坐：东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；酉方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；佛经上还以莲瓣多寡分类，说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，象征佛国。（无量清净上经）和《阿弥陀经）中亦有莲花的故事。

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以下是引用三流匠心在2012-6-24 13:41:00的发言：

 

[此贴子已经被作者于2012-6-24 15:39:25编辑过]

三流匠心

佛宗、学派与莲花

 

佛教自汉代从印度传入中国后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，至隋唐形成了八个或十个主要宗派和学派．其中以净土宗与莲花的关系最为密切。净土宗所供奉的是阿弥陀佛。
在东晋时中国佛教徒中出现一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土，即“兜率天思想”。它的创始者是名僧道安（314—385年），是高僧名师佛图澄（232—348年）赏识的高足弟子。他读了（弥勒佛下生经）后，崇拜弥勒净土，向往兜率天。道安的思想又影响了他的高足弟子慧远（334—416年）。当太元三年（378年）道安被请到长安主持五重寺时，慧远只好离师远行，途经浔阳受师弟邀请上庐山西林寺，后建东林寺。慧远在江西庐山般若台精舍弥勒佛像前，建斋立誓，结社念佛，共期往生莲花象征的弥勒居住的兜率净土。慧远又与十八高僧结社，同修净业。据《佛祖统记）卷三十六记载：莲社得名之由来与谢灵运有关。谢灵运一见慧远肃然心服，即替他在东林寺开凿东西两池，种白莲，因而以“白莲社”称，被宋人奉为莲宗初祖。因之净土宗又称“莲宗”“莲教”。净土宗的发展，使崇拜莲花的内容更加丰富，形式更加多样，崇拜之风更加兴盛。在密宗中莲花代表女性生殖器，也是女性诸神的化身，因此宗教徒常常把莲花作为他们崇拜的对象。大乘华严宗与莲花联系也很密切

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佛事、法器与莲花 　　

 

佛家做法事用“莲灯”。佛龛可称为“莲龛”僧衣袈裟称为“莲花服”，法帽边沿配置“莲瓣”。和尚和信徒跪拜用的蒲团也用“绣莲蒲团”；供养和装饰佛像和菩萨像的幢幡有用“莲幡”，和尚念经唱赞时敲打用的法器上装饰有莲花图案。佛教徒修行的坐姿称为“莲花坐姿”，坐的座位称为“莲花座”，行法手印称为“莲华合掌”，甚至手中使用的“念珠”，也是用莲子串成。佛经说，用莲子做念珠，比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福可多“千倍”。供佛的供物中有花，多为莲花。据六朝时代（420—589年）的（南史记）载：“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”千百年来，无论庙宇、宫廷、住家的佛案上，有盘盛青莲一朵，颇显庄严静谥。宗教插花以莲花为主，以素雅为上，以肃穆庄重为佳。日本“花道”，最早也是起源于佛教的供花，随着中国古代佛教的东传而传入日本国。寺院内的放生池中大多种莲花，有的还在寺院园林中另辟莲花池。
　　八宝吉祥原是流传于藏传佛教的一类吉祥物。八宝初始是用于寺院佛前供奉的八种法物，为金属制或木制，后流传于民间。汉传佛教通俗称之为“八吉祥”物：法轮、法螺、法伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。佛教徒认为此八件宝物是释迹佛的化身，分别代表佛的八种器官。莲花为佛出于浊世无所染着之谓。如山西交城玄中寺七佛殿七佛前列置的即是。中国佛教文化研究所最近如法制成银质“八宝吉祥”，殊胜庄严。北京广济寺所陈一具即是。至于藏传佛教寺院中，则比比皆是。“八宝吉祥”作为图案，铸造或刻画在佛寺、佛塔和佛教器物上。
佛教节日中有“盂兰盆节”，即每年农历七月十五日。在夜晚到河池中放“莲花灯”活动。