中国马文化：名将.宝马 - 心情随笔 - 武汉在路上俱乐部

跃过山丘 发表于 2014-1-25 11:28:00

<h1 id="artical_topic" itemprop="headline">专家解读：古人把马视为“行走在地上的龙”</h1>
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2014年01月24日 17:52 来源：<a href="http://www.chinanews.com/cul/2014/01-22/5765997.shtml" target="_blank" itemprop="isBasedOnUrl" ref="nofollow">中国新闻网</a> 作者：张建武 
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<div class="box03">马是力与美的象征，中国古代人认为马是行走在地上的龙，常将“龙马”并称；阿拉伯人以马为真主的恩赐。</div></div>
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作者手书“马”
本文来源：中国新闻网，作者：张建武，原题为：《专家：古人视马为“行走在地上的龙”》
 
纵观历史，马拓宽了人类的生存空间，也扩张了人类的野心。
2014年，农历甲午，马年。
马是人类最早驯养的家畜之一。最早的马叫始祖马，出现于五千七百万年前的北美洲。而现代马的祖先是恐马，出现于一千二百万年前晚中新世。现代马出现于四百万年前的上新世。4000多年前，中亚游牧民族开始驯养马，从此马成为人类生产生活的重要工具。15世纪后，马随着欧洲殖民者遍及美洲和“澳洲”地区。
在动物中，马的智商是极高的，对人的依恋性很强。聪明、忠诚，加上耐力、速度，使马成为人类最为信赖的朋友，中国古代以马为“六畜之首”。作为家畜的马，用于骑乘、挽车和载重，但马对人类最重要的作用，还是战争中的骑乘。游牧民族最早将马用于开疆扩土和族群的扩张，蒙古族被称为“马背上的民族”。在蒸汽机出现以前，马是最重要的军事机动装备。马克思说：“骑兵在整个中世纪一直是各国军队中的主要兵种”(《马恩全集》卷14)。可以说，马拓宽了人类的生存空间，也扩张了人类的野心。
“居马上者得天下”
在冷兵器时代，拥有马的数量，是衡量一个国家国力的重要标准。
马在中国文化中更是有着十分重要的象征意义。冷兵器时代，马是最重要的战略物资。以农耕文明为主流的中原民族长期被北方游牧民族侵扰，主要原因就是北方游牧民族占据“骑”与“射”的装备优势。
骑兵相对于步兵有速度和高度的优势，是最早的快速反应部队；弓箭打破了冷兵器形状的限制，实现了远程打击。以长矛剑戟为主要武器的步兵对阵强弓快骑，无异于鱼肉在俎。正是鉴于此，赵武灵王才甘愿冒天下之大不韪，推行中国历史上最早的全国性改革——“胡服骑射”。“胡服骑射”的改革结果，首先是作战方式和作战能力的根本性提升，使军力为之大振，使赵国得以称雄一时。但其意义远不止于此，赵武灵王的变革思想，由秦国全面继承运用，到汉代发挥到极致，以农耕为主要生产方式的汉民族有了骑兵军种，可与北方游牧民族抗衡。更重要的是，培养了华夏民族彪悍骁勇的尚武风气，从而才有了<a href="http://apphistory.news.ifeng.com/figure/detail.php?id=72" target="_blank">汉武帝</a>时代农耕民族以骑兵击败游牧民族的奇迹，大汉雄风彪炳史册。
《史记》卷九十七《郦生陆贾列传·陆贾》记载：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”这就是“马上得天下”的典故，其道理等同于“枪杆子里面出政权”。</div></div>
[此贴子已经被作者于2014-1-28 19:25:59编辑过]

