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<p>渡 红尘 ／林海</p>
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[此贴子已经被作者于2015-4-15 10:59:49编辑过]
明天再来！
<font size="4">灵山栈道上真不是偷拍美女的好地方；当发现被偷拍后，像模像样的女人在抿嘴而笑，歪瓜裂枣的女人却在闪躲。<br/> <br/>你说呕人不呕人？<br/></font><br/>
<font size="4">我永远崇尚美丽的事物，最好是那种从外表到内在都让人惊羡的动物。<br/> <br/>这个追求不好吗？<br/></font><br/>
<p><font size="4">十方丛林</font></p>
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<p><font size="4">西琳寺坐落于风景秀丽的庐山北麓香炉峰下，距东林寺一华里许。是一座具有1640年悠久历史，比东林寺建寺还早17年，是庐山佛教之始的历史名寺。（百度）</font></p>
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<font size="4">据《江西佛教史》载：“竺昙现从江西靖安来庐山西北麓香炉峰下结茅，寂后慧永继之”。慧永是竺昙现早期的徒弟，后又是道安的弟子．慧远的师兄。慧永与慧远因曾有约定，一道去罗浮山(今广东博罗、增城二县境内)修竹。因竺昙现的圆寂，慧永继承师业，从太行恒山来寻阳，先期到达庐山。<br/><br/>太和元年(336)，江洲刺史陶范(陶侃之子)为了恭请慧永在庐山长住，为慧永建造出一座“长廊绕涧，斜砌环池”的寺宇，冠名西林寺。礼清慧永卓锡寺中，主持法务。经过慧永数年的操持，于晋太元年间(376—396)，慧永建西林石塔，3丈高，此时西林寺殿阁台厩厨齐备，成为庐山的一大名刹。有神运阁、伏虎精舍等建筑尤为壮观。东晋义熙十年(414)，慧永在禅室圆寂，塔葬香炉峰下香谷之口。寺因遭兵焚而逐渐衰败。梁天监三年(504)，僧慧思来到寺中，主持重振，住僧增多。南朝太清年间(547—549)，西域僧人来寺中礼拜，带来高8寸，径5寸影石一块，供奉于大殿佛像顶上，时放异光，夺目耀眼。在影石照耀下，佛像变幻不一，在僧俗两界中引起很大反响。隋开皇十年(590)，被晋王杨广派专人(王仁寿)取走，及登储贰，乃送藏曲池日严寺。仁寿年问(60l一604)，僧慧达应请入住西林寺，主持建重阁7间。慧达禅修有素，形服粗弊，且沉纳似不能言，而率众修持多有成。隋大业六年(601)慧达圆寂寺中。<br/><br/></font><br/>
<p><font size="4">从墙外头看，这个塔怎么也不像要塌了。<br/></font></p>
<p><font size="4">西琳寺与东林寺，隔着一段山路遥遥相望，一个人声鼎沸，一个深院冷静。<br/></font><br/></p>
<p><font size="4">“虎溪”</font></p>
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<p><font size="4">东林寺群山环抱，溪水回流。寺南翠屏千仞，一泓清流迂回向西而去，溪上跨着一座石砌拱桥，这就是中国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生地。</font></p>
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<p><font size="4">据传，慧远和尚来东林寺后，“影不出山，迹不出俗”，一心修行，连送客也未曾越过虎溪桥，若是过了桥，山上的神虎就要吼叫。</font></p>
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<p><font size="4">一天，慧远送友人也是白莲社居士陶渊明与陆修静别去。三人携手边走边谈，不觉过了石桥。此时山上的神虎便吼叫不止，他们这才恍然大悟，三人相视仰天大笑。这就是广为流传的文苑佳话“虎溪三笑”。</font></p>
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<p><font size="4">这个故事也从深层反映出儒、释、道三家融通共处，为后人确立了典范。唐代大诗人夜宿东林寺，写了两首关于东林寺的诗篇，都着重咏叹虎溪：《别东林寺僧》一诗中写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”在《庐山东林寺夜怀》中抒发了水清月白的虎溪清夜，诗人与天地共生入冥的禅悟：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没”。</font></p>
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<p><font size="4"> </font> <br/></p><br/>
[此贴子已经被作者于2015-4-15 10:13:01编辑过]
<p><font size="4">西琳寺，1989年前名西林寺。1989年觉海法师更名西琳寺。</font></p>
<p><font size="4">昔为僧众，今为比丘尼众，以示区别。</font></p>
<p><font size="4">琳字为美玉之意。</font></p>
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