元芳，你怎么看？
本帖最后由 晓山 于 2016-11-13 19:41 编辑元芳，这个问题你怎么看？
在中国三教九流中为什么有娼有丐没有盗？这个问题一直萦绕于怀，是盗不为人齿？还是盗太过伤天害理？娼盗这个词组几千年都是固定结合，为何列入仙班时将“盗”剔除了，疑惑这二类人对历史的贡献有本质上的差异？
娼妓伴随着人类商品社会产生而产生，发展而发展，繁荣而繁荣。其依附关系如蛆入髓，古今中外任何社会体系均不能杜绝，勿庸致讳，今天我国依然不能免俗。是非暂且不论，事实是共生共荣现象。基于服务社会，回馈社会的客观功能，其自然在历史演绎进程中涌现出了许许多多可泣可述、可敬可佩的人物和故事：红线女、梁红玉、杜十娘、李香君、陈圆圆等等等等。像秦淮十大名妓之类的头衔，唐宋明清时代常出常新。这中间有励志的、爱国的、抗外辱的，有贞节殉情的、有民族气节的、有抗击异族侵略的，凡此种种，不一而足，真正是生前死后给人类文化生活留下了浓重的色彩，口耳相传，至今仍为人们津津乐道，成为丰富的文化遗产。就是那些政治掮客、假道学者、神学佛家亦不得不承认，为此三教九流中“娼”列为第八，名添“儒”之前，是乎顺理成章，无需争论！
说个小故事以佐论点：当时柳如是、李师师、苏小小名动江南，后人为秦淮、苏杭名妓上坟凭吊的多如牛毛，独对荒冢，诗词互答，亦称千古雅事。随园主人袁枚用唐诗“钱塘苏小是乡亲”的句子刻了一方私印，并钤在诗集上，送给了一位路过金陵的尚书，结果遭到了那位官员的苛劾，袁枚却认真说：“先生瞧不起这方印吗？今天看来，您是当朝一品，封疆大吏；苏小小是个身份卑微的妓女。恐怕百年之后，世人只知苏小小，而您，就不可能有谁记得了。
反过看看“盗”。随着社会的进化，行业分工的细划，“盗”亦派生多方面、多层次的体系。简单地说，有劳心者、劳力者，以及脑力和体力结合者三类： 劳心者：盗国、盗权、盗心； 劳力者：市井小偷； 劳力加劳心者：挖掘坟墓。 先表述劳心者，如：传统史学上的吕雉、王莽、武则天、慈禧、袁世凯等 等为盗国者； 传统文学上的赵高、贾似道、刘瑾之流，现在加上＂四人帮＂等等 为盗权者;
再看看盗墓者，如：伍子胥、项羽、曹操、温韬、张献忠、孙殿英之流。
仅此二例人名上一看，就让人无法忍受，“盗”难怪不能入流，确为人们共 识。盗权盗物，无论何为，反正老百姓都恨！ 说到此，好像文章写不下去了，盗不入流已是千古定论！
去年国庆长假，我游历到陕西勉县定军山下，拜奠诸葛武侯墓，抬头看见一幅楹联： "铜雀台荒，七十二疑冢安在;定军山古,百千载血祀常新."我蓦然明白了一个道理:盗墓者存在的道理.盗墓者行径虽损阴德，但不失道!!!单表这个盗墓者,我看还是有许多值得商榷之处. 古今盗墓不是个行业,但干这个行当的人可是前赴后继,从来不乏后人.说它不是个行业,是因为其诡秘,不能曝光,从业人员无证无执照.不坐班,不挂牌,不宣传,昼伏夜出,默默来,悄悄走,不扰民,不惊地方.说其后继有人是,这不入流的行当，永远都有后继者，真是杀不完，斩不尽，延绵千古，存世至今。显然，存在就是法则！
历朝历代，无论正史野史均有盗墓者的身影，我们看看都有那些人，前面例举了一串人名，都是以军人身份盗墓的，这种明火执仗称为官盗，始作俑者是曹操。他在军中设立了发丘中郎将和摸金校尉，专门负责寻找陵墓，执行盗掘。堪称古今最专业的官方盗墓代表。但是曹操当时军队粮饷匮乏，为了补充自养，不得已而为之。当然，孙殿英、张献忠、项羽等等均是这个原因。春秋战国的伍子胥挖掘楚平王墓，鞭尸三百，纯属泄愤。