跃过山丘 发表于 2014-1-25 11:29:00

成王败宼，号令千军万马“打”出天下的<a href="http://apphistory.news.ifeng.com/figure/detail.php?id=61" target="_blank">刘邦</a>是有资格狂横的。天下既定，对于马的使用也是有严格的规定的：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”(《逸礼·王度记》)可见马不仅是征战的工具，还是皇权的象征。由于马的重要，中国封建时代设有专门掌管马的官职和养马、管马制度。西周已有“司马”管理马和士卒。秦汉时代主管马政的官是太仆。这种官职一直延续到元、明、清。唐代有专门管理马的“监牧”。宋代有“户马法”：“民户以物力养马，以备官买。”在冷兵器时代，拥有马的数量，是衡量一个国家国力的重要标准。
“行走在地上的龙”
在中国文化中，处处可见马的踪迹。
马还是古代通信、物流的主要工具。古代通信网是由马和驿站构成的，我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家。
大约在3000年前的周朝就已经建立了完备的邮驿系统。到隋唐，邮驿网络和邮驿制度更是十分完备，遍布国内，而且建立了通往朝鲜、日本、中亚、印度和东南亚各国的国际邮路。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。唐代柳宗元《馆驿使壁记》记述，在宽敞的驿路上，公文传递“十里一走马，五里一扬鞭”，“一驿过一驿，驿骑如星流”，可见当时邮驿之发达。古代快递说“六百里加急”，“八百里加急”，就是以驿马每天奔跑的里程来说的。
在中国文化中，处处可见马的踪迹。有很多和马有关的成语：龙马精神，马到成功，一马当先、万马奔腾，玉堂金马……诗词歌赋、文章典故中写马、咏马也很多。唐代著名诗人李贺一口气写了23首《马诗》，很多名句脍炙人口：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”
马，或迎风疾驰，或信步由缰，都是那么典雅、优美，有着与生俱来的高贵气质。
马是力与美的象征，是忠诚与正义的化身。中国古代人认为马是行走在地上的龙，常将“龙马”并称；阿拉伯人以马为真主的恩赐。
马是很多艺术家钟爱的题材，中国从唐代开始，就有很多画家专事画，马名家辈出，如曹霸、韩干、韦晏、陈闳等，宋代有李公麟(李龙眠)，元代有赵孟頫，清代有郎世宁，20世纪有徐悲鸿。他们或工笔，或写意，形式各异，但表现的都是马的力与美，是马带给人的积极向上的生命力量。
《说文解字》：“马，怒也，武也。象马头髦尾四足之形。”作为象形字的马，在甲骨文中就成形了，看上去就是马的简笔画。钟鼎文中马的写法很多，都表现出迎风奋蹄的形象。篆、隶、行、草、楷，无论哪种书体的马，都基本上保留了马的形象，不认识汉字的人也能猜出大概。
马年将至，让我们写写不同的马字，以亲近马，礼赞马，也以此作为对汉字的膜拜。

跃过山丘 发表于 2014-1-25 11:30:00

阅读延伸
与马有关生僻汉字
◎骕骦(sù shuāng)：
本作“肃爽”、“肃霜”，亦作“骕騻”。是一种良马的名字，《后汉书·马融传》：“登于疏镂之金路，六驌騻之玄龙。”可见这是一种可以被称为龙种的千年难遇的良马，因此杜甫曾对此写道：“闻说真龙种，仍残老驌驦。”
◎骢(cōng)：
说文解字称：骢，马青白杂毛也。从马，悤声。王维有诗赞曰：良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。
◎颿(fān)：
马疾步也。从马风声——《说文解字》
◎騊駼(táo tú)：
北方产的一种毛色以青为主的野马，一直是为历代名马，得到人们的极为重视。《山海经》曾记载此马“北海内有兽，状如马，名騊駼，色青”，而《史记》对于该马的记载似乎更加详细：“匈奴奇畜则騊駼”。而《汉书》则认为騊駼产地为陶涂国，一个因为名马而得名的小国家，位于汉朝的北方，与匈奴接壤。
◎骎(qīn)：
形容词，形容马跑得很快的样子。比喻事业进展得很快，因此有骎骎日上一词，与蒸蒸日上词义相近。
◎骜(ào)：
“敖”义为“抬高”、“抬升”。“敖”与“马”联合起来表示“马昂首的样子”。《吕氏春秋·察今》曾载：“良马期乎千里，不期乎骥骜”。后注为：“千里马也。王者乘之游敖，因曰骥骜也”。也就是说，骥骜本是良马的名字。

跃过山丘 发表于 2014-1-28 17:53:00

中国马文化：历代名将均有宝马项羽坐骑取名"骓"
 