聚蚁成堆为民盗，以墓葬品利益追求暴利。民盗没有官盗那样嚣张，不敢明目张胆，只能偷偷摸摸地进行。传说民盗分为摸金、搬山、卸岭、发丘四个门派，有”发丘有印，摸金有符,搬山有术,卸岭有甲”之说。民盗是违法的，法律制裁如影随形伴随着民盗！
盗墓者这个特殊群体，古今长存。他们亦官亦民，亦兵亦匪，亦侠亦盗，其散居在人群中就如你我他；其行为有官方、有民间、有军队、有个体；其目的有泄愤、有敛财、有考古、有探密、有科研、有保护，（直白地说，今天我国考古队不也是干着掘墓的事吗？）凡此种种，不一而是。究其原委无法定性，究其作用绝非一无是处。今天我们瞻仰殷商文化、夏周铜鼎、先秦竹简、两汉文牍、盛唐遗篇、两宋字画、明清孤本，其中许多就是盗墓出土，传世至今，谨此而言，其传承中华民族优秀文化功绩莫大焉！
我站在武侯墓傍，仰望着参天古柏，心想这武侯墓长卧定军山脚下，无墙无院，无兵把守，百千载无人盗墓，这是怎一个公德在人心呀！“故国不归，山河未遂中原志，忠魂犹在，道路争瞻汉相墓。”人们感佩这位先哲，甚至不砍定军山一草一木，官盗民盗更是敬畏有加，千百年来无人动掘墓之念。
再看看刘备的惠陵，当年张献忠屠四川，尽挖王公贵族坟墓，取珍宝，唯独不碰昭烈墓，使之历久无事，巍然如故。有诗为证：“一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”（意思：刘备的坟墓现在还高高地矗立着，曹操埋在漳河边七十二疑冢已无处寻觅了。“我曾作文专叙过曹操墓挖掘始末。”）
再往近看，孙殿英掘慈禧墓，其实他也是有考虑的，为何不掘康雍乾，独取慈禧？这实际就是墓葬人的名声，老百姓心中有杆称，无时不考量着每个人的行为，盗墓者亦不例外。综上所述，盗墓者不能等同盗国盗权者，应该为他们正名。古人常言：盗亦有道。窃以为指的就是这群特殊的人！
这个问题，元芳，你怎么看？ 晓山 二o一三年三月十六日
http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif ;P袁芳咧:time: 本帖最后由 童姥 于 2013-3-23 21:19 编辑
{:soso_e160:}大人，此事不简单，为盗正名，必有蹊跷~~
一篇不错的文字！有点与楼上相悖的意见。
“盗”自古以来，随着文字的出现，便无任何正面的定义。“盗”为象形字，自甲骨文便有，意为看到人家的器皿，就会贪婪地流着口涎。
古文与现代释义与盗并行的词：抢掠、劫持，窃据、篡夺。诈骗、骗取、侵犯 逃避！请注意，前提是为已私利的行为！
窃货曰盗。——《荀子·脩身》
君子不为盗,贤人不为窃。——《庄子·山水》
窃人之财犹谓之盗——《左传·文公十八年》
闻盗贼之名,则掩耳而不愿听。——宋·苏轼《教战守》......
盗亦有道，非道也！此文中的道为方式手法，并非正道！窃取为私利谓之盗。公开传承留作世人的文化不同其义，不可用盗之名！余认为不可与之正名，盗即是盗！
童姥 发表于 2013-3-23 21:16 static/image/common/back.gif
大人，此事不简单，为盗正名，必有蹊跷~~
一篇不错的文字！有点与楼上相悖的意见。
“盗”自 ...
劣文谨为余一管之见，引起争议足慰初衷，感佩君之入理分析，致谢！致侯！
“盗”之不齿，千古定论，不敢翻案。盗墓为“盗”，故千古亦难正名！否则，无须置喙，早有人出来辩解。缘何书此劣文？基于多年来奠祭正派先哲陵墓所思，反证盗墓者良知尚存，不然，今天英陵能存几许？
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