来源：<a href="http://www.chinanews.com/cul/2014/01-27/5787340.shtml" target="_blank" itemprop="isBasedOnUrl" ref="nofollow">西安日报</a> 作者：巫其祥
 
中国是世界马种的发源地和养马最早的国家之一。中国马之形象最早见于甲骨文，再出现于青铜器上。我国的新疆现在还残存着比熊猫还珍贵的野马。野马是家马的祖先，它在我国已有几百万年的生活史。但被我们的祖先驯化的时间却最晚，距今大约四、五千年，即新石器时代晚期。古籍上说：“自轩辕以来，服牛乘马。”轩辕即中原各族的共同祖先黄帝，服牛乘马即驯服乘坐牛马的意思，也就是说，从黄帝以来才有了六畜之一的家马，供人役使。
据史籍记载，给马官定名字，始于周代。能力低下的马，叫驽马、骀马。良马古代称龙驹、天马、苍龙、龙媒、纤离、吉疆、腾马等。《周官》上说，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以下的才叫马。果下马则是一种特别矮小的马，《后汉书·东夷传注》说此马“高三尺，乘之可于果树下”。陕西宁强现存一种矮马成年体高不到一米，体型玲珑，运步稳快，体质结实，善走山路，当地用作山地驮运或拉磨拉碾或旅游代步。
古代爱马之君不少。周穆王得八骏，赐名曰：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。<a href="http://apphistory.news.ifeng.com/figure/detail.php?id=73" target="_blank">秦始皇</a>有号称“七龙”的马，分别叫追风、白兔、融景、追电、飞翮、铜雀、长凫。齐桓公所乘之骑叫“拂云飞”，相传他与管仲出猎，虎见骑伏倒在地。<a href="http://apphistory.news.ifeng.com/figure/detail.php?id=78" target="_blank">唐太宗</a>征战时的六骏，名叫飒露紫、拳毛、白蹄、特勒骠、青骓、什伐赤。唐玄宗有爱马之癖，他将外国贡来的六匹大马赐名为：红玉辇、紫玉辇、平山辇、凌云辇、飞香辇、百花辇。五代刘崇封他的黄骝为“自在将军”。晋安帝封他的坐骑为“扬武将军”。
历代名将都有自己的宝马。西楚霸王项羽乘的马取名“骓”，此马五岁，跟随项羽立功创业，所向无敌，常一日千里。追风赤兔马原是董卓赐给吕布的，吕布身亡，此马被关云长所获。张飞的战马也不赖，时人称“人中张飞，马中玉追”，性情暴烈的张飞竟给自己的坐骑赐名“玉追”，这个文雅的名字，甚为有趣。蜀主刘备的马叫“的庐”，颇为别致。
我国从夏代初年开始养马，之后始终是畜牧业中的一个重要分支。周朝时期，对马的认识和驯养已经有了相当深入的把握，朝廷还专门为马盖马厩，设官职，配人员，负责马的放牧、饲养、调教、乘御、保健、繁殖，形成了较为完整的马政制度；与此同时，对马的选种、长势、鉴别(相马)、管理、疾病防治等也积累了丰富的经验。之后，我国历史上曾经出现过许多养马的著作，如《马书》《相马经》之类。我国的少数民族，过去许多是以游牧为生的，如蒙古族，更对牧马业的发展作出了重大贡献。
到了农业社会，马的食用功能减退，主要用作交通工具。以马代步，骑马出行，骑马行商，骑马传邮，马驮运货，无论官方或民间，马都是那个社会主要的陆路交通工具。马车的出现使马的交通运输功能大为提升。我国西南山区，山路崎岖，多以马驮运货，牵着、驮着、走着、赶着或马十余匹，或马百余匹，结而成帮，称为“马帮”。
古代作战方式，主要有步战、车战和骑战，其中的车战和骑战都离不开马，因此，东汉有位愿“马革裹尸”的将军马援说，“马者，甲兵之本，国之大用”。在冷兵器时代，交战双方拥有马匹的数量，往往是代表军力和决定胜负的一个标志。战国七雄之首的秦国，有车千乘，骑万匹，卒百万，兵强马壮。秦始皇兵马俑坑内的大量战车，骑兵俑和步兵俑，就是秦国强大军队的缩影。
马在中国人的心目中，是非常之好的形象，被视为吉祥瑞兽、善良神物。其冠名于姓氏、山河、人物，历代以马为题材的文学作品，浩若烟海。云南有马龙县、马关县，西藏有康马县，四川有马边彝族自治县，广西有马山县，安徽有马鞍山市，河南有义马市、驻马店市……中国的姓氏有马姓，人名字中带马字者更多矣。
旧时还有祭马的习俗。春祭马祖，马祖就是马在天上的星宿天驷星，祭马祖是为了祈求马匹的兴旺；夏祭先牧，先牧就是牧马的创始人，祭先牧表示不忘其恩德；秋祭马社，马社就是马厩这块地方的土地神，祭马社是为了让其保佑马的平安；冬祭马步，马步神是主管马灾疫的，祭马步神是为了使马免受灾疫。全国许多地区还信仰马王爷，建有马王庙，农历六月二十三为祭马王节。马王爷据传是西汉时降汉的一位匈奴王太子金日，身材高大，容貌威严，<a href="http://apphistory.news.ifeng.com/figure/detail.php?id=72" target="_blank">汉武帝</a>时官拜马监。他笃实忠诚，为人信爱，民间以他为马神，画纸上绘以四臂三目，颇显得狰狞可怖，神牌上写着水草马明王。过去，农家、车马店、驮运帮、骡车夫、马骡驴商贩乃至军队以及使用畜力的磨油、磨面、磨豆腐等店铺作坊，都一概要祭祀马王爷。连酱园业、糕点业也将马王爷作为行业神之一。此外，我国有些少数民族结婚时男方要送女方一匹小金马或银马或布马，表示吉祥；丧葬时或以马殉葬，或以马俑陪葬，或在墓前立石马，或扎制并焚化纸马；云南纳西族的葬俗有洗马的仪式；朝鲜族的婚礼新郎骑马迎亲；旧时满族有祭祖马的习俗，蒙古族有赛马并用马奶酒祭祖先、天地、神佛和招待远方贵客的习俗……
马，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心，视为亲密的战友、生死与共的朋友、吉祥的瑞兽。人们敬马、爱马、崇马、尊马、颂马、赞马，成为千百年来独特的民俗文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。

跃过山丘 发表于 2014-1-28 17:58:00

元稹：《望云骓马歌
 
  
忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
雄雄猛将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲

跃过山丘 发表于 2014-1-28 18:37:00

Sabre Dance即马刀舞曲。 马刀舞曲（Sabre Dance)是哈恰图良的舞剧《加雅涅》中的一支舞曲，作于1939年，首演于1942年，是描写库尔特族出征前的一种战斗舞曲。
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跃过山丘 发表于 2014-1-28 18:41:00

马刀舞曲以急板的强奏表现节奏，中段由独奏大提琴与萨克斯管演奏，是音乐会上经常演奏的曲子。
     本曲选自舞剧第三幕第二场，当阿尔缅恢复视力后，加雅涅投入他的怀抱，村民们为他们祝福时的群舞音乐。 
     乐曲采用三部曲式。一开始，在定音鼓、军鼓以及长号和弦乐器的伴奏下，木琴以急板奏出热情、活泼的主要主题。居住在高山上的库尔特族人民有出征时跳战斗性舞蹈的传统，这一节奏强烈，迅疾奔放的主题，生动地表现了库尔特人敏捷而剽悍的性格。这一主题变化反复多遍后，出现对比鲜明的中间部主题，这一主题是由萨克斯管和大提琴奏出的旋律，原为舞剧第二幕第一场中加雅涅的弟弟努列和女友卡莲舞蹈时的配乐。中间部主题重奏一遍之后，出现类似欢呼声的音响，并再现开头那英武剽悍、迅疾奔放的主题，同时还出现一呼一应的乐句。结尾的音乐十分轻巧，在音阶式下行的走句之后，以上行音调结束。

跃过山丘 发表于 2014-1-28 18:44:00

陈美演奏

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